勞動教育的概述范文
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第1篇
許多國家都非常重視基礎(chǔ)教育中的勞技教育，這些國家中的大多數(shù)還及時調(diào)整勞技教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施與評價，目的是使其隨著現(xiàn)代社會科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟與生活的不斷發(fā)展變化而及時發(fā)展變化。國際上中小學(xué)勞技教育課程發(fā)展的總趨勢是：課程目標(biāo)向以基本技術(shù)教育為主線轉(zhuǎn)移，課程內(nèi)容中提高現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)含量，很多國家已把信息技術(shù)作為勞技課程的必學(xué)項目；教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力、創(chuàng)新意識和技術(shù)實踐能力。例如，英國從1990年開始，從小學(xué)一年級至初中開設(shè)“設(shè)計與技術(shù)”必修課；法國從1985年開始在中小學(xué)開設(shè)“科學(xué)與技術(shù)”必修課；俄羅斯在蘇聯(lián)解體后從小學(xué)起至中學(xué)開設(shè)“工藝”必修課，1999年開始，在教學(xué)計劃中又增加了“勞動培訓(xùn)”和“制圖課”。我國香港地區(qū)在基礎(chǔ)教育課程改革中，也已把“技術(shù)”納入中小學(xué)的主要學(xué)習(xí)范疇。
我國改革開放之后實施中小學(xué)勞技教育課程，已經(jīng)取得了較大的成績。然而，面向世界，基礎(chǔ)教育課程改革中加強基本技術(shù)教育已成為世界性潮流的趨勢，不能不引起我們的高度重視和反思。我國社會生產(chǎn)勞動從體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到方式都已發(fā)生很大的變化，同時，對勞動者的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)的要求也越來越高。我國已經(jīng)加入WTO，要在更廣闊、更大的范圍內(nèi)與世界上科技與經(jīng)濟強國進行直接競爭，各行各業(yè)都需盡快提高勞動者的創(chuàng)新精神和技術(shù)創(chuàng)新能力。面對這種嚴峻的現(xiàn)實，我國現(xiàn)行的中小學(xué)勞技教育課程，不論在課程目標(biāo)的時代性、課程內(nèi)容的科技含量與先進性方面，還是在課程的實施、評價以及與之配套的師資培訓(xùn)、基地建設(shè)、儀器工具配備等方面，都不能適應(yīng)時展的需要，存在著一定的問題與不足；為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，整體構(gòu)建符合時展和素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，必須對現(xiàn)行中小學(xué)勞技教育課程進行深化改革。
二、樹立“育人為本”的現(xiàn)代課程觀
課程是社會歷史的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展和教育改革的不斷進行，人們逐漸深化了課程的本質(zhì)和內(nèi)涵，提出了“育人為本”的現(xiàn)代課程觀。“育人為本”的課程觀認為：“課程是由一定的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動方式組成的用以指導(dǎo)學(xué)校育人標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)學(xué)生認識世界、了解和提高自己的媒體。”這種課程觀以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，吸取了各種課程觀的合理部分，防止了各執(zhí)一端、顧此失彼和產(chǎn)生片面性。正如廖哲勛先生所論述的：“根據(jù)課程產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，中小學(xué)課程設(shè)計應(yīng)以育人為中心。其基本精神是，以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點，把促進學(xué)生各項基本素質(zhì)全面而各有特色的發(fā)展問題置于課程設(shè)計的中心，從而全面辯證地反映社會、知識、學(xué)生三因素對課程設(shè)計的必然要求。”這種“育人為本”的課程觀符合辯證唯物主義哲學(xué)原理和素質(zhì)教育的精神實質(zhì)，是能指導(dǎo)我們構(gòu)建素質(zhì)教育課程體系的現(xiàn)代課程觀。用這種課程觀來審視中小學(xué)的課程體系，才能認識到在中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)中不可缺少勞技教育課程。
（一）社會發(fā)展需要
