名族學(xué)論文范文

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第1篇

博士后的論文上了《科學(xué)》雜志

浙江科學(xué)界有個(gè)好消息，浙江大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)系新結(jié)構(gòu)材料國際研究中心蔣建中課題組關(guān)于金屬玻璃的最新研究成果，登上了6月17日美國《Science》（科學(xué)）雜志。這篇名為《Long-range topological order in metallic glass》（金屬玻璃的長程拓?fù)湫颍┑恼撐模谝蛔髡呤钦愦蟛牧舷敌陆Y(jié)構(gòu)材料國際研究中心曾橋石博士后。

比金屬強(qiáng)度更高、更耐腐蝕

金屬玻璃做的手機(jī)外殼永葆光亮容顏，它做的高爾夫球桿，能把球送到更遠(yuǎn)的地方，它還能被輕易地塑造成造型精巧的微小器件！

金屬玻璃的得名，來自其金屬元素的構(gòu)成，以及內(nèi)部的原子又像玻璃一樣無序排列。這種外柔內(nèi)剛的合金材料，是近幾十年來材料科學(xué)領(lǐng)域的“新貴”。上世紀(jì)60年代，美國加州理工大學(xué)的Duwez教授第一次在實(shí)驗(yàn)室制備出這種新型材料。金屬玻璃具有比金屬強(qiáng)度更高（目前世界上強(qiáng)度最高的金屬材料就是金屬玻璃）、更耐腐蝕、更耐磨的優(yōu)良性能，還有很高的彈性極限。

金屬玻璃首飾是頂級奢侈品

目前能見到金屬玻璃蹤影的，多在航天、軍工等高端行業(yè)。比如，金屬玻璃的穿透能力非常強(qiáng)悍，常被用在坦克的穿甲彈上。

不過，別以為金屬玻璃只和這些陽剛行當(dāng)搭邊，如果這種材料能普及開來，女性朋友一定會驚喜萬分！因?yàn)椋饘俨Ａ鞘罪椀淖罴阎谱鞑牧希绕鸾疸y等材料的首飾，金屬玻璃做成的物件更加光亮、耐磨，不會留下劃痕，能夠永葆光鮮！當(dāng)然，限于金屬玻璃的生產(chǎn)成本，現(xiàn)在的金屬玻璃首飾、手表，都是頂級奢侈品。

本論文的第一作者曾橋石說，如果金屬玻璃的生產(chǎn)成本大大降低，那么將來手機(jī)的外殼、手表的材料等等日常用品，都會使用這種高強(qiáng)度、防輻射、耐磨損的無敵材料。“說是無敵，一點(diǎn)都不夸張，從材料的性能推測，我們有理由大膽想象，金屬玻璃將帶來一場材料革命，金屬玻璃將可以替代目前人類所使用的所有金屬材料！”

《科學(xué)》：將在科學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響

1995年，凝聚態(tài)物理奠基人、諾貝爾獎獲得者P.W. Anderson就曾在《Science》雜志上說：“有關(guān)對無序玻璃態(tài)認(rèn)識的問題，是目前凝聚態(tài)物理最重要也是最困難的問題之一。”這句話，被曾橋石打印出來貼在實(shí)驗(yàn)室里。

曾橋石說，從前對于金屬玻璃的結(jié)構(gòu)認(rèn)識太少，導(dǎo)致在制造材料的過程中基本憑經(jīng)驗(yàn)摸索，進(jìn)展相對緩慢。近些年來，由于計(jì)算機(jī)模擬和各種先進(jìn)同步輻射X射線技術(shù)的應(yīng)用，幫助科研人員在實(shí)驗(yàn)室里有了進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。

“這一次，我們揭示了金屬玻璃中可以存在長程拓?fù)溆行颍淖兞宋覀儗ΣＡЫY(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)理解和認(rèn)識，而且為玻璃結(jié)構(gòu)的研究，提供了一個(gè)全新的思路。”曾橋石介紹說，實(shí)驗(yàn)采用天然材料中最硬的金剛石，在實(shí)驗(yàn)室里對頭發(fā)絲大小的一塊金屬玻璃樣品進(jìn)行“擠壓”，因?yàn)槭芰γ娣e小，壓強(qiáng)可以達(dá)到25萬個(gè)大氣壓，然后再在電子顯微鏡下觀察它的原子排列。

