前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制論文范文

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一、前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷：主體性的喪失與活力的衰減

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展采取行政命令的管理方式。政府計(jì)劃不僅大包大攬，管得太細(xì)、太多、太死，而且忽視勞動(dòng)者的物質(zhì)利益，實(shí)行平均主義的分配方式，勞動(dòng)者個(gè)人在生產(chǎn)過程中缺乏積極性和主動(dòng)性，勞動(dòng)生產(chǎn)率十分低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去了活力和動(dòng)力。在農(nóng)業(yè)方面，自20上世紀(jì)年代末起，前蘇聯(lián)過早推行了全盤農(nóng)業(yè)集體化.這不但妨礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，而且極大地挫傷了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。在集體農(nóng)莊內(nèi)，實(shí)行平均主義，吃“大鍋飯”，人們干好干壞一個(gè)樣，結(jié)果導(dǎo)致集體農(nóng)莊的農(nóng)民毫無干勁、消極怠工、紀(jì)律渙散。蘇聯(lián)官方對(duì)此也不得不承認(rèn)：“集體農(nóng)莊的勞動(dòng)還組織得不好，勞動(dòng)紀(jì)律松弛”；“常有這樣的時(shí)候，懶漢竟比埋頭苦干不耍滑頭的莊員分的糧食還多。……莊員們對(duì)工作的切身利害感降低了，許多人甚至在大忙季節(jié)也不出工，一部分集體農(nóng)莊莊稼直到下雪時(shí)還沒有收割，并且收也收得不細(xì)，糟蹋得厲害。”[6]工業(yè)生產(chǎn)部門的情況也大致如此。由于管得太死，一切指標(biāo)措施都由指令性計(jì)劃規(guī)定，加上生產(chǎn)過程中缺乏激勵(lì)機(jī)制，勞動(dòng)與報(bào)酬脫鉤，因此企業(yè)中勞動(dòng)者缺乏積極性與主動(dòng)性。1938年聯(lián)共(布)中央通過的整頓勞動(dòng)紀(jì)律的決議指出：“企業(yè)中不安心工作者、懶漢、曠工者和貪圖私利的人……給工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)帶來巨大的損失……他們常常只工作4～5小時(shí)，白白浪費(fèi)其余2～3小時(shí)的工作時(shí)間，國家和人民因此常常每年損失幾百萬個(gè)工作日和幾十億盧布。”[5](405)高度集中的計(jì)劃體制嚴(yán)重束縛了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，也不利于新科技在生產(chǎn)中的應(yīng)用。國營企業(yè)的產(chǎn)品不進(jìn)入市場，沒有競爭壓力，因而企業(yè)不會(huì)為降低生產(chǎn)成本或提高生產(chǎn)率而冒采用新技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)品規(guī)格幾十年如一日，造成技術(shù)水平長期落后。無論在工業(yè)還是在農(nóng)業(yè)方面，前蘇聯(lián)的勞動(dòng)生產(chǎn)率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家。前蘇聯(lián)與美國比較，工業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅為美國的25%，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅為美國的9%。

