工業(yè)設計分析論文范文

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第1篇

以人為核心進行外延，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設計。人類最初的設計--設計，正是針對人們最普通最基本的需要展開的。幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時代的消費品蘊藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實現(xiàn)的不同追求。產(chǎn)品本土化設計符合不同民族需要民族識別，民族認同的情感要求，是民族表現(xiàn)于不同文化上的共同心理素質(zhì)。民族識別的要求表現(xiàn)為不同的物質(zhì)生活方式，表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風俗習慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭把、婚姻家庭、文學藝術特點等等。民族認同表現(xiàn)為同個民族共同的民族心理素質(zhì)，即在物質(zhì)和精神的文化生活中，感覺到大家都屬于一個人們共同體的“自己人”這種心理。這種心理強烈而集中地體現(xiàn)在共同的的風俗習慣，情感需求。

設計需要創(chuàng)造。如果沒有創(chuàng)造，世界將是一幅模樣，但創(chuàng)造是有基礎的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟情況、人文思想、民族習慣等等不同。表現(xiàn)在設計方面，每個民族都有自己的特色。比如法蘭西民族，地處溫帶海洋性氣候，良好的生活環(huán)境造就了法蘭西民族追求美妙而浪漫的生活習慣，時尚成了這個迷人國度奉行的生活準則。時裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時尚的載體成了這個民族的代名詞，洛可可風的延存與裝飾藝術運動的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國浪漫風格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴謹?shù)牡聡恕Ｒ蚨聡脑O計體現(xiàn)出了嚴謹、重功能的品質(zhì)，就連較為傾向藝術性的平面設計在這里也自由不起來。包豪斯是其代表，烏爾姆設計學院提出的設計就是科學技術，從而形成重功能、技術，缺乏藝術感的德國風格；與之相反,美利堅民族是個民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設計的幽默感與隨意性.短暫的歷史,自由的人性,使美國設計更具輕松、樂觀的色彩；中華民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。總之每個民族都有自我實現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式—包括產(chǎn)品設計—表現(xiàn)自己，借助有形的實體表達民族識別要求和尋求民族認同感。

社會文明的不斷提高，使越來越多的有識之士意識到了設計的本土化問題，設計必須融入當?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，特別是在中國這樣一個地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國度里，更是需要迫切解決的問題。設計的本土化并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解即“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓即“神”融入進去。香港的著名設計師靳埭強的成功，就是因為他懂得如何將浸五千年的中國文化如中國水墨文化、儒家文化之精髓融入設計中。儒家的審美標準用一個字來概括，就是“和“。“和“體現(xiàn)包容性，包容性必然衍生多樣性。而多樣化也是造型與裝飾在注重整體效果之下的多樣性。把“和“的觀念應用于造物工藝之上，就體現(xiàn)在形式與功能的協(xié)調(diào)結合與造型的多樣性。古代工藝產(chǎn)品中講究和諧，講究節(jié)制，過分強調(diào)設計中的某一方面，必然會導致“失和“。這也就是為什么我國古代藝術家的造型審美趣味很少指向“五色“、“五音“、“五味“等炫人耳目之物，而更多指向“樸素“、“平淡“一類對象的根本原因所在。具體表現(xiàn)在藝術創(chuàng)作和欣賞中，就是“尚清“的審美追求。從這一層意義上來說，中國古代審美要求“內(nèi)斂“，正是美善統(tǒng)一的自覺要求。“和”還體現(xiàn)在“天人合一”，表現(xiàn)在造物設計上就是體現(xiàn)“形式表達情感”的設計理念，對消費者來說購買的不僅僅是產(chǎn)品的使用功能，他們需要通過讓人賞心悅目的形式購買包含其中的人文價值、精神關懷和自我意識。設計是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設計就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實現(xiàn)，優(yōu)秀的設計是真善美的體現(xiàn)。設計從過去對功能的滿足進一步上升到了對人的精神關懷，這是在設計中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這是設計師的責任。

