前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)泥塑藝術(shù)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了專門的泥塑藝人，從事泥塑藝術(shù)的制作，并且將泥塑藝術(shù)發(fā)展到全國各地。到了宋代泥塑藝術(shù)已經(jīng)有了自己的價(jià)值，它被作為商品，開始在市場上銷售。泥塑藝術(shù)經(jīng)過唐、宋、元、明、清的發(fā)展演變，到現(xiàn)代社會(huì)泥塑藝術(shù)已經(jīng)被劃分為幾個(gè)流派，其中最著名的有天津“泥人張”彩塑，無錫惠山泥人，陜西鳳翔泥塑，河南淮陽泥塑，這些泥塑藝術(shù)都有它們獨(dú)特的風(fēng)格。
二、民間泥塑藝術(shù)的魅力
泥塑最先起源于民間，民間藝人在泥塑的制作初期只是為了單純的自娛自樂，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的發(fā)展，泥塑藝術(shù)逐漸登上了民間藝術(shù)的舞臺(tái)，并且以它獨(dú)特的魅力吸引著人們。那么泥塑藝術(shù)到底是以什么魅力深深地吸引著人們呢?從泥塑的制作來說，制作泥塑所需要的原材料為泥土，制作簡單方便，不需要任何技術(shù)，可以根據(jù)自己的喜好隨意制作。人們在空閑時(shí)可以把捏制泥塑作為一種娛樂，充分發(fā)揮自己豐富的想象力，通過泥塑來表達(dá)自己的情感，制作一些奇形怪狀的藝術(shù)品，給人們的日常生活帶來樂趣。從泥塑的選材來說，泥塑在進(jìn)入人們視野最多的時(shí)候，是在民間活動(dòng)以及宗教祭祀活動(dòng)中。民間藝人通過一些美好的神話傳說，通過自己豐富的想象力和靈活的雙手，制作出栩栩如生的神話故事里的人物、動(dòng)物和場景。例如河南淮陽泥塑中的“泥泥狗”，在每年農(nóng)歷的二月二在民間都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，民間藝人會(huì)在廟會(huì)期間制作一些古拙神奇的泥塑藝術(shù)品。這些泥塑藝術(shù)品，就是泥塑藝人們通過神話傳說，憑借自己本能的直覺制作的，這些泥塑藝術(shù)品具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。民間百姓認(rèn)為這些泥塑藝術(shù)品是辟邪、納吉祈福的吉祥物，所以深得民間百姓的喜歡。從泥塑的色彩來說，泥塑在最開始的時(shí)候是沒有顏色添加的，在19世紀(jì)中葉，天津藝人張明山給原始的泥塑藝術(shù)品上添加了顏色，創(chuàng)造了彩繪泥塑藝術(shù)品。他在傳統(tǒng)的泥塑上裝飾了色彩，使得制作出來的泥塑更加栩栩如生，制作出來的人物與動(dòng)物神形兼?zhèn)洹Ｃ耖g百姓所制作的彩色泥塑藝術(shù)品，在顏色上使用一些對比強(qiáng)烈、色彩濃重的原色。例如大紅、黃、綠、紫色等，這些顏彩鮮明、喜慶、熱烈。給人們一種明快、爽朗的感覺，可以感受到民間百姓對未來美好生活的向往和民間百姓的純真樸實(shí)。
三、泥塑的價(jià)值
泥塑藝術(shù)之所以能從幾千年前誕生，經(jīng)過不斷的發(fā)展演變流傳至今，不僅是由于民間藝人對泥塑的不斷推進(jìn)與創(chuàng)新，更重要的是泥塑藝術(shù)在日益變化的同時(shí)，已經(jīng)融入了人們的日常生活中。每逢歲時(shí)節(jié)令、人生禮節(jié)以及宗教祭祀的活動(dòng)中，泥塑藝術(shù)品都會(huì)出現(xiàn)在人們的眼前，發(fā)揮著其不可替代的作用。在當(dāng)今社會(huì)，泥塑藝術(shù)已經(jīng)有了其自身的價(jià)值，而且泥塑藝術(shù)的這些價(jià)值已經(jīng)逐漸被人們所認(rèn)可。
(一)泥塑的實(shí)用價(jià)值
從最早的泥塑藝術(shù)品中，我們可以看出，泥塑是以玩具的形式出現(xiàn)在人們的視野里的。而且泥塑藝術(shù)的發(fā)展一直以玩具為主，在一些民間活動(dòng)和宗教祭祀活動(dòng)中，民間藝人都會(huì)制作小型的泥塑玩具。不僅是民間的普通百姓會(huì)在這個(gè)時(shí)候買這些泥塑玩具取樂，就連一些達(dá)官貴人也會(huì)買這些泥塑玩具供奉玩耍。泥塑不僅是作為玩具出現(xiàn)在人們的日常生活中的，泥塑在漢代已經(jīng)融入人們的日常生活了，并且發(fā)揮著它的作用。例如在漢代時(shí)期，人們認(rèn)為人有亡靈，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人一樣需要物質(zhì)生活。這就需要大量的陪葬品，所以人們就用泥塑的藝術(shù)手法制作了許多陶俑、陶馬車、陶船等泥塑藝術(shù)品，人們就把這些泥塑藝術(shù)品作為陪葬品。