前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制極端缺乏后勁和活力，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。撇開經(jīng)濟(jì)效益和勞動(dòng)生產(chǎn)率不說(這方面問題更大)，單看增長速度，上世紀(jì)70年代末之后，前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的增長速度開始急劇下降，1976—1980年間降為3.7%；1981—1985年間持平；1986—1990年間為2.5%，1990年首次為−2%。[8]這樣，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制粗放的增長方式唯一的“優(yōu)勢(shì)”——高速度增長也維持不住了。由于這種體制嚴(yán)重窒息了勞動(dòng)者的主體性或主人翁責(zé)任感，動(dòng)力不斷遞減，所以經(jīng)濟(jì)增長不斷減速是必然的。根據(jù)唯物史觀，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的首要因素，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要要素，勞動(dòng)者的主體性、積極性、活力被窒息了，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就失去了源頭活水。這是前蘇聯(lián)計(jì)劃體制后來日益走下坡路乃至蘇聯(lián)巨變和解體的一個(gè)根本原因。前蘇聯(lián)計(jì)劃體制越到后來弊端越明顯：經(jīng)濟(jì)體制高度集中，排斥市場經(jīng)濟(jì)，妨礙了人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，以及競爭意識(shí)、開放意識(shí)、現(xiàn)代民主法制意識(shí)的形成和增強(qiáng)。政治上存在一個(gè)不受制約的絕對(duì)權(quán)力，形成了整個(gè)社會(huì)對(duì)政治權(quán)力的金字塔式的依附，個(gè)人崇拜之風(fēng)盛行。人們崇拜“救世主”的封建主義思想意識(shí)繼續(xù)蔓延，不僅導(dǎo)致了斯大林嚴(yán)重踐踏社會(huì)主義民主和法制的悲劇，而且在整個(gè)社會(huì)的政治文化、政治心理中，封建主義政治影響得不到有效消除，成為人們產(chǎn)生、形成現(xiàn)代民主法制意識(shí)的嚴(yán)重深層障礙。總之，在前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃體制下，個(gè)人和民眾的主體地位被剝奪，其主體性、積極性也被嚴(yán)重窒息，因而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力衰減，停滯不前、乃至倒退。

二、前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的缺陷：忽視和貶抑人的主體性

人民主體論是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。根據(jù)歷史唯物主義，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于人類社會(huì)的生存和發(fā)展起基礎(chǔ)性和決定性的作用，而物質(zhì)生產(chǎn)的主體是廣大的人民群眾。只有充分發(fā)揮人民群眾的主體性(積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性等)，才能促進(jìn)人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才能促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展；相反，如果壓抑甚至窒息人民群眾的主體性，物質(zhì)生產(chǎn)就會(huì)停滯甚至倒退，從而人類社會(huì)就會(huì)停滯甚至倒退。馬克思、恩格斯指出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[9]。列寧認(rèn)為，決定歷史結(jié)局的是廣大人民群眾，新社會(huì)是人民群眾創(chuàng)造的。[10]說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”鄧小平總結(jié)改改的經(jīng)驗(yàn)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”歷史唯物主義將社會(huì)發(fā)展的主體性和客觀制約性有機(jī)統(tǒng)一起來，既高揚(yáng)人民群眾在歷史發(fā)展過程中的能動(dòng)性和主體性，又堅(jiān)持了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀制約性，是由歷史地肯定人民群眾主體性作用的歷史辯證法與堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的歷史唯物主義的完整統(tǒng)一，把人們既當(dāng)成他們本身的歷史的“劇中的人物”，也當(dāng)成其中的“劇作者”。

但為了破除統(tǒng)治人類幾千年的唯心主義歷史觀，加之為了論戰(zhàn)的需要②，馬克思、恩格斯把自己理論闡述的側(cè)重點(diǎn)放在社會(huì)發(fā)展的客觀制約性和規(guī)律性方面。這完全是必要的。遺憾的是，在馬克思主義傳播過程中，馬克思哲學(xué)往往遭到扭曲，其理論的完整性多次遭到割裂。突出的表現(xiàn)是，用歷史發(fā)展的客觀制約性和規(guī)律性去否定或貶低人在社會(huì)發(fā)展過程中的主體性地位和作用，致使馬克思哲學(xué)歷史主體性思想被遮蔽，人在社會(huì)發(fā)展中“劇作者”地位被忽視甚至取消，人民群眾的主體性遭到忽視和貶抑，馬克思主義人民主體論思想常常被嚴(yán)重遮蔽。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的一個(gè)根本缺陷就是如此③。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的一大功能是為前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，或者說前者是為后者辯護(hù)的④。它以斯大林對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解為主導(dǎo)，以教科書的形式系統(tǒng)化，并加以推廣普及的一種馬克思主義哲學(xué)，又稱蘇聯(lián)模式的馬克思主義哲學(xué)。由于前蘇聯(lián)在社會(huì)主義陣營中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這種模式的馬克思主義哲學(xué)的影響亦十分巨大，對(duì)中國的影響同樣十分巨大。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)片面強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性維度，在相當(dāng)程度上忽略了馬克思主義哲學(xué)主體性維度，對(duì)馬克思主義哲學(xué)與一般唯物主義的本質(zhì)差別缺乏深刻認(rèn)識(shí)。它不是從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際生活出發(fā)，不是從“從事實(shí)際活動(dòng)的人”出發(fā)來理解人和人類歷史，而是著重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)本體論，從“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一基本命題出發(fā)去理解馬克思主義哲學(xué)和構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)體系。在這種客觀主義的理解模式中，強(qiáng)調(diào)的是人與其他存在物的共性——物質(zhì)性或客觀性。人和社會(huì)無外乎是物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)的活生生的人隱而不彰，“人類歷史在實(shí)際上被解釋成一種幾乎與歷史的真實(shí)主體(人)無緣的東西。”