生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目的是為了將它賣出去，在買方市場的今天產(chǎn)品的文化內(nèi)涵決定產(chǎn)品的市場前景。有位資深的經(jīng)濟學家說過，“產(chǎn)品的一半是文化”，“文化也是商品”。當我們習慣于在大街小巷聽“正宗牛肉丸”、“地道煎肉包”的吆喝聲時，在一些經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了。美國有名的化妝品制造廠露華濃公司總裁C·雷布隆先生就以“口紅不是化妝品，我們讓美流行人間”的經(jīng)營宗旨而取勝于市，聞名于世。

我國的孔府家酒也是賣的產(chǎn)品文化，因為“家”在中華民族的本土文化中占有重要的地位。消費者購買孔府家酒不僅僅是為了喝酒，更多的是表達對“家”的一種精神寄托。以研究購物心理而聞名的V·帕卡特，在其《隱藏的說服者》一書中這樣寫道：也許“生意人你不曾想過，如果賣的不是發(fā)油而是希望，如果賣的不是桔子而是新鮮的活力，那將會怎樣?”聯(lián)想我市不少工商企業(yè)的經(jīng)營者在產(chǎn)品營銷過程中仍沿襲著“黃婆賣瓜，自賣自夸”的老方式，側重于產(chǎn)品本身的宣傳，在文化韻味和服務方面的宣傳不夠而造成產(chǎn)品壓庫嚴重的現(xiàn)狀，我們大有必要加強產(chǎn)品文化的宣傳。須知，當今許多購物者的消費心理日趨成熟，他們除了看中產(chǎn)品質(zhì)量外，更看重的是企業(yè)形象和售后服務。“賣啥偏不吆喝啥”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認識你的企業(yè)形象的同時，進而對你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。我國的紅豆服飾、娃哈哈食品等企業(yè)注重企業(yè)文化宣傳，并取得了可喜的成效。

第2篇

綠色產(chǎn)品開發(fā)，是從對綠色產(chǎn)品的設計開始的，綠色設計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的設計理念和方法，它強調(diào)保護自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本，善待環(huán)境，使綠色設計不應僅是一個倡議和提議，它應成為現(xiàn)實文明和未來發(fā)展的方向。面對當前全球的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費和溫室效應，資源殆盡，每個地球人都感到生存的危機。

因此，工業(yè)設計師作為推進人類文明發(fā)展的設計家，肩負著重要的使命。而綠色設計的實質(zhì)就是使產(chǎn)品來自自然，又回歸自然，并在本質(zhì)上更接近自然。綠色產(chǎn)品的設計，首先要考慮產(chǎn)品原料和能源的無公害和低消耗。現(xiàn)代科技的發(fā)展在為人們帶來諸多方便的同時，也帶來了更多的隱患。如制造一臺個人電腦需要用700多種化學原料，而這些原料大約有一半含有對人體有害的毒素，例如，用于制造電腦機殼的塑料都含有一層防火的有害制劑。一臺電腦顯示器中含有約2.5磅的有毒元素鉛，如果將淘汰的電腦垃圾掩埋在土壤中，這些玻璃中的鉛就會滲透出來，對土壤造成嚴重的污染，而現(xiàn)在采用的方法是將它們進行焚化處理，但在焚化過程中，這些原料將會釋放大量的有害氣體和重金屬，對空氣造成污染，最終形成酸雨。鑒于這種現(xiàn)象，目前許多電腦公司都將注意力集中到產(chǎn)品從使用---廢棄---回收處理的各個環(huán)節(jié)，對環(huán)境無害或危害極小、或最大限度地節(jié)約能源，將產(chǎn)品生命周期的各個環(huán)節(jié)的能耗降至最低。最近，IBM公司宣布，該公司新的流水線中，制造中央處理器的塑料將可以百分之百的回收。瑞典的富豪汽車公司，最近也推出一項有關環(huán)境政策：該公司生產(chǎn)的所有汽車，從設計到變成廢鐵回收，都要考慮它對環(huán)境的影響，不僅最大限度地關注環(huán)境安全，而且關注產(chǎn)品從結構到設計、從生產(chǎn)，使用到最后處理的生命周期，以及購買零部件時，都要選擇利于環(huán)保和可回收的材料。

