劍河伴嫁歌探究范文

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《民族音樂雜志》2014年第六期

一、劍河伴嫁歌的主要內(nèi)容研究

伴嫁歌是女兒出嫁時(shí)演唱的歌，伴嫁歌是由婚禮進(jìn)行中不同階段所唱的歌組成。婚禮過程大致分為過禮前、過禮時(shí)、過禮后3個(gè)階段。“過禮”是男方家挑著雞鴨、酒肉、彩禮到女方家娶親的活動過程。過禮前以唱苦歌、姊妹歌、憶事歌等抒情歌為主；過禮時(shí)以唱問答歌和奉承歌為主，以問答歌《日出東山照紅云》為例，女方唱：“日出東山照紅云，一時(shí)堂中鬧沉沉，我家沒有什么事，為何帶兵入我門？”男方答：“主東君，我來東屋是招親，兩家同心結(jié)秦晉，今日玉駕赴龍庭。”歌詞大概意思是，女方問：“太陽剛剛出來，堂屋中間鬧哄哄的，你帶這么多人來是有何事？”男方答：“主人家，咱兩家結(jié)下同心緣，今天玉駕來到你龍門，是來娶親的。”“主東君”是對女方的稱呼。過禮后以唱古歌、答謝歌、祝愿歌為主。親戚朋友坐在堂屋；堂屋神龕上點(diǎn)放著燃燒的大紅燭；堂屋中間寬大的四方桌上擺滿花生、葵花、糖果、米酒、茶水等；女兒在閨房哭嫁，陪同的姐妹和長輩在屋內(nèi)有的陪哭、有的唱歌；哭腔悠長、嗩吶聲聲、歌聲陣陣。屋里屋外熱熱鬧鬧，充實(shí)著伴嫁的夜晚。伴嫁歌唱出了音樂藝術(shù)的歡樂美與崇高美；喜劇美和悲劇美等等。活動氣氛比男方家“鬧新房”還高漲。據(jù)調(diào)研及考察證明：年過八旬的老人回憶“哭嫁”與“伴嫁”的場面記憶猶新，曾經(jīng)撕心裂肺的哭腔依然感染著他們的情緒，脫口而出的伴嫁歌悠揚(yáng)而低沉。

二、劍河伴嫁歌的種類

1.答謝類答謝類包括很多方面的內(nèi)容，有答謝父母的，也有答謝親戚的、答謝媒人的，也有男方家答謝女方、女方答謝男方等；答謝類是在“過禮”后演唱。例如作品《講根本》：“人生在世講根本，水有源頭樹有根，搭賴外婆的福分，吃水不忘挖井人。”是一首男方過禮時(shí)答謝女方的歌曲。歌詞大意為：男方家人托女方的福分結(jié)成姻緣，不會忘記父母對女兒的養(yǎng)育之恩，就像喝水一樣，不會忘記挖井的人。

2.盤歌類它是以一問一答的形式進(jìn)行歌唱，也叫問答歌。以盤問大自然、盤問歷史、盤問民間故事等內(nèi)容為主，這類伴嫁歌在男方“過禮”時(shí)唱得較多，“過禮”時(shí)女方家要“攔門”；“攔門”是過禮時(shí)一項(xiàng)有趣的活動，男方進(jìn)門要先會唱“盤歌”，女方用什么物品“攔門”，男方就要唱與這件物品相關(guān)的歌。常用的攔門物品有凳子和桌子、百合花、棗子、花生、糖果、酒等。以作品《金盆開花》為例：“一個(gè)金盆開紅花，綾羅紗帕蓋著它，雙手揭開綾羅帕，龍鳳嬉水放光華。”歌詞大意：這是一個(gè)印著紅花的盆子，盆子上面蓋著綾羅帕子，揭開這張帕子才看見盆子還有閃著金光的龍鳳在嬉水。再如：“一張帕子白又白，我拿帕子來問客，我把帕子來盤問，一張帕子多少格？一格又有多少眼，帕子染的什么色。”男方在歌中的回答：“一張帕子白又白，你拿帕子來問客，你拿帕子來問我，一張帕子千萬格，一格又有千萬眼，帕子又有各種色。”盤歌類伴嫁歌體現(xiàn)了它的娛樂性。

3.憶事類憶事類伴嫁歌是以回憶姑娘在娘家生活的趣事，回憶娘家父母的辛苦、姊妹之間的快樂為主要題材。“妹在娘家十八年，打根金簪十八錢，天天梳頭天天帶，打落金簪子在門前，爹娘撿來退送妹，哥嫂撿來買大田；大田大壩妹無股，白字寫字妹無名，大哥二哥分田地，只有妹我分路行”是一首在調(diào)研時(shí)收集到的憶事類歌曲。歌曲大意：姑娘我在娘家生活十八年，丟失了梳頭用的金簪，爹媽撿到就還給了我，哥嫂撿到拿去換了田地，妹是要嫁出去的人，娘家的家業(yè)田地唯有哥哥來繼承。憶事類伴嫁歌多為男方“過禮”之前娘家人演唱。