翻開傳統(tǒng)教科書隨處可以發(fā)現(xiàn)，喋喋不休地論證和強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性、客觀性、規(guī)律性，把人及其社會(huì)與一般的物質(zhì)的差別磨平。為了反對(duì)唯心主義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是人、社會(huì)與無生命的物質(zhì)世界的共同點(diǎn)或共性——物質(zhì)性、客觀性，并牢牢抓住這個(gè)共性大做文章，大肆演繹——由這一共性出發(fā)構(gòu)建了教科書哲學(xué)的邏輯框架和理論大廈。這種哲學(xué)消磨人的主體性、能動(dòng)性，給人的感受是灰色陰暗、死氣沉沉。這與叔本華、尼采等人反對(duì)的黑格爾哲學(xué)殊途同歸——打壓人的主體性，貶抑人的尊嚴(yán)和價(jià)值。這種機(jī)械唯物主義哲學(xué)與黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)同樣走上了“殺人”的道路！張一兵教授對(duì)前蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的特點(diǎn)作了入木三分的剖析。在這種模式的馬克思主義哲學(xué)的解釋框架中，馬克思的歷史唯物主義被解釋成一種幾乎與歷史真實(shí)主體(人)無關(guān)的東西。無限豐富的人類社會(huì)存在，在這一解釋體系中變成了三種物質(zhì)實(shí)體的簡單相加：與人無關(guān)的地理環(huán)境，被視為自然數(shù)量的人口，加上似乎與人無關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾及其“辯證運(yùn)動(dòng)”，也仿佛是離開人而運(yùn)轉(zhuǎn)的客體過程。可以說，蘇聯(lián)哲學(xué)教科書為了堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展中的唯物主義原則，為了突出歷史唯物主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論特征，為了徹底革除唯心主義歷史觀的根源，付出了昂貴的代價(jià)，社會(huì)發(fā)展的主體性維度被取消了。馬克思的“歷史什么也沒做”，人類主體實(shí)踐歷史地、具體地、現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造著人類社會(huì)歷史，從低級(jí)走向高級(jí)，從必然王國走向自由王國等人文思想，都被有意忽略了。于是，社會(huì)歷史中的人的主體能動(dòng)性僅僅停留在社會(huì)意識(shí)的反作用上，類似于物體機(jī)械的作用和反作用原理，人的主體性和能動(dòng)性逐漸萎縮、枯干。最后的結(jié)果是，馬克思?xì)v史觀又退化成了對(duì)“歷史是在人之外”發(fā)生的客觀進(jìn)程之黑格爾式的論說。[14]魯品越教授在《生產(chǎn)關(guān)系理論的主體性復(fù)歸》一文中深刻地分析了前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)體系的生產(chǎn)關(guān)系理論的缺陷。那就是，它忽視了生產(chǎn)關(guān)系形成和發(fā)展過程中人的主體作用和價(jià)值，對(duì)馬克思的生產(chǎn)關(guān)系理論進(jìn)行了機(jī)械唯物主義的曲解。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的定義、“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理等，做了一種機(jī)械論式的理解和闡釋。在前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)視野里，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)似乎是與人、人的價(jià)值、人的需要、人的欲望、人的能動(dòng)性無關(guān)的純粹自然事物的、純粹機(jī)械性的運(yùn)動(dòng)。歸結(jié)起來看，根據(jù)馬克思主義人民主體論，前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的教科書哲學(xué)犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是忽視乃至否定人在社會(huì)發(fā)展中的主體性，滑向了機(jī)械唯物主義、機(jī)械決定論；二是把社會(huì)發(fā)展交給了少數(shù)計(jì)劃制定者，普通個(gè)人和民眾是被動(dòng)的、消極的，只是計(jì)劃的服從者。這兩種錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)上是藐視人民群眾力量的歷史觀的變種。