提起消滅害蟲，人們馬上就想到施放農(nóng)藥，噴殺蟲劑，可是當噴出大量的化學藥劑時，不光殺死了害蟲，還污染了環(huán)境，并使蔬菜瓜果中殘留大量農(nóng)藥，給人們的生活帶來了危害。而荷蘭的一家蔬菜公司采用益蟲吃害蟲的構想：在蔬菜溫室大棚內(nèi)放置一臺探測儀，測出該溫室內(nèi)的害蟲數(shù)量，然后到專門生產(chǎn)益蟲的工廠購買數(shù)倍于害蟲的益蟲投入大棚內(nèi)，害蟲寡不敵眾，終被益蟲一掃而光。這種絕妙的構想真可謂一舉數(shù)得，既減少了污染（不用化學藥劑），又保證了蔬菜瓜果的天然、潔凈，而且還發(fā)展了一個相關產(chǎn)業(yè)-----益蟲生產(chǎn)。

樹立綠色設計觀念重新審視現(xiàn)代設計

以往工業(yè)設計最終目標，是針對產(chǎn)品的基本屬性：即在完成了該產(chǎn)品應達到的技術、功能、工藝以及市場的目標后，傳統(tǒng)的設計目標就算大功告成了。而綠色設計則包含產(chǎn)品從創(chuàng)意構思到制造、使用以及廢棄后回收、再生處理的各個過程，也就是包括產(chǎn)品的整個生命周期。在考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性的同時，預先考慮防止產(chǎn)品及工藝對環(huán)境的負面影響，并以此作為綠色設計的目標。

樹立綠色設計的觀念就是要讓工業(yè)設計師認識到綠色設計產(chǎn)品是現(xiàn)代企業(yè)參與市場競爭的新式武器，因為個體的消費動機雖然來自于他們的心理需求，但那需求的產(chǎn)生和發(fā)展卻不能不受到社會消費時尚的強烈影響。

在德國，政府立法規(guī)定電視制造企業(yè)必須回收自己的電視機方能生產(chǎn)，為此，施奈特電子公司不久前研制出了一種“綠色電視機”，其零部件回收率高達90%以上。目前德國30%的商品已成為綠色產(chǎn)品。這得利于該國1977年實施的“藍天使”計劃：對在生產(chǎn)和使用過程中都符合環(huán)保要求，且對生態(tài)環(huán)境和人體健康無損害的商品，授予“綠色產(chǎn)品”標志。無此標志的商品，在進口時要受到數(shù)量和價格上的限制，雖帶有明顯的貿(mào)易歧視，卻受到本國生產(chǎn)者和消費者的認同。而后，西方其他國家甚至包括日本也相繼建立了綠色標志認證制度，以保證消費者能識別產(chǎn)品的環(huán)保屬性，從而也激勵企業(yè)去生產(chǎn)無公害、低污染的綠色產(chǎn)品。

在日本，許多儲存了幾十年甚至上百年的舊木酒桶，以往都被人丟棄或當柴燒，一家具公司偶然發(fā)現(xiàn)并加以利用，使這廢棄的木酒桶成了家具的上好木材。具體作法是：先將木酒桶拆開，將彎曲的木板條進行熱壓處理，然后再將壓直了的木板條拼成板材，進行拋光，上漆等工藝處理，成了桌、茶幾、長椅等家具的面板。利用舊木酒桶做的家具，不僅低降成本35%以上，而且因木酒桶長時間被酒精滲透、浸泡，制造出來的家具竟然從未發(fā)生蛀蟲現(xiàn)象，這真是歪打正著！

進入新世紀，工業(yè)設計師今天所擔負的使命，比過去任何一個時期都艱辛，他們必須面對許多新問題：要關注產(chǎn)品設計—生產(chǎn)—消費的方法和過程；要有效的利用有限資源和使用可回收材料制成的產(chǎn)品，以減少一次性產(chǎn)品的使用量；還應從材料的選擇、結構功能、制造過程、包裝方式、儲運方式、產(chǎn)品使用和廢品處理等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設計過程中應把降低能耗、易于拆卸、使材料和部件能夠循環(huán)使用，把產(chǎn)品的性能、質(zhì)量、成本與環(huán)境指數(shù)列入同等的設計指標，使更多無污染的綠色產(chǎn)品進入市場。

