堅持馬克思主義思想領導地位范文
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摘要：馬克思主義已經有160多年的發展歷史了。160年來，整個世界發生了翻天覆地的變化，在這種情況下，我們堅持用馬克思主義來指導今天的中國實踐，也必然面臨著許多問題。因此，我黨提出了建設社會主義核心價值體系，并且把馬克思主義的指導思想作為社會主義核心價值體系的靈魂而放在了首要的位置上。
關鍵詞：馬克思主義；意識形態；社會思潮
一、堅持馬克思主義指導地位的歷史必然
1、取決于馬克思主義自身具有科學的理論價值
馬克思主義的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，它強調一切從實際出發，理論聯系實際，重視實踐的作用。很多西方人，包括西方的科學家在研究科學的時候，他們未必會用馬克思主義這個名詞，也未必會使用辯證唯物主義這個名詞，但是如果他的研究是科學的，他就一定是自覺或者不自覺地運用了辯證唯物主義的基本方法。比如說：辯證唯物主義強調理論聯系實際，它不僅適用于社會科學領域，而且在自然科學領域，或者在很多其它領域都是適用的。所以，我們說馬克思主義是具有科學性的。
2、取決于它真正深刻地改變了中國的歷史命運
1840年，鴉片戰爭之后，中國逐步淪為了半殖民地半封建國家，當時，一些仁人志士也在尋找中國未來的道路，比如說：洋務運動、、辛亥革命等等，但是都沒能成功。我們也曾經先后引入了社會達爾文主義、無政府主義、實用主義等社會思潮。這些社會思潮來到中國后，都曾經扮演過流行的主角，但是最終也都消散在歷史的煙塵中，因為，它們在實踐中根本得不到證明，都沒有能夠改變中國的歷史命運。直到1917年十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，馬克思主義從“”開始登上了中國的政治舞臺，才真正的改變了中國的歷史命運，創造了中國共產黨成立的基本條件。
3、取決于馬克思主義具有與時俱進的理論品質
馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》第二版中講過：“對《共產黨宣言》基本原理的應用，必須隨時隨地以當時的歷史條件為轉移。”正是堅持這樣一種馬克思主義的與時俱進品質，尤其是我們中國共產黨，從1930年代在黨的六屆六中全會提出馬克思主義中國化這個命題之后，我們先后形成了思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀這樣一些重大的馬克思主義的理論創造，指導中國革命建設和改革從勝利走向勝利。
二、沖擊馬克思主義指導地位的社會思潮
1、自由主義全盤西化論
自由主義全盤西化論強調中國的現代化就是西方化，就是跟著西方走、照著西方做，它的核心理念就是西方的自由主義，在西方近代幾百年的歷史中，自由主義一直占據著主要的指導地位，而且它在西方國家的影響也是非常深遠的，是有著它的積極作用的。但是，自由主義全盤西化論不是肯定自由主義的積極作用，而是認為中國應該照搬這種自由主義，整個就是按照西方自由主義的模式來走中國的現代化。這種自由主義全盤西化論，很大程度上動搖了馬克思主義的指導地位。
（2）保守主義傳統復歸論
保守主義傳統復歸論強調我國的意識形態應該復歸傳統，就是提倡以儒家思想為指導，我們不否認儒家思想的確是博大精深，但是用儒家思想來指導我們的現代化建設是不行的。儒家思想畢竟是封建社會的指導思想，作為一種封建社會的思想武器，它還是存在著很多的局限性的。比如說：忽視科技發展、輕視法治精神、缺乏改革創新等等。但是，我們不否認儒家思想是有著它的積極作用的，只是它不能成為我們的主流意識形態，不能用來指導我國的現代化建設。
（3）消費主義
消費主義起源于19世紀末的美國，“二戰”后成為西方歐美社會的主流意識形態和重要的價值取向。在消費主義的語境里，人們所消費的不是商品的使用價值，而是他們的符號象征意義。20世紀80年代以來，隨著我國改革開放程度的不斷深入，西方的消費主義也一步一步的向我們逼近，我們在吃著麥當勞，喝著可口可樂，品著好萊塢電影的同時，夢寐以求地向往著西方的消費生活方式。2010年，中國大多數消費者在親眼目睹水、電、糧、油的價格漲到需要我們仰視，房價漲到讓更多人心痛的現實之后，一方面，人們決定將收入中的更大比例用于儲蓄的同時，另一方面，卻在購買奢侈品時顯露出難以克制的慷慨，在抱怨著大蒜又漲了幾毛幾分的同時，爭先恐后地把上百元錢獻給了電影《阿凡達》，可見，西方的消費主義對我國的消費者來說有著巨大的吸引力。在消費主義這種社會思潮的影響下，我國也出現了幾類消費異化的現象。比如說：過度消費、身份消費、奢侈消費、高碳消費、廣告消費等等。
當人們迷戀于消費主義的生活方式時，不可避免地要在不知不覺中把消費主義的意識形態塑造為至高無上的價值觀念，對此，我們不能放松警惕。
三、堅持馬克思主義指導地位的基本要求
1、不斷發展馬克思主義理論
主流意識形態是社會存在的反應，現實的社會總是不斷發展著的，具有一定的變動性。而主流意識形態作為一種理論體系，又具有相對的穩定性，那么，現實的變動性與理論的穩定性之間就必然存在著矛盾。一旦主流意識形態跟不上現實世界的發展，就勢必會影響自己的合法性權威和主導地位，因此，為了鞏固馬克思主義的指導地位，必然要求馬克思主義保持靈活性，在新的實踐中不斷修正、補充、豐富和創新發展馬克思主義，以贏得民眾的理解與支持，從而不斷鞏固其主導地位。
2、博采異質思想之長
我國是個多元化的社會，轉型期的中國也出現了多種多樣的意識形態，除了主流的意識形態外，還有形形色色的非主流的意識形態。如何對待這些非主流的意識形態呢？一方面，要旗幟鮮明地拔出毒草，批判錯誤的思想和觀點；另一方面，要包容，對其他意識形態的合理成分進行最大限度地兼容并蓄，最終達到社會主義意識形態“有容乃大”的目的。
3、改進主流意識形態的宣傳方式
我們過去的主流意識形態宣傳教育是一種我說你聽、我壓你服的強制性說教，最終使主流意識形態喪失了應有的感染力。所以，我們應該從關系人民群眾切身利益的現實問題入手，反映群眾呼聲，急群眾之所急，想群眾之所想，必須用老百姓的話說老百姓的理，把主流意識形態的價值理念融入通俗易懂的貧民話語和人民喜聞樂見的形式中，比如說：電影、電視劇、網絡等等。
回望20世紀，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來了光明，給貧窮落后的中國帶來了富強的希望，給涌動春潮的中國注入了強大的活力，面向21世紀，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復興，始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，是歷史的昭示、人民的選擇、實踐的呼喚，是我們永遠不可動搖的堅定信念。