第2篇

關(guān)鍵詞：英語專業(yè)本科生;畢業(yè)論文質(zhì)量現(xiàn)狀;影響因素

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）45-0060-02

高等學(xué)校本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的寫作是大學(xué)本科教育的必要環(huán)節(jié)。《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》指出，“畢業(yè)論文是考察學(xué)生綜合能力、評估學(xué)業(yè)成績的一個(gè)重要方式”（張紀(jì)英，2006）。本文以新疆塔里木大學(xué)為例，對英語專業(yè)本科生畢業(yè)論文質(zhì)量現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。

一、研究對象

本文選取新疆塔里木大學(xué)英語專業(yè)四年級民漢族學(xué)生共134人，其中民族學(xué)生70人，漢族學(xué)生64人為調(diào)查對象。同時(shí)選取10名畢業(yè)論文指導(dǎo)教師進(jìn)行訪談。

二、研究方法

1.資料法：對隨機(jī)抽取的50名學(xué)生的畢業(yè)論文進(jìn)行分析，其中民漢學(xué)生各25名。分析的內(nèi)容涉及論文寫作結(jié)構(gòu);寫作技巧;文獻(xiàn)資料的編寫與引用等。除此之外，為了把握學(xué)生的畢業(yè)論文選題動態(tài)，本研究搜集并整理168篇論文題目。

2.問卷調(diào)查法：問卷涉及四部分內(nèi)容，包括有關(guān)英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作的要求和課程安排;學(xué)生畢業(yè)論文撰寫過程;有關(guān)學(xué)生對其畢業(yè)論文寫作的反饋與評價(jià)。問卷發(fā)放134份，收回130份，回收率為97%。

3.訪談法：訪談內(nèi)容主要包括所在學(xué)校對英語專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文有無具體規(guī)定;學(xué)生的畢業(yè)論文是否符合高等教育英語專業(yè)教學(xué)大綱的相關(guān)要求與規(guī)定;英語專業(yè)畢業(yè)論文存在的問題、原因以及解決這些的問題的建議等，并對整個(gè)訪談?wù)麄€(gè)過程進(jìn)行筆錄。

