師德教育論文范文
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第1篇
在專業素質方面，高校青年教師具有較高的學歷層次，一部分還具有在國外學習或工作的經歷，有比較全面的學科知識基礎，并且有良好的外語和計算機技能，能夠適應社會信息化和全球化發展的步伐；從精神面貌看，青年教師朝氣蓬勃，精力旺盛，有較強烈的事業心和渴望成功的抱負，具有一定的創新意識和創新精神，他們給高校的師資隊伍建設帶來了活力和張力，但青年教師隊伍也存在一些問題：
1.缺乏強烈的責任意識
激烈的市場競爭給青年教師帶來了許多心理壓力，導致做事追名逐利，對工作沒有強烈的崗位責任意識，沒有把自己的工作當作一項事業來經營，缺乏愛崗敬業的精神，存在消極對待和應付的思想。
2.缺乏持之以恒、腳踏實地的工作作風
青年教師剛參加工作，一開始對未來往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業，實現人生的價值。但成功的實現不是一蹴而就的，青年教師起點低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準備，可由于對成功的渴望，急于得到對自身價值的肯定，有的青年教師會出現心浮氣躁、急功近利的現象。
3.不注意小節，缺乏以身作則的意識
青年教師很大一部分是剛從學校畢業的，在穿著上比較學生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認為這樣可以縮小和學生的距離，殊不知這樣會影響學生對教師的信任和評價。教師的教學效果除了受知識水平和業務能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動都會給學生帶來潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能嚴格要求自己，不注意小節問題，不僅起不到典范作用，反而有負面影響。孔子有句名言曰：“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從。”學校無小事，事事是教育；教師無小節，處處為楷模。
1.青年教師自身發展的客觀需要。
有德無才要誤事，有才無德要壞事。這是在總結和反思人才工作中人們感悟到的一個至理名言。首先，通過師德教育，幫助青年教師迅速實現角色的轉變，完成由學生到教師的轉變。由于工作對象的特殊性，大學教師必須具備高尚的道德情操，還要有扎實的學術功底，只有這樣才能成為合格的大學教師，承擔國家賦予的歷史使命。其次，幫助青年教師更快更好地成長。通過師德教育，幫助青年教師明確身上的使命和責任，定下今后努力的方向。只有德才雙馨，并具有為人師表、教書育人的欲望和強烈的崗位責任、社會責任意識的人，才配當大學老師。愛因斯坦說過：“學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。”幫助青年教師樹立“德才兼備”的意識，在追求學術的過程中，更應注重自我修養的提高，不斷完善自我，提高教學水平和研究水平，才能充分地實現自我價值。
2.高校的明天取決于教師隊伍素質的高低。
第2篇
幼兒教師的勞動不僅帶有關愛性、教育性，還帶有啟蒙性、益智性、奠基性、興趣性、表演性，因此，教師必須帶著極大的情感、熱愛，才能啟發引導幼兒對世界和未來的初步認識和體驗。師德情感是教師在師德認知的基礎上，對教育過程中的道德關系和道德現象的愛憎或者好惡的情緒反應和傾向。同時，也是在一定的道德原則影響下對他人的師德行為進行判斷、評價時所產生的一種情感體驗。在幼兒園中主要的道德關系就是教師和幼兒的關愛關系。幼兒教師只有熱愛幼兒、嚴于律己的職業情感，才能處理好和孩子的關系。