工業(yè)設計從以往單調(diào)的機械化造型轉向具有語意化、人性化的造型設計，并力求使造型簡潔，設法減少空間、減少材料的浪費和消耗，使產(chǎn)品能耐久和持續(xù)使用，綠色設計不僅需要設計師的理性，更需要新興科學和技術的融入，同時具有廣泛的社會性，綠色設計的推廣不應僅限于設計師本身，更應廣泛深入公眾和消費者。綠色設計是現(xiàn)代設計師應有的良知和責任。在設計中表達現(xiàn)代與傳統(tǒng)的統(tǒng)一，設計與生產(chǎn)的調(diào)和，生產(chǎn)與消費的默契，生活與生態(tài)的和諧。工業(yè)設計師應經(jīng)常提醒自己：你的設計會不會減少人類帶給環(huán)境的壓力？能否保護自然資源？能否拋棄不切實際的設計？是否是民眾真正需要的產(chǎn)品設計？是否能用少量能源而發(fā)揮更大的功能，以保護不再生之能源？……

順應綠色潮流邁向綠色世界

近一個時期以來，回歸自然的熱浪從西方席卷到東方，且波及到人們的衣食住行各個生活領域：在飲食方面，現(xiàn)代人熱衷于不含農(nóng)藥、化肥的天然綠色食品，連野菜都成了都市人的美味佳肴；使用的食具，也追求粗獷，簡樸的木器、陶器，這些大方、又有濃厚人情味的制品成了都市人的新寵；在服飾上，回歸自然的風尚更是經(jīng)久不衰退，輕松、自由、舒適替代了往日的華貴、繁鎖；在室內(nèi)裝飾方面，都市人追求簡潔、安寧的裝飾風格，并用綠色的植物點綴，使家庭生機盎然，豪華、闊氣不再是現(xiàn)代人所追求的家庭氣氛，人們期望回到能與自然交融的理想家居中。在建筑方面，對回歸自然的呼聲更為強烈，現(xiàn)代建筑藝術大多體現(xiàn)人對自然的崇敬。但是，一些所謂的“現(xiàn)代建筑”，漠視自然，濫用材料，不僅給城市帶來視覺污染，而且破壞生態(tài)平衡。在西班牙馬德里的一座大型建筑物上，外墻用玻璃幕墻裝飾，大片玻璃幕墻將藍天溶入其中，一群在空中自由飛翔的小鳥誤將玻璃幕墻作天空，紛紛撞墻折頸而死，大廈底下堆積片死去的鳥兒。

在西方一些國家，已經(jīng)出現(xiàn)許多新的綠色消費群，而且每年以20%的數(shù)量遞增。他們在購商品時，拒絕購買受到保護動植物制成的產(chǎn)品。他們不光考慮商品的使用價值，而且還要考慮商品的環(huán)保、回收等一系列的問題，如：純棉的服裝穿著雖然十分舒適，但由于種植棉花需要使用大量的殺蟲劑、化肥，所以純棉的制品也許是破壞環(huán)境的非綠色產(chǎn)品。

我國雖然于1993年開始實行綠色標準制度，并制訂了嚴格的綠色標志產(chǎn)品標準，但在某些方面還不盡人意：我國最大的工業(yè)和消費城市上海，每天都有50萬不能回收的快餐盒流放市場，這些白色垃圾掩埋地下200年都不會腐爛，但常年累月與廢水、廢氣等一起充斥我們的空間，嚴重威脅著我們的生命和生態(tài)環(huán)境。目前，在許多城市的快餐盒已改成可溶解的材料，一些大型商場、超市盡量不使用不易分解的塑料袋，而改用布袋或紙袋。合格的綠色產(chǎn)品是國際市場的通行證，在先進的發(fā)達國家，全民生態(tài)意識、綠色消費群體比以往任何時候都更加認識到蘊含在產(chǎn)品里生態(tài)方面的價值因素，并且從心里樂意接受它們，這就對綠色產(chǎn)品的工業(yè)設計提出了更高的要求，即只有無公害、耙能少的產(chǎn)品方能問世，方能走向市場，否則，就會被市場無情地淘汰，沒有發(fā)展的潛力。