三、結(jié)果與分析

1.英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作現(xiàn)狀。①畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)松散且不完整，通過對所搜集的50名學(xué)生的論文分析發(fā)現(xiàn)：盡管所收集到的論文都包含開頭、主體與結(jié)尾，但論文的結(jié)構(gòu)仍顯松散且不完整。首先，就論文結(jié)構(gòu)的完整性而言。塔里木大學(xué)英語專業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生的論文缺少文獻(xiàn)綜述與研究方法的陳述，除前言和結(jié)論之外，大多數(shù)論文僅有兩部分內(nèi)容，其中民族學(xué)生畢業(yè)論文所占比例為98%，漢族學(xué)生畢業(yè)論文占80%以上。其次，論文結(jié)構(gòu)顯松散。在對50名畢業(yè)生論文的分析中發(fā)現(xiàn)，有18名漢族學(xué)生、22名民族學(xué)生，即分別為72%的漢族畢業(yè)生的論文和88%的民族畢業(yè)生的論文缺乏嚴(yán)密的邏輯論證與具有說服力的觀點(diǎn)。②論文選題分布不均衡，本研究搜集并整理塔里木大學(xué)兩屆畢業(yè)生168篇論文題目，研究發(fā)現(xiàn)：盡管英語專業(yè)學(xué)生有以上五個(gè)研究領(lǐng)域可供選擇，但學(xué)生的選題較為集中，選題分布在每一個(gè)研究領(lǐng)域顯得很不均衡。比如民族學(xué)生論文選題較多集中在語言和應(yīng)用研究方面，分別占比例為33.7%和45.7%。其次分別是翻譯、國際與文學(xué)研究，其中文學(xué)領(lǐng)域的選題最少，僅占2.2%;漢族學(xué)生論文選題多集中于應(yīng)用研究，占44.7%。其次是國際與文學(xué)研究領(lǐng)域，分別18.4%與18.4%，比例相當(dāng)。最后是語言與翻譯研究，尤其是翻譯研究最少，僅占5.2%。③寫作文體不正式，首先，民漢學(xué)生的畢業(yè)論文中口語化措辭、表達(dá)以及省略形式的使用比較普遍。例如：“Discourse analysis has a lot of methods.”。而且，通過對50名民漢民漢畢業(yè)生論文的分析發(fā)現(xiàn)，主觀性表述與非正式表達(dá)較為普遍，例如，“The author calculated and analyzed the data from 40 English major students...”，“下面我把文章的寫作思路簡單陳述一下.....”等。除此之外，論文中出現(xiàn)歧視色彩的語言，尤其是性別歧視。例如，“As a student learns to read more critically，he usually...”，④忽視寫作方法和技巧，研究發(fā)現(xiàn)，三分之一的學(xué)生不遵循大小寫規(guī)范。如“Brief analysis on Gatsby’s idealism in The Great Gatsby”，“The Functions of brand names”等。其次是斜體的使用。研究發(fā)現(xiàn)，漢族學(xué)生經(jīng)常在斜體使用上犯錯(cuò)誤，比如一些學(xué)生的畢業(yè)論文在直接引用原著的某些內(nèi)容時(shí)不使其斜體。而且，在提到書名、期刊名、劇本名等，漢族學(xué)生不會對其斜體或下劃線，一些學(xué)生甚或直接用書名號代替，比如“in the drama《Hamlet》”。與此同時(shí)，論文中存在諸多語法和拼寫錯(cuò)誤，比如漢族學(xué)生經(jīng)常會把“born”寫成“borne”，“knowledgeable”寫成“knowledgable”，“由于缺少真時(shí)的語言環(huán)境”等。語法錯(cuò)誤的例子更不計(jì)其數(shù)，如“BY comparing the difference of the table etiquette between China ans Japan，to realized the difference of diet concept，diet culture，and from this to discover...”;“本文主要通過少數(shù)民族大學(xué)生英語聽力現(xiàn)狀，調(diào)查了造成這種現(xiàn)狀的原因，主要從學(xué)生的角度提出了一些對策，旨在幫助這些學(xué)生消除聽力障礙，提高聽力水平”等。⑤文獻(xiàn)資料的編寫與引用不正確，畢業(yè)論文在引用和編寫文獻(xiàn)資料仍存在以下幾個(gè)方面的問題。其一，一些學(xué)生在列舉附加的參考文獻(xiàn)很隨意。按照論文寫作規(guī)定，“如果參考文獻(xiàn)中包括英語與漢語兩種，則應(yīng)將英文作者和中文作者分開排列。一般將英文作者（也可將中文作者）排在前面，并按其姓氏的字母順序排列;中文作者按姓氏的漢語拼音字母順序排列”（張紀(jì)英，2006）。其二，參考文獻(xiàn)中出現(xiàn)拼寫錯(cuò)誤，比如作者姓名、期刊或書籍的名稱。譬如Scollon，R&L.Philip. Multimodal Discourse Analysis as the Confluence of Discourse and Techology[M]. Washington，DC，Georgetown University Press，2004.其三，一些學(xué)生文內(nèi)引用文獻(xiàn)時(shí)不標(biāo)注出處。其四，還有一些學(xué)生在參考文獻(xiàn)編寫時(shí)不注意標(biāo)點(diǎn)符號的使用，常出現(xiàn)中文輸入法狀態(tài)的“，”與“。”等。