三、中國經(jīng)濟(jì)政治體制改革：發(fā)揮人民群眾的主體性

由上文分析可見，前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的教科書哲學(xué)，嚴(yán)重忽視乃至貶抑和窒息了人民群眾的主體性。如果壓制和窒息人民群眾的主體性，那么結(jié)果一定是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力枯竭和動(dòng)力的衰減，社會(huì)發(fā)展必然停滯不前。這是蘇聯(lián)解體的根本原因之一。改革開放前的中國，經(jīng)濟(jì)體制具有與前蘇聯(lián)相似的特點(diǎn)和缺點(diǎn)。幸運(yùn)的是，我們?cè)谏鲜兰o(jì)70年代末著手改革自己的經(jīng)濟(jì)體制，重新煥發(fā)了社會(huì)主義在中國的活力。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革吸取了自己和前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的深刻教訓(xùn)。從哲學(xué)上看，改革的根本措施就是逐步建立了尊重人民群眾主體地位和弘揚(yáng)人民群眾主體性的富有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制，即社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。總理回憶自己當(dāng)年在農(nóng)村做基層干部的經(jīng)歷，生動(dòng)說明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端和體制改革帶來的活力。他說：“……30多年前，我在農(nóng)村作村干部，那時(shí)候起早貪黑，恨不得把每個(gè)勞動(dòng)力當(dāng)天干什么都給定下來，結(jié)果呢？到頭來就是吃不飽肚子。后來搞承包制，放開搞活，農(nóng)民自己決定干什么、怎么種，幾年時(shí)間溫飽問題就解決了。”

計(jì)劃體制下，計(jì)劃制定者或干部大包大攬，群眾沒有自主性、主體性和積極性，導(dǎo)致生產(chǎn)力停滯甚至倒退。改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，簡政放權(quán)，實(shí)質(zhì)就是恢復(fù)民眾的主人翁地位，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、主體性、積極性和創(chuàng)造性，從而經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獲得了無盡的動(dòng)力，富有無窮的活力。學(xué)者們?cè)谔接懜母镩_放以后沒有資源優(yōu)勢(shì)的浙江創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的原因時(shí)發(fā)現(xiàn)，浙江經(jīng)濟(jì)奇跡的秘訣是民辦、民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其實(shí)質(zhì)是民本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，千千萬萬老百姓成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體、經(jīng)營的主體、創(chuàng)業(yè)的主體、產(chǎn)權(quán)的主體、創(chuàng)造財(cái)富的主體。人民群眾積極興業(yè)創(chuàng)業(yè)，每個(gè)社會(huì)成員的主體性和積極性都充分地調(diào)動(dòng)起來了，自主自覺自律地追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，其動(dòng)力和活力是習(xí)慣于躺在國家懷抱里的老工業(yè)基地集中的地區(qū)無法比擬的。中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制改革，就是還農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主體地位，從而調(diào)動(dòng)了他們的積極性。國企改革就是把企業(yè)由政府的附屬物或“算盤珠子”變?yōu)楠?dú)立的市場主體，從而調(diào)動(dòng)了企業(yè)的積極性和主體性。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流”，其實(shí)質(zhì)就是要充分調(diào)動(dòng)各階層和方面分人民群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，盡力調(diào)動(dòng)全體人民的積極性促進(jìn)中國的發(fā)展。