對教育事業的深厚的愛的情感，是激勵教師在教育勞動中勤勤懇懇，盡心盡力的強大動力。孟子把“得天下英才而教育之，”視為君子的三樂之一。學生的道德成長，學業進步，進而為社會做出的貢獻，都是教師生命意義的延伸和確證。正因為教師的工作的精神性，才使得教師有崇高的地位，因而收獲職業的尊重，體會的師德榮譽，體驗到職業幸福，提升師德情感。師德情感反過來又會促進和鞏固道德理想，有利于教師創造性的進行教育工作。從幼兒園反饋的意見看，我校畢業生比較本科院校同專業畢業生有更好的應用能力、藝術素養、帶班管理能力、教育教學能力，在初次就業中表現的優勢十分明顯，這得益于我校扎實的藝術積淀優勢、見習實習等實訓制度和扎實的課程設置，才使得學生擁有較強的技能技巧上的核心競爭力。但學生普遍文化底蘊薄弱，可持續發展支撐不足，再次就業難度較大，從事教育科研能力稍顯動能不足。幼兒園工作強度大，責任心強，收入偏低，編制少，人員流動大，幼兒教師在師德方面缺失的表現就是職業倦怠，對工作不夠上心，不夠積極，主動性不強，缺乏進取。
二、幼高專學前專業學生師德意識情況分析
關于道德品質的構成，學界有不同的觀點。五因素說認為是“知、情、意、行、信”。“道德品質的功能就是控制和調節人的道德活動”。程印學認為“教師道德品質的構成有六個最基本的要素”即，“知、情、意、信、習、恒”。幼師生因為還不是實際意義上的教師，因此我們的分析著力點放在師德認知、師德情感、行為意向等意識方面。經過5年的學習，學校的課程設置和培養目標，已經或正在投射給學生的師德教育，在學生自身心理意識中產生了較為深刻的專業思想和師德意識。在師德認知方面表現為熱愛教育工作，愿意自覺遵守教師法律法規職業道德規范，立志做一名幼兒教師；在師德情感方面表現在見習和實習中，開始喜歡幼兒，熟悉了幼兒園的工作環境，對一日常規和工作流程也較為熟悉，在幼兒園見習實習中能夠尊重幼兒園老師，有了較好的合作意識；在行為意向方面表現為許多學生不斷努力，在技能技巧課、專業課、各種考級證書上狠下功夫，努力改造自我，提升自己的職業能力。筆者任教我校學前專業09級1-6班時，對這些學生進行過職業規劃調查，從中發現了師德方面的問題：①從性格、氣質、學業、身體素質、家庭支持、基本功和特長優勢等方面進行自我評價；②從就業意愿、地區政策環境、就業去向方面進行就業取向分析；③從價值目標、能力目標、機會目標、規劃發展階段、擬采取的措施和步驟。其中折射的師德教育方面的信息有：第一，在師德認知方面，有些學生不愿意從事幼兒教師工作。選擇幼師專業，是家長的意愿，是受到了幼師生就業形勢的影響；有些學生認為只要能考上在編，就在幼兒園干，多少錢都無所謂，目標很明確；也有的學生要開網店，開實體小店，想自己年輕的時候要創業。但大部分學生都表示畢業后的第一去向是到幼兒園工作，做一名幼兒教師。因為他們對其他行業知之甚少，感到沒有競爭優勢。第二，從師德情感來看，個別學生確實是出于熱愛幼兒，喜歡幼兒教育工作，但大部分學生表現出對未來職業的無奈，可以看出學生在師德情感方面的水平比較低。我校的男生在師德情感方面表現的更低，他們很多人都是對未來去向不明，不知道自己要做什么。第三，在師德行為意向方面，大部分學生都表示要做一名優秀的幼兒教師，能夠認真工作，不斷提高自己的學業水平。總之，幼師生在師德方面的表現總體情況是好的，是積極的。大部分幼師生能夠認識到教師職業的重要性，正在努力為自己的職業理想做著各種心理、意識、道德、技能和文化儲備上的準備。但也有一部分學生表現出師德認識上的偏差，師德情感的缺乏，和師德行為的意向的不確定性。
三、學前專業幼師生師德教育方面存在問題的原因分析