2.畢業(yè)論文寫作質(zhì)量影響因素。①論文寫作指導(dǎo)與監(jiān)督不力，據(jù)調(diào)查，論文寫作指導(dǎo)課程把論文寫作范式、結(jié)構(gòu)與選題作為指導(dǎo)的重點(diǎn)，在論文的語言、具體的論文范文的講解與文獻(xiàn)資料的編寫方面給予的關(guān)注較少。同時(shí)，據(jù)了解，大多數(shù)學(xué)生把希望寄托于指導(dǎo)老師，然而由于指導(dǎo)老師數(shù)量有限，教學(xué)任務(wù)繁重，因此對論文寫作進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)與監(jiān)督無法得到保證。②可供參考的文獻(xiàn)資料有限，網(wǎng)絡(luò)、圖書館與數(shù)據(jù)庫成為民漢學(xué)生論文寫作資料的主要來源，其中占民族學(xué)生人數(shù)比例分別為34%、28%與25%;占漢族學(xué)生人數(shù)比例分別為34.4%、26.8%與24.1%。除此之外，民漢學(xué)生中分別有1.5%的民族學(xué)生與2.6%的漢族學(xué)生自己購買可供參考書籍。少量學(xué)生選擇向指導(dǎo)老師與同學(xué)借閱資料，其中民族學(xué)生所占比例分別為3%與2.5%;漢族學(xué)生占比例分別為1.6%與1.6%。③學(xué)生英語水平有限、且寫作態(tài)度消極，據(jù)調(diào)查，約33.3%的民漢學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文對檢測四年大學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用，51.6%的學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文是反映其專業(yè)學(xué)習(xí)整體水平的重要方式。12.9%的學(xué)生認(rèn)為撰寫畢業(yè)論文很有必要，2.2%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要撰寫畢業(yè)論文。整體而言，學(xué)生對撰寫畢業(yè)論文的重要性的認(rèn)識還不夠，約六分之一，即17.7%的學(xué)生對畢業(yè)論文寫作持有消極態(tài)度。④寫作策略運(yùn)用不恰當(dāng)，據(jù)調(diào)查，民族學(xué)生中31.4%的學(xué)生是認(rèn)真且獨(dú)立撰寫并完成論文寫作;48.5%的學(xué)生借用網(wǎng)絡(luò)或數(shù)據(jù)庫的相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行相應(yīng)的改述;2%的學(xué)生選擇網(wǎng)上復(fù)制相關(guān)內(nèi)容并粘貼在一起形成自己的畢業(yè)論文;漢族學(xué)生中56.2%的學(xué)生通過翻譯、總結(jié)等方式改述相關(guān)文獻(xiàn)資料撰寫論文;40.6%的學(xué)生認(rèn)真且獨(dú)立撰寫并完成論文寫作;3%的學(xué)生從網(wǎng)上復(fù)制并粘貼形成畢業(yè)論文;其中民漢學(xué)生中均無找人。⑤論文寫作投入精力不夠、文字編輯能力不夠熟練，畢業(yè)論文寫作一般安排在大四的最后一學(xué)期，這也正是學(xué)生忙于找工作或準(zhǔn)備研究生考試的階段。調(diào)查顯示，民漢學(xué)生中分別有約48.6%的學(xué)生與50%的學(xué)生把畢業(yè)論文寫不好歸結(jié)于時(shí)間和精力不足。除此之外，據(jù)調(diào)查，31.5&的學(xué)生認(rèn)為他們不熟悉文字處理軟件，從而給他們在論文的編輯的上帶來了很多困難，諸如論文分頁、目錄編輯、全角輸入和半角輸入轉(zhuǎn)化不熟練導(dǎo)致的標(biāo)點(diǎn)符號錯(cuò)誤等。

通過分析民漢學(xué)生的畢業(yè)論文發(fā)現(xiàn)，民漢學(xué)生畢業(yè)論文存在很多方面的問題。這個(gè)意義重大的教學(xué)環(huán)節(jié)卻并沒有受到普遍的重視，沒能朝著不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，相反卻是步履蹣跚，現(xiàn)狀堪憂，畢業(yè)論文整體質(zhì)量在走下坡路。因此，提高我校英語專業(yè)本科生畢業(yè)論文質(zhì)量成為亟待解決的主要問題。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