深化經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是正確處理政府與市場的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)關(guān)于政府與市場關(guān)系的新論斷可以概括為：市場在資源配置中起決定作用，同時(shí)有效發(fā)揮政府的必要作用。“市場在資源配置中起決定性作用”的實(shí)質(zhì)是什么？就是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，充分相信和發(fā)揮人民群眾的聰明才智。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源頭活水。市場經(jīng)濟(jì)就是民眾經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)生活就是人民群眾的日常生活。他們?cè)谑袌鰴C(jī)制的指引下，根據(jù)市場價(jià)格、供求的變化，自主決策，自動(dòng)調(diào)整和協(xié)調(diào)自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使千千萬萬種產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給不斷趨近于符合市場需求，避免過剩與不足，這是任何計(jì)劃官員都無法勝任的。同時(shí)，千千萬萬的人民群眾在價(jià)值規(guī)律的作用下，進(jìn)行公平競爭，優(yōu)勝劣汰，自主、自動(dòng)地分配和協(xié)調(diào)利益。馬克思說，商品是天生的平等派。讓眾多市場主體或人民群眾在價(jià)值規(guī)律支配下展開公平、平等的競爭，這是市場經(jīng)濟(jì)活力的源泉。可以說，“市場在資源配置中起決定性作用”是馬克思主義人民主體論在市場經(jīng)濟(jì)條件下的實(shí)現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式。那么，政府的作用是什么呢？政府作用的本質(zhì)就是服務(wù)。鄧小平曾經(jīng)深刻地指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”

如果從廣義上理解，他所說的“領(lǐng)導(dǎo)”就是政府的職能和作用。政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要作用就是服務(wù)，即為人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主體性創(chuàng)造良好的環(huán)境，而不要“越俎代庖”。因此，應(yīng)該深化政治體制改革，推進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和政府職能轉(zhuǎn)變，從政府驅(qū)動(dòng)型和主導(dǎo)型的發(fā)展方式向市場驅(qū)動(dòng)和民眾主導(dǎo)型的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。這種改革和轉(zhuǎn)型的措施包括兩個(gè)方面：第一，縮減和規(guī)范政府權(quán)力，明確權(quán)力的邊界，還權(quán)于民，還權(quán)于社會(huì)，改變政府主導(dǎo)的發(fā)展方式，構(gòu)建市場主導(dǎo)的發(fā)展方式，從而真正發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。無論理論分析還是過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說明，政府權(quán)力過大的全能政府會(huì)削弱民眾的主體地位、會(huì)越俎代庖壓制民眾的主體性、會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展失去源頭活水。第二，發(fā)揮政府的必要作用。市場經(jīng)濟(jì)不是要取消政府，如在彌補(bǔ)市場失靈、制定和維護(hù)市場公平競爭規(guī)則、提供公共產(chǎn)品等方面，都需要政府發(fā)揮作用。但對(duì)政府這一作用要有準(zhǔn)確的定位，那就是要保證市場機(jī)制有效發(fā)揮作用而不是取代市場機(jī)制。如前所述，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用實(shí)質(zhì)上就是充分發(fā)揮人民群眾主體性。因此，也可以說，政府的作用就是服務(wù)——為市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用創(chuàng)造條件、提供服務(wù)，其本質(zhì)就是為人民群眾發(fā)揮主體性創(chuàng)造條件、提供服務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)自己的宗旨、貫徹人民主體論和群眾路線的新方式。總之，我國深化政治體制改革的一個(gè)重要目的是為發(fā)揮市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)；而發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用實(shí)質(zhì)上就是要充分發(fā)揮廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中的主體性作用。

作者：詹宏偉單位：重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院