1.社會原因。市場經濟是一把“雙刃劍”，它給我們帶來繁榮經濟景象的同時，也帶來了負面影響。尤其是在價值觀方面導致一些人重實惠，重個人物質利益，崇尚拜金主義、個人主義和享樂主義；導致人們過分重視個體，注重個人奮斗，強調自我價值的實現，缺少社會價值的實現。這股浪潮也沖擊到了所謂一方凈土的學校，給學生帶來了極其不利的影響。社會生活和價值觀的多元化，導致學生在職業價值定位上過多的考慮經濟利益。馬克思說：“人們奮斗的一切都是為了人的個人利益”。還說“人類道德的發展一步一步跟隨著經濟上的需要，它確切地適應著社會的實際需要，在這種意義上，可以也應當說，利益是道德的基礎”。市場經濟給人們的思想道德觀念帶來了巨大的沖擊，表現為青年人的人生觀、政治觀、成才觀、職業觀、婚戀觀、時間觀念、金錢觀念、思維方式、道德意識等方面的深刻變化。青年學生身上表現出明顯的價值觀的時代特征。渴望擺脫對父母的依賴，獨立意識增強；非主流傾向加重，張揚個人價值；追求享受生活，忽視敬業精神；關注民主公正，道德意識滑坡。在青年學生成長過程中通過正規的學校教育、家庭教育、大眾傳媒和公眾輿論以及中國傳統文化中汲取的關于師德的正能量的積淀正在被市場經濟的趨利本質所侵蝕。在擇業方面幼師生也越來越傾向于：發揮專業特長，注重經濟收入，講究實惠，追求舒適。吃苦耐勞、安貧樂道、兩袖清風等傳統師德觀念正在被淡化，教師道德的底線一再被利益的物質動因所觸及。（1）對幼高專學前學生師德教育工作的沖擊。朱小蔓在《當代德育新理論叢書》總序中指出：“在生活中，每個人都應該自己把握幸福和希望之路，但一個人怎樣把握自己的幸福和希望之路呢？道德教育是要把人引向幸福，引向希望。一個人最終是否能夠把握幸福和希望之路，要靠自己的德性。”一個有德性的老師才能引導學生的德性，最終使學生獲得最大的發展空間。幼高專是對幼兒教師進行職前培訓和思想政治教育、師德教育的主要渠道。但面對市場經濟大潮的沖擊，師德建設方面也難逃一劫。絕大多數學校在培養目標上輕“人師”而重“經師”。因為師德教育是個“軟件”，很難向社會、家長、用人單位展示其成果，而聲樂、舞蹈、鍵盤、美術、普通話等技能技巧“硬件”的展示既可讓人一目了然，更能給學校帶來榮譽。（2）對幼高專學前學生師德觀的沖擊。雖是大專生，已具有一定水平的道德觀、價值觀、是非觀，但面對中西方文化的混融、各種思潮的紛紛涌入，還是比較容易迷失。少數幼師生在校期間不思進取，缺失社會公德，注重吃喝穿戴，虛榮心強，學習習慣差，注意力不集中，接受事物能力低，生活上自理能力差。表現在道德素質方面，自律意識薄弱；誠信意識不夠，有考試作弊現象，有撒謊現象；不夠尊師重道，行為不夠文明。由初中生變成幼高專學生，是其人生道路上的一次大轉折，也是其生理和心理發展走向成熟的一個階段。雖在初中階段接受過道德品質的教育，然而現實生活中的一些負面素材，對她們頭腦中原有的道德觀念和規范產生了不同程度的沖擊，加之個人生活環境和所受教育環境不同，反映在對師德的理解上也不同。這就決定了培養具有一定師德素養的合格幼兒教師，對幼高專學校來說是一項非常艱巨的任務。
第3篇
關鍵詞:教育;師德;民族地區
從職業價值上評價，教師是各類學生成長的引路人和指導者，教師隊伍的思想素質和職業道德水平與廣大學生的德育發展和健康成長息息相關，存在“唇亡齒寒”的正比例關系。因此，教育條件較為落后的民族地區，開展以師德教育為核心的教師職業素質培養實踐，將有效提高民族地區學校教師隊伍綜合素質，促進教育事業健康穩定發展。
一、師德教育的現實意義
開展師德教育是貫徹落實黨的教育方針的根本保證，也是強化學生思想道德培養和教師思想政治教育的必然選擇。作為優質教育資源緊缺的民族地區來說，要從加快全面建成小康社會和實現中華民族偉大復興“中國夢”的大層面以及落實人才強縣的戰略高度，充分認識新常態下加強和改進師德教育的意義和價值。師德屬于職業道德范疇而非技能范圍，教育事業作為事關民族地區長遠發展的最大的民生工程，擔負著服務地方可持續性發展的歷史使命，師德教育在推動學校教育事業健康發展中起著不可忽視的作用。就目前而言，民族地區學校師德師風整體上朝著積極、健康、向上的方向發展，但部分教師在思想政治、業務能力、治學態度等方面還存在不少問題，嚴重影響了地方學校教育教學發展。因此，在教育發展進入新常態下，加強民族地區師德教育迫在眉睫，只有創建一支“師德高尚、素質過硬、技能精湛、愛崗敬業”的教師隊伍，才能充分實現教師隊伍在服務社會發展中的職業價值，進而為民族地區加快推進特色經濟社會發展提供源源不斷的人才保障。