(二)泥塑的藝術(shù)價(jià)值
原始的泥塑藝術(shù)品大都出自普通的勞動(dòng)者之手，這些原生態(tài)的泥塑藝術(shù)品有著樸素的造型。在古老的中國封建社會(huì)中，民間的泥塑藝人沒有淵博的知識，他們制作出來的泥塑藝術(shù)品中融入了自己真摯的情感，這些民間泥塑藝術(shù)都有著粗獷、清新、簡潔的造型和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。而且民間泥塑藝人制作出來的泥塑藝術(shù)品都有著強(qiáng)烈的地方特色，通過這些泥塑藝術(shù)品可以感受到民間普通老百姓吃苦耐勞、樸素純真的生活，直接反映出民間百姓的聰明與智慧。
(三)泥塑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
1、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫藝術(shù)中的可行性
由于鳳翔泥塑吉祥紋樣的表現(xiàn)形式有多樣，在不同的領(lǐng)域內(nèi)都會(huì)涉及到，因此，在紋樣的運(yùn)用選擇上應(yīng)該考慮到其所存在的寓意和被人們所能接受的價(jià)值，一旦這種形式的動(dòng)畫進(jìn)入屏幕，只要被大多數(shù)的動(dòng)畫觀眾所接受，那么，它的藝術(shù)價(jià)值將會(huì)得到很大的宣傳、弘揚(yáng)。傳統(tǒng)泥塑動(dòng)畫的例子也很多，如《武松打虎》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》等，“涌動(dòng)中國”系列則借鑒了中國泥塑的表現(xiàn)形式，使動(dòng)漫形象充滿立體感，人物活靈活現(xiàn)。因此，將鳳翔泥塑吉祥紋樣運(yùn)用到動(dòng)畫中的設(shè)想是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)勢
鳳翔泥塑吉祥紋樣的孕育與產(chǎn)生，與當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣是非常密切的，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很大程度上，他的受關(guān)注程度和知名度已經(jīng)大大提高。那么，鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中具有哪些優(yōu)勢，筆者認(rèn)為有幾點(diǎn)：一是鳳翔泥塑本身所存在的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。鳳翔泥塑自被受到關(guān)注以來，無論是在文化界還是在藝術(shù)界都有很大的影響，這樣一來鳳翔泥塑吉祥紋樣的應(yīng)用價(jià)值就被提高，涉及的范圍就會(huì)擴(kuò)大，從而，在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用也會(huì)隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而被不斷的挖掘；二是獨(dú)具本土特色。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為傳統(tǒng)元素，融入的是本地文化的精髓，如果將這一元素融入到動(dòng)畫角色中，將會(huì)呈現(xiàn)出特殊的視覺美感。鳳翔泥塑吉祥紋樣的注入，將會(huì)為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來很好的素材與設(shè)計(jì)元素。
3、現(xiàn)代技術(shù)的支持與輔助
技術(shù)的每一步發(fā)展都會(huì)給人們的生產(chǎn)和生活方式帶來變革，但技術(shù)的價(jià)值并不是自然實(shí)現(xiàn)的，技術(shù)只有被運(yùn)用于合適的領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)也離不開優(yōu)秀的工作者。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)歷史悠久，是現(xiàn)代多媒體影視的一支力量，應(yīng)用廣泛。我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)從20世紀(jì)20年代以來，不斷的探索與創(chuàng)新，由最初的傳統(tǒng)定格動(dòng)畫開始，采取逐幀的方式進(jìn)行拍攝而形成的動(dòng)畫，到現(xiàn)如今的二維三維，正是由于現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，才會(huì)帶來不同的效果。