定志思想對(duì)當(dāng)代中小學(xué)教師流動(dòng)的啟示范文

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內(nèi)容摘要：在黨的報(bào)告中指出，“推進(jìn)教育公平”“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”；當(dāng)代中小學(xué)教師流動(dòng)呈現(xiàn)出背離教育公平的趨勢(shì)；借用朱熹“定志”思想尋求有助于解決當(dāng)代中小學(xué)教師流動(dòng)問(wèn)題的途徑。

關(guān)鍵詞：定志；中小學(xué)教師；流動(dòng)

一.“士有定志而無(wú)外慕”

教育自古以來(lái)就非常重視志向的作用。古人十分重視兒童的志向教育,并認(rèn)為只有使兒童確立了一定的目標(biāo)并引導(dǎo)兒童為之奮斗，長(zhǎng)大后才能成大器。古代風(fēng)俗,嬰兒滿(mǎn)周歲時(shí),家長(zhǎng)將弓箭、書(shū)筆、食物以及錢(qián)幣等各種具有象征意義的物品放在孩子面前,看其抓取什么,以觀其志向如何。這種名曰“試兒”的做法雖然毫無(wú)科學(xué)依據(jù),但它反映了古人對(duì)兒童志向的高度重視。[1]古今很多大家和專(zhuān)著對(duì)“志”也都有自己的理解：《說(shuō)文》中這樣定義，志：意也。《國(guó)語(yǔ)•晉語(yǔ)》說(shuō)，志：德義之府也。《毛詩(shī)序》說(shuō)，在心為志。《春秋•說(shuō)題辭》說(shuō)，思慮為志。確實(shí)，志為心之所至、心之所向、心愿所往。是一種未表露出來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的大打算。大教育家孔子非常重視志向教育。他在教育其獨(dú)生子孔鯉時(shí)十分注重志向的培養(yǎng)。“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。……不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)季氏》）中特別強(qiáng)調(diào)“志于仁”、“志于道”。在孔子看來(lái)，確立志向只是行動(dòng)的起點(diǎn)，更重要的是在立志后必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，不能輕易改變自己已樹(shù)立的志向，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。（《論語(yǔ)子罕》[2]墨子認(rèn)為“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”（《墨子•修身》）認(rèn)為意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的人學(xué)識(shí)是很難達(dá)到高水平。朱熹，南宋著名理學(xué)家、思想家、教育家，是宋學(xué)的集大成者，后來(lái)人們把他的思想與北宋的程顥、程頤并稱(chēng)“程朱理學(xué)”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。他一生都在授徒講學(xué)，無(wú)論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。作為教育家的朱熹，他的思想于今之教育仍有啟迪意義。“問(wèn)為學(xué)功夫，以何為先？曰：亦不過(guò)如前所說(shuō)，專(zhuān)在人自立志。”（《性理精義》）他把立志作為為學(xué)做人的前提，對(duì)志的重要性的認(rèn)同可見(jiàn)一斑。他還指出，“學(xué)者立志,須教勇猛,自當(dāng)有進(jìn)”，“立志要如饑渴之于飲食”。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八）朱子在《學(xué)校貢舉私議》中說(shuō)，士有定志而無(wú)外慕，蚤夜孜孜，惟懼德業(yè)之不修，而不憂(yōu)爵祿之未至。重在強(qiáng)調(diào)為學(xué)之人要志向篤定，不能汲汲于功利，同時(shí)強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境對(duì)于志向穩(wěn)定的作用。他的思想于今之人仍有啟迪意義。本文希望借由“定志”視角對(duì)我國(guó)當(dāng)今中小學(xué)教師的地理空間流動(dòng)現(xiàn)象做一些自己的解讀。但，朱熹關(guān)于“志”的思想又有不同于其他教育家的地方，這集中表現(xiàn)在一個(gè)“定”字上。朱子在《學(xué)校貢舉私議》中說(shuō)，“士有定志而無(wú)外慕，蚤夜孜孜，惟懼德業(yè)之不修，而不憂(yōu)爵祿之未至”，“有定志而無(wú)奔競(jìng)之風(fēng)，有實(shí)行而無(wú)空言之弊，有實(shí)學(xué)而無(wú)不可用之材矣。”[3]他認(rèn)為學(xué)之人只要志向篤定，刻苦修養(yǎng)德行、鉆研學(xué)業(yè)，并孜孜不倦地做下去，有了自身優(yōu)秀的德行學(xué)識(shí)是不用擔(dān)心沒(méi)有功名利祿的。同時(shí)強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境對(duì)于志向穩(wěn)定的作用，充分認(rèn)識(shí)到志向的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性?xún)蓚€(gè)特質(zhì)，同時(shí)這個(gè)“定”也表明志向的發(fā)展有一個(gè)逐漸穩(wěn)固的過(guò)程，也為今天志向的培養(yǎng)提供了一個(gè)方向和維度。他的思想于今之人仍有啟迪意義。