一、研究現(xiàn)狀綜述

（一）作品的搜集、整理和校注

蒙古族漢文創(chuàng)作研究方面目錄整理工作起步較早。1980年至1981間朱永邦先生搜集整理出了《元明清以來蒙古族漢文著作作家簡介》，連載于《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》，收錄了58位作家，作了簡單的生平簡介，并附以著作名。后又有翟勝健刊于《民族文藝論叢》（現(xiàn)已不多見，無法考證收錄作家的具體數(shù)字）的目錄。兩位學(xué)者的目錄搜集為后來的搜集、整理和研究起到了拋磚引玉的作用。1984年內(nèi)蒙古人民出版社出版的《古代蒙古族漢文詩選》（王叔磐、孫玉溱）選注了86位蒙古族作家的330多首漢文詩，這本選注是至今為止收錄古代蒙古族漢文創(chuàng)作比較全面，且選注作品比較多的詩選集，為后來學(xué)者研究提供了較好的文本資料。此外，有些學(xué)者把蒙古族漢文創(chuàng)作譯為蒙古文，付之以刊刻。丹碧和星漢編著的《漢蒙合璧古代蒙古族漢文詩詞選》（2002年8月）用蒙漢合璧的形式蒙譯了49位作家的108首詩歌，博、博彥在《清代蒙古族漢文詩選》（1999年）里蒙譯了45位蒙古族詩人的160首詩歌。這兩本書為廣大的蒙古族學(xué)者認(rèn)識和研究蒙古族漢文創(chuàng)作提供了很好的媒介。《古代少數(shù)民族詩詞曲家研究》只收錄了蒙古族漢文詩人阿魯威和夢麟。古代蒙古族漢文詩人中有詩集留存下來的很多，但都是未校注的線裝本，現(xiàn)見于世面的校注本只有三本。孫玉溱主編出版了《那遜蘭保詩集三種》（1991年），張凌霄校注了倭仁的《倭文端公遺書》11卷，題為《倭仁選注》（1992年內(nèi)蒙古人民出版社出版）。池萬興校注了和瑛《西藏賦》（2013年齊魯出版社）。而古代蒙古族漢文創(chuàng)作第一次被編入文學(xué)史是上個(gè)世紀(jì)80年代后期的事情，1989年榮、蘇赫等人主編的《蒙古族文學(xué)史》收錄了古代蒙古族漢文創(chuàng)作，被冷落的文學(xué)遺產(chǎn)才在文學(xué)史上占有了一席之地。以上學(xué)者所搜集、整理和校注的古代蒙古族漢文創(chuàng)作作品為我們探索，研究文本內(nèi)涵提供了既便利又有價(jià)值的資料。

（二）作家生平的考證

對于古代作家、作品的考證工作是既艱巨又考研耐力的工作，但對于漸行漸遠(yuǎn)的古代文學(xué)作品和作家不去做考證的話我們的文學(xué)評論研究就會面臨有失準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)問題，為此對于迎難而上，孜孜不倦的前輩們感到由衷的敬仰。在古代蒙古族漢文作品和作家的考證中對于單個(gè)作家、作品的零星考證較為多見，而對于整個(gè)群體的考證存在很大的空白。白、特木爾巴根老師編著的《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》是迄今為止較為全面考證古代蒙古族漢文作家、作品的著作。著作中寫到“我們已整理出170余人的創(chuàng)作目錄，其中刻有詩文集的作家已逾80余名。這又是一筆極為可觀的文學(xué)遺產(chǎn)”①該著作從元代蒙古族帝王的漢文創(chuàng)作考略，出身貴胄世家之作家考略，科第出身之作家考略，明代蒙古族作家考略，博明生平事跡考，翰宛名流夢麟、法式善、錫縝考略，邊疆重臣松筠、和瑛、三多考略，八旗蒙古作家考略等部分，對元明清三朝主要的蒙古族漢文作家、作品做了詳細(xì)的考證，并附有現(xiàn)存古代蒙古作家漢文創(chuàng)作及見錄，主要作家傳記資料擷要，古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作研究論著要目等，這些考證、記載不僅為我們這些后輩們研究古代蒙古族漢文作家、作品提供了準(zhǔn)確、可靠的資料，而且還引導(dǎo)著年輕的學(xué)者們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探究學(xué)術(shù)問題。細(xì)查作品、作家的考證史不難發(fā)現(xiàn)在眾多作家的族屬問題上爭論最多的莫過于元代作家薩都剌，對薩都剌的族屬大致有蒙古族，色目人，回族，漢族等不同觀點(diǎn)，目前尚無定論。現(xiàn)聊舉一二例，僅供其作為參考。云峰老師1995年在《烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表“元代杰出的蒙古族詩人薩都剌”，認(rèn)為薩都剌為蒙古族。房建昌在《江漢論壇》（1983-02-10）發(fā)表“薩都剌為阿拉伯人”的論文，認(rèn)為薩都剌為阿拉伯人。周雙利《固原師專學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》（1985-12-31）發(fā)表“略論薩都剌的家世與族屬”的論文，認(rèn)為薩都剌為色目人。劉守剛在《中國民族》（1988-08-28）發(fā)表的“薩都剌的族籍”一文，認(rèn)為薩都剌的祖籍為回族。對于薩都剌的祖籍問題從上個(gè)世紀(jì)70年代開始近50年的時(shí)間里，學(xué)者們展開了廣泛的討論，公開發(fā)表的論文100余篇。此外，因清代蒙古族漢文作家博明的生平資料未見與官載書，故對博明的生平也有零星的考證研究。如：王荔《文學(xué)界》2012年6月上刊登的“清代蒙古族詩人博明研究述評”。白、特木爾巴根老師著的《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》里旁征博引更為準(zhǔn)確 、明了地論證了博明的生平，履歷。除外有些學(xué)者對蒙古族漢文作家的家族成員開始研究和考證。如：米彥青在《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（2011年3月哲學(xué)社會科學(xué)版）發(fā)表了“清代中期蒙古族家族文學(xué)與文學(xué)家族”，賈熟村在《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》（2010年6月）刊登的“晚清社會的倭仁家族”等。除外，對于其他的作家的生平，履歷也有零星考證和論述。對于作家生平的考證有利于我們進(jìn)一步探究作家作品內(nèi)涵和理解時(shí)代文學(xué)的全貌。