目前在世界許多國家實施的綠色標志認證，不僅可以保護本國的生態(tài)環(huán)境，而且也可以促進本國企業(yè)在國際市場的競爭力，正如著名管理學家喬治.溫特在其所著《企業(yè)與環(huán)境》一書所述：“總經(jīng)理可以不去理會環(huán)境的時代已經(jīng)過去，將來的公司必須善于處理生態(tài)環(huán)境才能賺錢。”這說明，在目前的市場競爭中，誰擁有綠色產(chǎn)品，誰就擁有發(fā)展前景。我們工業(yè)設計師如果對這些動充耳不聞，視而不見，或不認真去研究對策，進行預備工作，我們的工業(yè)設計將陷于被動的境地。

設計師要為人類的利益而設計，這個利益是指長遠的、全面的、而不是片面的、短暫的。或者是顧及到這一面卻又忽視另一面，或是當代人受益將來人遭難。目前市場上大量銷售的一次性商品，從設計角度來看是可取的，因為它為人的生活帶來了方便，同時也給企業(yè)帶來利益。但是從“綠色設計”來看，從人類長遠的利益考慮，從人類未來的生存環(huán)境考慮，一次性的消費品又是有害的。

多年來人們對清新的空氣、純凈的水源、無污染的環(huán)境都習已為常。但是，人們眼前的這些生態(tài)環(huán)境都已發(fā)生了急劇的變化，雖然造成被污染的河流、有害的空氣的因素很多，但我們工業(yè)設計師對這環(huán)境加速惡化有著不可推脫的責任。

我們?nèi)祟惤?jīng)歷了從懼怕自然、征服自然、貼近自然與等三個階段，近年來的工業(yè)與設計的變革，人類生活已經(jīng)發(fā)生了重大變化，人類的生存條件與環(huán)境在許多方面有了重大的改善，但同時人與自然的關系也遭到極大的破壞。人類除了要面臨能源危機、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等諸多問題外，甚至還得面臨人類自身的生存問題。最近頻繁出現(xiàn)在國際間的一個新名詞——“可持續(xù)發(fā)展”，說明人類能否長久在地球上生存已成為全球面臨的嚴峻問題。在設計理論界已有人提出“適度設計，健康設計”的原則，試圖給設計行為重新定位，以防工業(yè)設計對生態(tài)環(huán)境的破壞，防止社會過于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的葬送和人性人情的失落，防止人類異化，讓人類過健康的生活。正如國際工業(yè)設計協(xié)會聯(lián)合會主席彼得先生所言：“設計作為人類發(fā)展的一個重要因素，除可能成為人類自我毀滅的絕路，也可能成人類到達一個更加美好的世界的捷徑。”

提要:綠色產(chǎn)品開發(fā)，是從綠色產(chǎn)品的設計開始的，綠色設計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗派宗旨的設計理念和方法，它強調(diào)保護自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本，善待環(huán)境，綠色設計不應是一個倡議和提議，它應成為現(xiàn)實文明和未來發(fā)展的方向。

綠色設計不僅需要設計師的理性，更需要新興科學和技術的融入，同時具有廣泛的社會性和持久性，綠色設計的推廣不應僅限于設計師本身，更應廣泛深入公眾和消費者，從設計、實施、完善為結構的良性循環(huán)將對文明社會的可持續(xù)發(fā)展有深遠的意義。

樹立綠色設計的觀念就是要讓工業(yè)設計師認識到綠色設計產(chǎn)品是現(xiàn)代企業(yè)參與市場競爭的新式武器，因為個體的消費動機雖然來于他們的心理需求，但那需求的產(chǎn)生和發(fā)展卻不能不受到社會消費時尚的強烈影響。

關鍵詞：

生態(tài)環(huán)境綠色產(chǎn)品綠色設計可持續(xù)發(fā)展

參考文獻：

第3篇

從工業(yè)革命開始到現(xiàn)在已有幾百年的歷史，工業(yè)設計伴隨著人類社會的發(fā)展成功實現(xiàn)了幾次蛻變，從早期的裝飾設計、樣式設計、再到今天的人為事物的科學，工業(yè)設計一步一步的、在摸索與多次碰壁中漸漸成長，現(xiàn)在已成為提高產(chǎn)業(yè)競爭力和增強國力的根本保證，其作用也得到人們越來越多的認可。對于我們來說，了解工業(yè)設計的發(fā)展歷程可以更好的把握其本質(zhì)。