二.當(dāng)代中小學(xué)教師地理空間流動(dòng)

“公平”是中國(guó)教育改革發(fā)展的長(zhǎng)久主題。我國(guó)2010至2020年的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確提出“促進(jìn)公平”和“提高質(zhì)量”是教育改革與發(fā)展的兩大重點(diǎn)任務(wù)，教育公平已經(jīng)是最基本、最重要的社會(huì)公平。在黨的報(bào)告中指出，“推進(jìn)教育公平”“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”。站在新的發(fā)展高度，這是新時(shí)代，黨給予人民的又一次莊嚴(yán)承諾。我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的基礎(chǔ)是義務(wù)教育，影響基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展的重要因素就是義務(wù)教育階段城鄉(xiāng)中小學(xué)教師流動(dòng)。我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得城鄉(xiāng)學(xué)校差距顯著，教師流動(dòng)較多的表現(xiàn)為單向流動(dòng)，集中體現(xiàn)為農(nóng)村教師資源向城區(qū)流動(dòng)，這種流動(dòng)使得教育資源配置出現(xiàn)兩極化，優(yōu)質(zhì)資源集中于城市，農(nóng)村教育愈加貧乏，形成了教育發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”。師資的日漸薄弱使本就落后的農(nóng)村教育雪上加霜，農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量受到影響，無(wú)形中阻礙了農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展，制約了城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展和教育公平的實(shí)現(xiàn)。作為教育資源再分配的一種有力形式，教師流動(dòng)問(wèn)題一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。合理的教師流動(dòng)可以讓教育資源得到有效地配置，有利于個(gè)人價(jià)值的更好實(shí)現(xiàn)，可以增加教育思想的交流、教學(xué)理念的碰撞，提高師資隊(duì)伍的活力和創(chuàng)造力，提升義務(wù)教育的質(zhì)量，并最終保證教育的均衡發(fā)展和教育公平實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)前教師流動(dòng)存在背離公平的趨勢(shì)。當(dāng)一部分人受益于教師流動(dòng)帶來(lái)的好處時(shí)，另一部分人卻因此付出沉痛的代價(jià)，尤其是對(duì)于本就處于相對(duì)弱勢(shì)的中西部農(nóng)村的人們，城鄉(xiāng)中小學(xué)教師流動(dòng)問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。代表、中山大學(xué)黨委書(shū)記陳春聲說(shuō)過(guò)，“只有在公平上精準(zhǔn)用力，在質(zhì)量上求實(shí)效，才能實(shí)現(xiàn)教育公平，以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平。”無(wú)意指責(zé)那些選擇更好工作環(huán)境、生活環(huán)境的教師們，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，趨利避害是人的本性。教師需要流動(dòng)，但我們希望的是通過(guò)教師的流動(dòng)更好地促進(jìn)教育發(fā)展。當(dāng)我們希望能用政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和比較的視野對(duì)當(dāng)前教師流動(dòng)予以解讀，試圖尋求有助于該問(wèn)題解決的途徑時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)忽略了人的意識(shí)尤其是志向教育這一部分的重要性。古人注重志向教育的優(yōu)良傳統(tǒng)我們似乎一點(diǎn)也沒(méi)有汲取到精華。志向似乎顯得虛空，但實(shí)際上志向教育是教師發(fā)展過(guò)程中不可或缺的構(gòu)成部分。現(xiàn)階段，基礎(chǔ)教育要均衡發(fā)展，首要任務(wù)是保證區(qū)域內(nèi)辦學(xué)條件和師資水平的相對(duì)均衡。這就是我們現(xiàn)有條件下所關(guān)注的和殷切期待的重點(diǎn)。怎么樣讓老師們不再羨慕他人獲得的更多利益？怎么樣培養(yǎng)教師在自己的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱的信心？怎么樣讓老師們有堅(jiān)韌的意志、明確的意向、堅(jiān)定地信仰？我想答案就是，我們需要把目光更多地放在教師教育中的志向培養(yǎng)，教師需要有“定志”。