（三）對作品的解讀和評價(jià)

對古代蒙古族漢文作品解讀和評價(jià)成果較為可觀，對于單個(gè)作家或者單篇作品的系統(tǒng)研究也偶有可見。就作品研究現(xiàn)狀看，對清代蒙古族作家的漢文創(chuàng)作探索和研究的較多。如：法式善，和瑛，那遜蘭保。西北師范大學(xué)的2009級中國古代文學(xué)方向的碩士研究生王娟娟的碩士畢業(yè)論文“法式善及其詩歌研究”，依據(jù)法式善現(xiàn)存三千余首詩作，分類介紹法式善詩歌的題材意蘊(yùn)，同時(shí)解讀詩歌作品的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了法式善詩歌的總體風(fēng)格，以及含蓄蘊(yùn)藉、富有禪味，運(yùn)用孤清幽寂，高潔脫俗等意象組合的藝術(shù)特色。對于清代蒙古族漢文作家法式善的研究更是取得了可喜的成果。如：中央民族大學(xué)2004級碩士李前進(jìn)的研究生畢業(yè)論文“論法式善《梧門詩話》美學(xué)觀”，針對法式善詩學(xué)主張和觀點(diǎn)做了詳細(xì)的闡述。除外還有新疆師范大學(xué)2007級碩士研究生黃建光的碩士畢業(yè)論文“《梧門詩話》詩學(xué)思想研究”等等。對和瑛的創(chuàng)作來講，《西藏賦》系統(tǒng)研究的較多。內(nèi)蒙古民族大學(xué)2003級碩士烏日罕的研究生論文“清代西藏社會生活的百科全書——評《西藏賦》”，從《西藏賦》內(nèi)容，文體特征和文學(xué)、社會價(jià)值等多方面做了詳細(xì)的闡述。西藏民族學(xué)院2006級碩士孫福海碩士畢業(yè)論文“衛(wèi)藏方志 雪域奇葩”也較詳細(xì)地評析了和瑛《西藏賦》。對清代蒙古族女詩人那遜蘭保的創(chuàng)作研究主要圍繞著《蕓香館遺詩》展開的。內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士玉霞2005年6月編寫的碩士畢業(yè)論文“那遜蘭保和她的《蕓香館遺詩》”首先，援用可靠的歷史文獻(xiàn)考證了那遜蘭保的生年，世系。之后就《蕓香館遺詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，并據(jù)以總結(jié)概括那遜蘭保的詩論。最后援據(jù)《蕓香館遺詩》及相關(guān)的文獻(xiàn)資料，論述了那遜蘭保的生活觀。內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士李曉濤2006年6月述寫的畢業(yè)論文“清代蒙古族詩人延清及其《庚子都門紀(jì)事詩》”對《庚子都門紀(jì)事詩》產(chǎn)生的社會歷史文化背景、思想內(nèi)容作了較為詳盡的闡釋。除外對元代蒙古族漢文詩人秦不花、伯顏，清代蒙古族作家夢麟、博明，倭仁，松筠創(chuàng)作也有很多零星解讀和研究，在此不一一舉例評述了。

