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《邊疆經濟與文化雜志》2015年第六期
亞歷山大在東征中所向披靡，在攻占的很多地方，總是在當地舉行體育運動會，將希臘的慶祝方式帶到各個臣服之地。在占領蘇薩后，“亞歷山大在蘇薩按傳統禮節獻祭，舉行了火炬賽跑和體育運動會”，在孟菲斯也是如此，這樣的情況還有很多。在遠征軍結束東征返回到達蘇薩時，被占領地區的總督們帶著總數大約有三萬名的年輕人來到蘇薩，“亞歷山大稱呼他們為他的繼承人，都給他們穿上馬其頓服裝,按馬其頓軍訓制度進行訓練”，作為亞歷山大的一項同化措施，讓異族青年接受馬其頓式的教育，本身就是文化傳播最直接的方式。
讓波斯人在希臘的文化環境中成長，成為亞歷山大的東方政策之一，而這一政策所導致的是波斯貴族青年的希臘化。以后在希臘人的統治下，要進入上層，這已是一項必須的規定。面對中亞地區希臘人城市中的體育館，“即使在希臘化世界的東方，有的當地人學會了希臘語，也躋身于城市的管理階層中，但一般也因非希臘人望而止步”，這從一個側面表明，希臘化已經是當地人進入上層的必須步驟。面對眾多的被征服地區，亞歷山大在當地除了任命總督之外，往往還留下一部分希臘軍隊。也許是處于對征服的炫耀和統治的便利，希臘人往往每征服一個地方就要在當地興建一座城市，這些城市有一個統一的名字：亞歷山大里亞。在這些城市中有神廟、體育場等，都是希臘式建筑。亞歷山大的遠征軍中除了士兵之外，還有自然科學家、地理學家、歷史學家、藝術家等等。浩浩蕩蕩的軍隊在遠征途中，或是因為命令，或是因為傷殘或其他原因，總有一部分希臘人留在走過的地方。這些希臘城市在異域文化的大背景中，不僅僅擁有居住的功能性，也是文化輻射的在中心。留在城市中的人作為一種文化的載體，不可避免地會發生文化的接觸，而且希臘人又擁有政治上的統治權力，因此希臘文化和當地的土生文化必然不是平等的互相影響（起碼在一段時間在內），希臘人作為統治上層必然在其統治中心以希臘城市為其建成模板。在向印度進軍之前，“亞歷山大命令阿明塔斯帶著三千五百騎兵和一萬步兵留守巴克特利亞”，據斯特拉波研究，亞歷山大在中亞的巴克特利亞索格底亞那至少建立了8座亞歷山大城。亞歷山大及其后繼者在東方建城至少在300座以上，其中保留下名稱者約275個，在巴克特里亞及其相鄰地區有名可據者就有19個。
其中，亞洲最靠東的亞歷山大城一直建到現在阿富汗的阿伊哈奴姆，該遺址在上世紀六十年代經由法國考古學家發掘，已揭示出其全貌。它的建立與毀棄的具體年代難以確定，大致在前4世紀末與前2世紀后期之間，其古城布局和建筑都具有希臘特色，以希臘本土的城市為模型，城市總體上可分為上下兩城，上城由衛城和一露天神廟組成，下城則主要是宮殿群、劇場、體育館以及主神廟、祭所、軍械庫等公共建筑和私人住宅。城中發掘的建筑柱式有愛奧尼亞式，多利安式和科林斯式，在浴室的地面上鋪有希臘特色的馬賽克。出土文物也很豐富，有希臘人物雕塑、雕像，神像，石、陶、象牙和金屬的圓雕或浮雕，以及大量的印度河希臘錢幣。在相距阿伊哈奴姆不遠的犍陀羅藝術發源地塔克西拉，希臘美術對東方美對于犍陀羅藝術的影響更加直觀的表現出來，對于犍陀羅藝術自然不必多說。塔克西拉斯爾卡普城址的考古發掘發現，在斯爾卡普最下面一層，發現了印度—希臘人統治者的錢幣，“它們展現了精美的皇室成員的肖像、希臘銘文和來自西方古典世界的神，同時，它們也使模塑技術得以普及”。在巴克特利亞發現的希臘—巴克特利亞銀幣上，正面為歷代國王的浮雕，反面是希臘眾神的造型，但裝飾紋樣融合了東方的造型希臘化的錢幣對西亞、中亞各國產生了決定性的影響。
在亞歷山大死后的希臘化時期，希臘美術開始全面影響東方美術，這種影響不僅僅體現在技術層面，也體現在美術題材上。在考古發現的眾多中亞藝術品中，有大量的希臘題材的藝術作品。在佛教的壁畫及雕塑中，有很多希臘的影子，例如太陽神阿波羅就跑到了佛教藝術中，在很多的佛教壁畫中都出現了一種類似于“阿波羅駕著太陽車”的形象，在克孜爾的一副壁畫中，一個佛的形象坐在一輛二輪車上，背后則是一輪大大的太陽。雖然畫得不是很生動，但是這個形象一看就能使人聯想到古希臘的神話傳說。雖然其中人物的形象已完全被中亞人的形象取代，但是題材無疑取自古希臘的神話傳說。另外，“在中亞突厥地區發現了兩類奇特的、從希臘藝術中承襲來的頭像，即獅子頭和黑墨薩魔女頭”。
在亞洲，蛇發女怪這種題材的藝術品發現的地域很廣泛，從中亞腹地到新疆甚至爪哇。其中較為特殊的一件印度怪獸頭，頭發從嘴里吐出，臉部有卷曲的頭發，其形象已完全不像希臘人，更像是印度人。在稍后時期眾多已發現的佛寺中，從建筑的布局形式到裝飾風格，最初都帶有濃郁的希臘風格，在樓蘭遺址四周的圍欄處，所采用的柱子明顯具有古希臘愛奧尼亞式的特點，在希臘化時代過去很久以后，古希臘的影響依然很明顯。在古希臘文化的東傳過程中，并不只是某一方單純的接受，而是互相的影響、融合，希臘文化沒有取代東方的文化成為獨一的文化，而是和當地文化融合，產生了新的“東方化”了的希臘文化，與希臘本土的文化已不是完全一樣，只是高度相似。交流與融合是古希臘美術東漸的主旋律。
作者：徐顯朝 單位：蘭州大學 歷史文化學院考古所