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為一種新的設(shè)計(jì)元素，在動(dòng)畫中表現(xiàn)，依靠的是現(xiàn)代技術(shù)的支持，作為地方民間傳統(tǒng)文化的代表，融入的正是中國傳統(tǒng)元素，這也是更多動(dòng)畫作品創(chuàng)作的源泉與靈感所在。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種輔助工具也在不斷更新，無論是計(jì)算機(jī)還是應(yīng)用軟件，都在很大程度上得到了更新?lián)Q代，這也為鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫中的應(yīng)用提供好的技術(shù)平臺(tái)，保證了動(dòng)畫的有序進(jìn)行。
二、結(jié)語
鳳翔泥塑吉祥紋樣中的每一種紋樣都具有各自特殊的寓意，總的有幾種：
①表達(dá)子孫綿延寓意的吉祥紋樣。主要有:陰陽雙魚紋樣、太極符號、蓮生貴子等；
②表達(dá)驅(qū)災(zāi)辟邪寓意的吉祥紋樣。主要有:虎面紋、五毒、艾草等紋樣；
③表達(dá)福壽祥瑞富貴題材的吉祥紋樣。主要有:牡丹、蓮花、海棠等。在鳳翔泥塑吉祥紋樣紋飾的造型上，每每相互結(jié)合的紋樣，從結(jié)構(gòu)和形式上都顯得很完美。例如：《哪吒鬧誨》中哪吒由蓮花化身，取自傳統(tǒng)紋樣中蓮生貴子紋樣。蓮花有多子的含義，寓意歷經(jīng)苦難的哪吒重生。筆者認(rèn)為將鳳翔泥塑吉祥紋樣紋飾造型運(yùn)用到動(dòng)畫場景中去，會(huì)呈現(xiàn)出很好的視覺效果和文化向心力。
二、鳳翔泥塑吉祥紋樣動(dòng)畫未來發(fā)展前景
1、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫藝術(shù)中的可行性
由于鳳翔泥塑吉祥紋樣的表現(xiàn)形式有多樣，在不同的領(lǐng)域內(nèi)都會(huì)涉及到，因此，在紋樣的運(yùn)用選擇上應(yīng)該考慮到其所存在的寓意和被人們所能接受的價(jià)值，一旦這種形式的動(dòng)畫進(jìn)入屏幕，只要被大多數(shù)的動(dòng)畫觀眾所接受，那么，它的藝術(shù)價(jià)值將會(huì)得到很大的宣傳、弘揚(yáng)。傳統(tǒng)泥塑動(dòng)畫的例子也很多，如《武松打虎》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》等，“涌動(dòng)中國”系列則借鑒了中國泥塑的表現(xiàn)形式，使動(dòng)漫形象充滿立體感，人物活靈活現(xiàn)。因此，將鳳翔泥塑吉祥紋樣運(yùn)用到動(dòng)畫中的設(shè)想是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)勢
鳳翔泥塑吉祥紋樣的孕育與產(chǎn)生，與當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣是非常密切的，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很大程度上，他的受關(guān)注程度和知名度已經(jīng)大大提高。那么，鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中具有哪些優(yōu)勢，筆者認(rèn)為有幾點(diǎn)：一是鳳翔泥塑本身所存在的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。鳳翔泥塑自被受到關(guān)注以來，無論是在文化界還是在藝術(shù)界都有很大的影響，這樣一來鳳翔泥塑吉祥紋樣的應(yīng)用價(jià)值就被提高，涉及的范圍就會(huì)擴(kuò)大，從而，在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用也會(huì)隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而被不斷的挖掘；二是獨(dú)具本土特色。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為傳統(tǒng)元素，融入的是本地文化的精髓，如果將這一元素融入到動(dòng)畫角色中，將會(huì)呈現(xiàn)出特殊的視覺美感。鳳翔泥塑吉祥紋樣的注入，將會(huì)為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來很好的素材與設(shè)計(jì)元素。
3、現(xiàn)代技術(shù)的支持與輔助