4.謝媒和罵媒類婚姻的介紹人稱為媒人，俗話說“天上無雷不下雨，地下無媒不成親”，夸媒和罵媒的伴嫁歌體現(xiàn)了媒人與婚姻有著很重要的關(guān)系。如作品：“紅娘月老仿佳人，苦你金言費(fèi)盡心，遇水架橋你安墩，青山無路你修成”。是一首夸獎媒人的伴嫁歌。歌詞大意:媒人是一個(gè)好心人，做了類似于搭橋修路的好事，為婚姻的搭成費(fèi)盡語言和心思。作品《謝媒人》是一首男方謝媒歌的歌。詞為：謝媒人，多謝媒人一片心，你為鴛鴦成雙對，又引線來又穿針，晴天不怕太陽曬，雨天不怕打濕身，今朝堂中吃喜酒，全靠媒人起的早，雙手端杯酬謝酒，謝天謝地謝媒人。歌中表達(dá)主人對媒人的謝意。罵媒類作品也很常見，它是即興演唱，以逗罵媒人或抱怨封建社會婚姻禮教為主題。

5.相勸類相勸類的伴嫁歌以勸女兒或勸父母為主。姑娘在出嫁時(shí)，長輩和親戚會用歌的形式安慰姑娘，以《勸妹歌》為例：“妹”是指姑娘。“一更勸妹在繡房，妹在繡房莫心傷，真心勸妹仔細(xì)想，玉帝的女都離娘”歌詞大意是奉勸姑娘不要為出嫁如此傷心，玉皇大帝的女兒長大后一樣要嫁人。

6.奉承類奉承類伴嫁歌擅長在男方接親的夜晚演唱；以男方夸獎女方和女方夸獎男方為主要內(nèi)容；歌曲“美滿姻緣天安排，好個(gè)姑娘生的乖；滿腹文化通今古，插花繡朵樣樣來；老少不欺有禮貌；敬老賢員是英才，這樣的姑娘世間少，不愧名門教出來”，是以夸獎娘家女兒漂亮有才，父母教子有方女的奉承類作品。

7.古歌古歌擅長在男女雙方對歌結(jié)束后娘家人演唱。多以選擇歷史故事為題材，如：《楊家將》《武松打虎》《毛紅張玉英》《梁山伯與祝英臺》等。古歌的內(nèi)容十分豐富；歷史悠久，較為典型。例如作品《武松打虎》，人們會從武松在陽谷縣的酒店內(nèi)開懷暢飲說起，說唱武松赤手空拳打死猛虎，使之武松成為打虎英雄，鄉(xiāng)親們?yōu)樗t掛彩的故事。

8.苦歌苦歌是以唱生活中的艱苦、姊妹離別情的痛苦為主的伴嫁歌。“妹在娘家白蒙蒙，嫁在郎家割芒冬，不會割芒芒割手，上江洗手下江紅”是一首較為典型的苦歌。歌詞表達(dá)女方在娘家時(shí)不做粗活，嫁到郎家之后割芒冬（芒冬是一種草）劃破了女兒白嫩嫩的手，在上江洗手才發(fā)現(xiàn)鮮血染紅了下江的水。這首伴嫁歌采用了夸張的手法以表現(xiàn)女性出嫁前與出嫁后生活的對比。苦歌的發(fā)展是以感動女兒為主要題材。作品“在家妹像金竹筍，出嫁妹像苦竹林，一碗蜂蜜變成水，口吃黃連苦在心”以表達(dá)女兒在娘家和郎家的生活差距。從而達(dá)到“伴嫁”時(shí)催人淚下的“哭嫁”效果。

9.吩咐類“離娘席”是男方把姑娘接娶出門時(shí)娘家擺設(shè)的宴席；在擺設(shè)宴席的過程中所唱的歌為吩咐歌，以父母吩咐姑娘如何相夫教子、如何孝敬父母等為主要目的，內(nèi)容豐富，十分感人。“妯娌之間要團(tuán)結(jié)，相互尊重莫割裂，一時(shí)人生不幾久，和平相處很難得”是教育女兒與男方家人和睦相處為主題的伴嫁歌。“長江也有發(fā)源地，大樹全靠好根基，養(yǎng)育之恩莫忘記，不走父母走哪里？”這首伴嫁歌教育女兒懂得感恩。由此可見，這類伴嫁歌意味深長，具有一定的教育性。