二、師德教育的目標規劃
師德教育決定教師的思想政治、職業取向和技能水準，師德教育只有朝著正確的方向發展，并取得與教育教學相適應的效果，學生的心身培養和學業教育才得以保證。
(一)提升思想政治。擁護黨和國家路線方針政策，認真學習憲法和有關法律法規，圍繞社會主義核心價值觀，樹立教師隊伍正確的世界觀、人生觀和價值觀，加倍注重自身思想道德建設和思想政治教育，激發教師職業光榮感、歷史使命感和社會責任感，自覺履行教書育人職責，為人師表引導廣大學生全面發展。
(二)強化職業道德。自覺加強師德修養水平，遵守職業道德規范，牢固樹立育人為本、德育為先的教育思想，愛崗敬業，忠于職守，樂于奉獻，言傳身教，形成尊師重教、教學相長的師生關系，促進學校師生融合式發展。
(三)轉變教學理念。根據民族地區學校教育發展情況，自覺遵循地方教育教學規律，積極推進中小學校、職業學校和學前教育階段的教育改革創新，在教育教學領域發揚潛心鉆研、嚴謹篤學的施教風氣，不斷提高教育服務質量。(四)激活師德內力。結合民族地區學校教師隊伍建設實際，把師德教育內容具體化、明細化，形成明確的教師培養考核機制。在教師個人作風上，堅持廉潔從教，將教師美德與社會公德、職業道德相結合，使校園教風學風得到優化。
三、存在的主要問題
以廣西三江侗族自治縣為例，開展師德教育存在的問題主要有:一是教師培訓更注重技能提升，思想層面的教育容易被忽略，部分學校對教師思想政治教育漠不關心。二是縣、鄉、村三級中小學校較為分散，教師集中培訓不夠明細化、具體化、常態化。三是西部民族地區教育教學條件落后，教師工資福利偏低，工作生活環境較為艱苦，教師隊伍的思想情緒難以穩定。四是民族地區教育發展相對不均衡，學校教育學生升學壓力大，教育部門更多注重提高課程教學質量，師生的思想政治教育未能內化于心，價值判斷停留在課余的附加內容。
四、對策與建議
民族地區開展師德教育，首要前提就是順應當地教育發展規律，既要符合學校教育教學要求，也要融合民族地區文化風俗習慣，兩者結合，相輔相成。這里主要從廣西侗族地區的文化層面進行對策分析。
(一)鼓樓文化為師德教育提供“和諧”理念。鼓樓作為侗族和諧文化的象征，因其團結性、平等性等特征而被稱為“沒有法官的公堂”“沒有教師的學堂”，是侗族鄉村傳播正能量和先進價值觀念的主陣地。通過組織由鄉村退休教師和在職教師為主要成員，圍繞“德”字開展“鼓樓講堂”“鼓樓議事”，為學校師德教育的開放式宣傳提供特色示范場所，從而把學校師德教育推進鄉村公眾的視野。
(二)薩壇文化為師德教育提供“善性”源泉。侗族“薩”文化的核心是感恩和友善，特有的“感恩文化”使侗族地區形成一種善于感恩、敢于貢獻的價值理念，即價值觀形成的自覺性意識根源。教師思想品質的“善”性是“德”的基礎要求，師德教育的最終目的就是實現教師隊伍的職業價值和行業目標，為教師“傳道授業”價值體系的構建提供內在的思想基礎，教師隊伍或具備教師資格條件人員因“善”而“獻”的舉措，一定程度上能緩解民族地區中小學校教師資源匱乏等突出問題。
(三)侗款文化為師德教育提供“正義”啟示。侗款的約束力普遍被當地認可和遵守，形成特有的民間“律例文化”，對當地群眾的行為模式、價值觀念產生了深遠影響。在師德教育中維護和監督教師的公平正義，除了固有的學校教師管理制度外，外在形式上可采用與侗款相似的方式加以明文，內在要求則以師德教育具體內容來加以實施(立款、聚款、講款)，并作為民族地區師德教育工作的考核參考，促使師德教育的考核評價機制更加豐富。