三.“有定志而無(wú)奔競(jìng)之風(fēng)”

“定志”形成需要由大環(huán)境來(lái)完成，需要確立有利于教育者形成“定志”的制度。1.尊師重教有人說(shuō)，一份好工作的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)：尊重、安全和收入。不全面但很深刻。當(dāng)我們嘗試思考教師流動(dòng)這個(gè)問(wèn)題，首先需要開(kāi)啟尊師重教的社會(huì)氛圍、奠定教師們的職業(yè)自豪感的信念。注重師范教育中的立志教育，讓未來(lái)的教育者擁有穩(wěn)固的投身教育的意向，對(duì)自己從事的教育工作懷擁堅(jiān)定地信念、崇高的教育信仰。這樣不但可以提升教師的道德境界，而且可以塑造他們的道德人格；不但賦予道德以自律的本性和意義，而且會(huì)成為他們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。注重已入職教師的定志教育，堅(jiān)信卻不生敬畏、功利之心。因?yàn)閳?jiān)定、高深、真實(shí)、至尚的心，所以才有信仰教育的力量。行為單靠外在強(qiáng)壓、利益誘惑建立起來(lái)的聯(lián)結(jié)是難以長(zhǎng)久的。志向不能直接改變結(jié)果，但卻能播下正能量的種子。2.重點(diǎn)傾斜單純埋怨那些希望向城市流動(dòng)的老師是不對(duì)的，這是不知道問(wèn)題的根源所在，誤以為表象就是原因。有的人說(shuō)，均衡就是同樣的意思。其實(shí)不然，拿著同樣的工資，可學(xué)生的基礎(chǔ)是不一樣的；叫著同樣的老師，可是職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)是不一樣的。拿現(xiàn)在進(jìn)行的如火如荼的績(jī)效工資評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而言，單從城市和農(nóng)村不同的工作地點(diǎn)而言，就應(yīng)該給農(nóng)村教師額外增加這一方面的績(jī)效補(bǔ)貼。農(nóng)村中小學(xué)教師擁有一定的學(xué)歷，肯定希望自己能處在一個(gè)好的生活環(huán)境，一個(gè)好的工作發(fā)展前景，一個(gè)好的子女教育環(huán)境。然而農(nóng)村工作環(huán)境、生活環(huán)境在事實(shí)上沒(méi)有城市好，但如果他們?nèi)匀辉敢饬粼谵r(nóng)村從事教育，首先從師德上，他們就有了一個(gè)高的評(píng)分。這就好像一塊地，坑坑洼洼，如果希望它一馬平川，達(dá)到均衡，究竟是應(yīng)該在每一寸土地都均勻撒上填充物，還是在低洼的地方多填充？同樣，一塊地高高低低，如果想要它整體愈加肥厚達(dá)到發(fā)展，也只有等低洼的地方填平了，高處的填充物才不會(huì)無(wú)力下滑。所以，教師流動(dòng)的現(xiàn)狀其實(shí)是無(wú)定志的一種表現(xiàn)。只有在制度上保障了城鄉(xiāng)中小學(xué)教師的職業(yè)待遇的均衡性，才會(huì)使他們不會(huì)羨慕外在的東西，不容易被其他生財(cái)、或者發(fā)展的門(mén)路所吸引。如果擁有的就是很好的職業(yè)，誰(shuí)會(huì)輕易放棄？要在一開(kāi)始就為他們確立有利于定志形成的制度，不要等到農(nóng)村老師感到無(wú)望、“外逃”的時(shí)候再來(lái)批評(píng)他們。像朱熹說(shuō)的，“有定志而無(wú)外慕”，“有定志而無(wú)奔競(jìng)之風(fēng)”。

參考文獻(xiàn)

[1][2]孫德玉.我國(guó)傳統(tǒng)家庭幼兒德育思想摭談[J].《學(xué)前教育研究》1995，（6），P12

[3]孟憲承選編.中國(guó)古代教育文選[M].上海：華東師大出版社，2010，P226

作者：來(lái)文靜 單位：阜陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校