人類社會不斷的向前發(fā)展，對工業(yè)設計的認識也隨著社會前進的步伐不斷提升。在當今的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)社會中，對“工業(yè)設計”概念的重新界定無疑是十分必要的。《2001年漢城工業(yè)設計家宣言》指出:“工業(yè)設計將不再只創(chuàng)造物質(zhì)的幸福。工業(yè)設計應當是一個開放的概念，靈活地適應現(xiàn)在和未來的需求”。按照這樣的定義，工業(yè)設計將逐漸脫離工業(yè)產(chǎn)品這個載體向著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中其他的行業(yè)蔓延，工業(yè)設計的外延不斷擴大、同時也變得越來越模糊，甚至將會出現(xiàn)跳出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的圈子、與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并駕齊驅的局面。它在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi)不斷擴張，其強大的生命力和迅猛的發(fā)展勢態(tài)使它不滿于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局限，力圖擺脫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的束縛，但其本身的特性注定了與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間“扯不斷，理還亂”的復雜關系。二者既有因其行業(yè)特性的不同而形成的矛盾，特別是工業(yè)設計的急劇膨脹對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位造成了威脅，又有互相親近、增加了解的欲望，對方的每次進步都能引起對自身發(fā)展的思考。在不同的基礎上尋求共同的發(fā)展，這是對二者關系的描述。

2工業(yè)設計的發(fā)展促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

工業(yè)設計是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的支撐部分，缺乏了工業(yè)設計的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)恐怕難有今天的影響力。工業(yè)設計作為企業(yè)在全球競爭中的重要利器，所產(chǎn)生的高附加值被越來越多的國家和企業(yè)所關注。索尼公司董事長兼CEO大賀典雄曾說:“設計是在市場上將一種產(chǎn)品與另一種產(chǎn)品區(qū)分開來的唯一的東西。”工業(yè)設計對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用可在很多國家和企業(yè)的案例中得到證明，例如韓國曾經(jīng)是一個保守、落后、貧窮的東亞島國，在亞洲金融危機的打擊下一撅不振。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進工業(yè)設計的發(fā)展

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有被明確提出之前，工業(yè)設計發(fā)展緩慢，人們并沒清楚的意識到它在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，以為工業(yè)設計師對產(chǎn)品只是起到了裝飾、美化的作用，不可能帶來什么直接的經(jīng)濟效益，更不可能成為國民經(jīng)濟中的支柱性產(chǎn)業(yè)。當創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其出色的經(jīng)濟效益從其他產(chǎn)業(yè)中跳出來、形成自己的產(chǎn)業(yè)體系以后，人們在關注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時候更進一步的注意到在其中發(fā)揮著重大作用的工業(yè)設計的存在，可以說這是工業(yè)設計從小丑到主角的轉變。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是工業(yè)設計的發(fā)展背景，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能為工業(yè)設計提供良好的環(huán)境，促使其產(chǎn)生更多、更好的設計，比如，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為工業(yè)設計提供了寬松的設計氛圍、健全的法律保障體系、合理的設計評價體系、互動交流的平臺等等。另外，各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)常舉行各種活動，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會，各種作品齊聚一堂，這就為工業(yè)設計提供了一個很好的學習機會，可以從電影、服裝、繪畫、民間手工藝中吸取營養(yǎng)，尋找靈感，同時會也為工業(yè)設計提供了展示自己的機會，使其被更多的人所了解、所認可，更進一步講，得到國家的重視和扶持。總之，發(fā)展工業(yè)設計勢必創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進的發(fā)展，加大對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資力度也會促進工業(yè)設計的長足發(fā)展，它們相輔相成，共同促進。

結束語

作者通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)設計在實際社會生產(chǎn)中的作用得出二者具有相互依存、相輔相成的關系，工業(yè)設計的發(fā)展能促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能促進工業(yè)設計的發(fā)展，兩者唇齒相依，共同發(fā)展。創(chuàng)意化和產(chǎn)業(yè)化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩種運行模式，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是這兩種運行模式的結合，并不斷重復著“創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化”，這兩種運行模式互相結合、交替運行，共同確保創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)、迅速、持久的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這種特點啟示我們，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下工業(yè)設計的發(fā)展策略也要將二者相結合，但是對于不同的國家，可根據(jù)本國的發(fā)展情況在結合的過程中有所側重。

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