二、古代蒙古族漢文創(chuàng)作研究存在的問題

1.對作品的選注、校注存在很大的空白。古代蒙古族漢文創(chuàng)作是蒙古族文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，也是中國各民族文化、文學(xué)交流的見證，蒙古族漢文作家群體龐大，留存下來的作品相當(dāng)可觀，據(jù)白、特木爾巴根老師的統(tǒng)計(jì)，“從蒙古族統(tǒng)治者入主中原到清朝末年，操用漢文進(jìn)行創(chuàng)作的蒙古族作家共計(jì)179名。其中元代42名，有詩集者5名。明代7名，有詩集者6名。清代130名，有詩集者75名。”②由此可見，光有詩集者就有86名，對作品的研究空間很大。但是想要研究作家、作品的話對作品的解讀是首要的，沒有進(jìn)行原文解讀的話研究只會成為空談，因此對作品的搜集、整理和校注顯得尤為重要。元明清文學(xué)離我們漸行漸遠(yuǎn)，有些古代蒙古族漢文創(chuàng)作只收藏在國家圖書館或者各高校圖書館或者在民間，世面上很少看到此類文學(xué)的流傳，現(xiàn)能找的校注本只有三種，一是倭仁集注，二是那遜蘭保詩集三種，三是《西藏賦》校注。其他作家的個(gè)別作品選注只散見于各類作品選中。這無疑增加了研究的難度。

2.從蒙漢文化交流的視角，對“漢文化對蒙古族漢文創(chuàng)作的影響”方面的研究較多，對蒙古族漢文作品中蘊(yùn)含的民族文化特征研究的幾乎沒有。很多蒙古族學(xué)者認(rèn)為非本民族語言創(chuàng)作的作品中根本不存在民族文化特征，也不值得去探討，或者避而不談，或者持否定態(tài)度，而漢文學(xué)研究者大多從蒙古族作者吸收中原文化視角去解讀古代蒙古族漢文創(chuàng)作，古代蒙古族漢文創(chuàng)作中的民族文化特征，民族文化心理研究一直被擱淺。對于此榮、蘇赫老師這樣說過：“蒙古族文人的漢文創(chuàng)作，由于采用非本民族語言文字，加之有的作家遠(yuǎn)離故土，甚或生長于漢地，作品從內(nèi)容到形式與本土的傳統(tǒng)文學(xué)相比，民族特色較為淡薄。但淡薄不等于沒有，更不是所有的作品都沒有”，③可見古代蒙古族漢文創(chuàng)作中是存在蒙古族民族文化特征的。白、特木爾巴根老師在《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》中對此問題也表述過自己的觀點(diǎn)，“事實(shí)上，在元明清三代蒙古族作家群中產(chǎn)生了許多人情陳達(dá)、世事洞曉、造詣深厚、創(chuàng)作豐富的作家。盡管他們使用的是漢語言文字，然而民族文化心理、時(shí)代意識與個(gè)體情緒交織凝結(jié)在他們的創(chuàng)作中，渾然而為一體，構(gòu)成蒙古族作家漢文創(chuàng)作特有的文化品性。舍棄文化品性的深層探討，漢文創(chuàng)作研究也就失去了它的意義”④顯而易見，古代蒙古族漢文創(chuàng)作中民族文化特征是融合于作品之中的，解讀和研究民族文化特征不僅要對作品本身有足夠的理解，而且對蒙古族文化特征、蒙古族生活習(xí)俗、蒙古族心理特征有足夠的認(rèn)識和深入的掌握才能完成此項(xiàng)研究。