10.祝愿類祝愿類伴嫁歌是男方家即將把女兒接娶出門之前演唱的歌，是以男方祝愿女方，父母祝愿兒女，兒女祝愿父母、親戚姐妹、街坊鄰居為主。如：“借花獻(xiàn)佛敬老人，從此以后得寬心，今朝吉日結(jié)良緣，恭喜發(fā)家又發(fā)人”是采風(fēng)時(shí)收集整理的一首男方祝愿女方的伴嫁歌，歌詞通俗易懂，耐人尋味。

三、劍河伴嫁歌的演唱形式和特點(diǎn)

1.劍河伴嫁歌演唱形式演唱時(shí)總有一個(gè)記性好、聲音好的歌師起唱，唱者多為中年女性，以獨(dú)唱、齊唱形式為主。演唱是根據(jù)“伴嫁”的場合和氣氛脫口而出，歌唱環(huán)節(jié)有序。例如作品《轎子紅》的“隔河得見轎子紅，轎子高頭掛燈籠，風(fēng)吹燈籠團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，婆家熱鬧娘家空”是女兒出嫁的情景感慨；歌詞大意為：人們抬著掛滿紅燈籠的轎子從河對面過來，是要把女兒娶走，此后娘家屋里空蕩蕩的，而郎家氣氛好熱鬧。一首《轎子紅》唱完會緊接《登龍門》：金雞銀雞聲連聲，姊妹房中嘆苦情，又想留妹久久坐下，接親的人催得勤，求情講理他不讓，姊妹耐煩登龍門。歌詞大意：雞已聲聲打鳴，還想留住姑娘，可是接親的人來了。姑娘要喜登郎家龍門。歌手的演唱井井有條，非常默契，演唱功夫不分上下，歌曲表達(dá)意味深長。劍河伴嫁歌演唱形式并不復(fù)雜，它是以體現(xiàn)人與人之間的情為主，具有一定的社會學(xué)和群眾性。

2.劍河伴嫁歌的演唱特點(diǎn)（1)不同類型的歌在不同環(huán)節(jié)演唱在伴嫁的歌聲中，唱者顯得悠閑自得。歌曲旋律平穩(wěn)，節(jié)奏簡單，無明顯的歌曲高潮，但唱?dú)v史和民間故事的歌曲段落復(fù)雜，敘事性較強(qiáng)。比如作品《歌唱毛洪張玉英》的演唱講述了一個(gè)完整的故事：“一來歌聲清凌凌，打開粉窗望月明，別的古人我不唱，單唱毛紅張玉英。二來歌聲說玉英，說到毛紅又傷心，毛家一災(zāi)三把火，富家子弟變窮人，毛紅三歲就無父，七歲之時(shí)無母親，房屋又遭火燒去，田地又遭水踏平，父母雙雙丟了命，丟下毛紅一個(gè)人，身上穿衣衣無領(lǐng)，腳下穿鞋鞋跟……作品毛洪張玉英的故事隨著歌聲至少講述1~2小時(shí)。曲意環(huán)環(huán)相扣，動人心弦。《樊梨花》《孟姜女》等古歌的演唱采用概括性的語言敘述民間故事和歷史故事，歌曲的演唱隨機(jī)而感，突出了伴嫁歌的啟智性。(2)在伴嫁中賽歌賽歌一般是在“六月六”歌節(jié)或“過苗年”時(shí)進(jìn)行。而伴嫁歌是從伴嫁之日起開始賽歌；不同類型的伴嫁歌通過接唱或?qū)Τ獊韰^(qū)分勝負(fù)。多以男女雙方對歌為主，歌贏了稱為“扛紅旗”，歌賽輸了叫作“背鍋鏟”。“扛紅旗”和“背鍋鏟”分別表示歌賽贏了凱旋而歸的意思，歌賽輸了背著鏟子掃興歸家。賽歌時(shí)間長達(dá)深夜。歌賽輸了要喝酒、打花臉等。“打花臉”是對方用彩色顏料涂抹在臉頰上，同時(shí)也表達(dá)熱情好客的意思。在伴嫁中賽歌具有較強(qiáng)的地方性。在苗族地區(qū)每逢女兒出嫁時(shí)都會進(jìn)行不同程度的賽歌轟動一時(shí)。

四、結(jié)語

劍河伴嫁歌的演唱一方面充實(shí)著婚嫁的熱鬧氣氛，另一方面突出了人們生活中喜怒哀樂的情感表現(xiàn)。盡管農(nóng)村生活艱苦勞累，但非農(nóng)忙季節(jié)人們紡線繡花織布做鞋時(shí)會自娛自樂地演唱，憑借著她們對伴嫁歌的喜愛口口相傳，年積月累，使其歌唱得心應(yīng)手，見證了她們的生活苦中作樂，體現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)文化教育。隨著社會的快速發(fā)展使其逐漸走向消失，使民間傳統(tǒng)文化的保留成為如今深思的問題，亦是筆者研究黔東南劍河伴嫁歌的緣由之一。

作者：喬紅羅洋單位：貴州凱里學(xué)院