三、研究方法及研究目的、意義的重估

古代蒙古族漢文創(chuàng)作是蒙古族文學(xué)史上不可缺少的一部分，清一代蒙古族漢文創(chuàng)作數(shù)量甚至超過了同一時(shí)期的用蒙古文創(chuàng)作的作品。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，研究任何一位作家或者作品都應(yīng)將放在社會歷史背景下來考察，探究其作品的深層內(nèi)涵和作者的思想感情。朝代的更迭，社會的動蕩，自身社會地位的變遷都或多或少會影響到作者的內(nèi)心和創(chuàng)作。如：和瑛歷任西藏幫辦大臣，駐藏八年之久，熟知了西藏的一草一木，并時(shí)刻抱著保衛(wèi)邊疆和平的使命感創(chuàng)作了中國古代文學(xué)史上唯一一部以賦這種文體描寫西藏的巨著《西藏賦》。那遜蘭保親歷兩次，在她的作品中我們能體察到她的丈夫、哥哥參戰(zhàn)離別時(shí)的悲痛心理。延清深陷危城，親眼目睹了庚子過程后創(chuàng)作了《庚子都門紀(jì)事詩》。可見其作者的創(chuàng)作受環(huán)境影響之深。我們在研究古代蒙古族 漢文創(chuàng)作時(shí)不該孤立地研究其作品和作家，而是應(yīng)該把它們放在當(dāng)時(shí)廣闊的社會歷史環(huán)境下研究，在此基礎(chǔ)上探究其作品所反映的社會現(xiàn)象和揭示的歷史發(fā)展規(guī)律。另一方面，古代蒙古漢文創(chuàng)作的搜集、整理和校注仍處在停滯階段，很多作者的作品仍沉睡在古籍堆里，此項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。我們可利用文獻(xiàn)學(xué)的方法，將目錄、版本搜集整理后進(jìn)行校勘和校注，為研究者提供準(zhǔn)確、有力的資料。從研究視角上來說，不應(yīng)單從文學(xué)的角度，或者從文學(xué)交流的角度去研究，也應(yīng)從從民族學(xué)、民族審美心理學(xué)、民族文化心理學(xué)的角度對蒙古族漢文創(chuàng)作進(jìn)行多方位、多角度的研究。前50年間的研究成果主要是注重了蒙漢文學(xué)交流的角度去分析漢文化對蒙古族作家的影響，如果用跨學(xué)科的視角對蒙古族漢文創(chuàng)作的相關(guān)問題進(jìn)行系統(tǒng)探討，具體分析和闡釋蒙古族漢文創(chuàng)作中蒙古民族心理的體現(xiàn)的話，能夠深化蒙古族漢文創(chuàng)作的研究深度和廣度。

古代蒙古族漢文創(chuàng)作，不僅在蒙古族文學(xué)史上占有重要地位，而且在中國文學(xué)史上也占有一定的地位。這些蒙古族作家獨(dú)具民族特色的漢文創(chuàng)作為中國文學(xué)注入了新鮮血液，他們用蒙古“民族氣質(zhì)的眼睛”④去描述和解讀了元明清時(shí)期的社會概貌，是其他民族文學(xué)所不能代替的。并且有些作者的創(chuàng)作水平已達(dá)到和漢族文人比肩的程度，如：蒙古族雜劇家楊景顯的18部雜劇《西游記》對明代小說家吳承恩的《西游記》提供了藍(lán)本。清代蒙古族作家法式善、夢麟、和瑛等人的作品思想、藝術(shù)水平已達(dá)到當(dāng)時(shí)時(shí)代的高度。深入研究蒙古族漢文創(chuàng)作是探索蒙古族文學(xué)發(fā)展規(guī)律和蒙漢文學(xué)交流發(fā)展規(guī)律的需要，對于研究多元一體的中華民族文學(xué)藝術(shù)的形成發(fā)展也具有重要意義。迄今為止國內(nèi)少數(shù)學(xué)者對古代蒙古族漢文創(chuàng)作進(jìn)行了探索性的研究，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)構(gòu)不成體系。從文獻(xiàn)的搜集、整理、校注到文本的系統(tǒng)研究，若能運(yùn)用不同的研究方法，多視角，多層側(cè)研究和闡釋的話，能夠拓展蒙古族漢文創(chuàng)作研究的傳統(tǒng)視野，在更深更廣的層次上去發(fā)現(xiàn)蒙古族漢文創(chuàng)作的社會歷史地位和藝術(shù)成就，為推到蒙古族文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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注 釋：

①②④白、特木爾巴根.古代蒙古作家漢文創(chuàng)作考[M].內(nèi)蒙古教育出版社，2002.3，170，20.

③榮、蘇赫.蒙古族文學(xué)史[M]呼和浩特.內(nèi)蒙古人民出版社，2000.631.

④別林斯基.1841年的俄國文學(xué).別林斯基論文學(xué).新文藝出版社，1958.78.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕嘎爾迪.蒙古文化專題研究[M].北京：民族出版社，2004.

〔2〕梁一儒.民族審美心理學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003.