自20世紀(jì)80年代中期開始，世界上許多發(fā)達國家先后掀起面向21世紀(jì)的課程改革浪潮，其共性是“整個教育內(nèi)容為適應(yīng)社會科技文化進步和勞動世界需要而演變”；其共同特點之一是加強道德、情感和勞動技術(shù)教育；其目的不僅是對現(xiàn)代學(xué)校課程弊端的糾正，而且是為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展要求而進行的課程結(jié)構(gòu)的變革。聯(lián)合國教科文組織教育叢書《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出：未來社會人口增長、科技飛速發(fā)展并日益深入到個人和社會生活的各個領(lǐng)域，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和社會進步都要求教育與生產(chǎn)勞動更緊密地結(jié)合起來；終身教育時代的學(xué)習(xí)期與勞動期將更經(jīng)常地同時與交替進行：幾乎所有國家都開始將技術(shù)和生產(chǎn)勞動結(jié)合進整個校內(nèi)外活動之中，并成為課程整體設(shè)計中的內(nèi)容。
另外，終身教育時代已經(jīng)到來。終生發(fā)展需要的能力是多方面的，包括學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力、生存能力、實踐能力和創(chuàng)新能力等。我們知道，個體態(tài)度和技能的形成是不可能靠傳授的，必須讓學(xué)生從小就參加適時、適量、適度的體腦結(jié)合的生產(chǎn)與生活勞動和社會實踐。21世紀(jì)是高度科技化、信息化和經(jīng)濟全球化的知識經(jīng)濟時代，這個時代的文盲已不再是目不識丁的人，而是不會使用計算機、不懂技術(shù)、跟不上科學(xué)飛速發(fā)展和技術(shù)不斷更新的人。由于以上發(fā)展和變化，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容也應(yīng)有所發(fā)展和變化。因此，包含技術(shù)、勞動和多方面綜合科學(xué)知識在內(nèi)的，以培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度和技能為主，可以有效培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性動手實踐能力的勞動技術(shù)教育課程，是社會發(fā)展需要的課程。
（二）學(xué)生發(fā)展需要
現(xiàn)代社會在信息傳遞、知識增長、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展、職業(yè)流動等方面的變化速度越來越快。這些變化使學(xué)生將來的求職、生存和發(fā)展，也將發(fā)生相應(yīng)的變化，即學(xué)生的發(fā)展需要具有擇業(yè)、競爭、創(chuàng)業(yè)和應(yīng)變的意識與能力，要具有適應(yīng)社會快速變化的足夠的生存能力。
而且，終身教育時代的學(xué)習(xí)與勞動經(jīng)常是同時或交替進行的。如果現(xiàn)在的學(xué)生不改變傳統(tǒng)課程觀下“死讀書”和單一注重記憶的學(xué)習(xí)方式，不會在勞動實踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用，也將不能適應(yīng)未來社會自身發(fā)展和學(xué)習(xí)與工作的需要。
為使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會這些急劇的變化，就必須從小對他們進行了解和駕馭外在人造“工具系統(tǒng)”和構(gòu)建自身內(nèi)在“工藝結(jié)構(gòu)”（態(tài)度、技能、意志、情感等）的勞動技術(shù)教育。
在學(xué)生親身參與的與社會一般職業(yè)密切聯(lián)系的勞動實踐中，可使他們每一個人都能找到適合自己天資和才能發(fā)揮的勞動項目及職業(yè)種類，從而能從小培養(yǎng)他們的職業(yè)興趣、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和個性特長。這些興趣、特長和精神有助于他們將來的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)。
另外，根據(jù)現(xiàn)代腦科學(xué)的有關(guān)研究成果，勞技教育課程與人腦功能開發(fā)也存在著密切關(guān)系。人的雙手是“腦的器官”，手的操作要在腦的指揮下進行。少年兒童在生長發(fā)育期間，動手操作是其思維和感知覺形式的主要來源之一。用手操作的技術(shù)性勞動，可促使他們變得注意力集中、反應(yīng)機敏、記憶增強和思維精確。多方面的研究已證明，少年兒童在物化自己勞動產(chǎn)品的精細操作中，有利于其抽象思維與形象思維的靈活而有機的結(jié)合，能夠促進其創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展，因而能有效地鍛煉、提高和開發(fā)腦功能。由此可見，中小學(xué)開設(shè)勞技教育課程是學(xué)生發(fā)展的需要。
（三）知識發(fā)展需要
知識和技術(shù)的重要作用與地位，隨著生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)水平的提高日益顯現(xiàn)出來。知識經(jīng)濟時代的知識，已不再是傳統(tǒng)中知識的概念，而是具有更廣泛、更深刻的涵義；已經(jīng)突破認識和經(jīng)驗的范疇，進入實踐和創(chuàng)造的領(lǐng)域。知識不僅是人類認識世界的過程和結(jié)晶，更是從事實踐與創(chuàng)造的思想、工具與手段。知識的內(nèi)涵已包含人類對客觀世界的全面反映。正是從這種意義上，西方學(xué)者提出了對知識“再概化”的觀點和知識走向“世俗化”的理念。
以發(fā)達國家為主要成員國的國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織，已把人類迄今創(chuàng)造的所有知識分為四大類，即：事實知識、原理知識、技術(shù)知識、人力知識。上述前兩類知識一般通過學(xué)習(xí)、傳授就可以獲得。而后兩類則屬于隱含性經(jīng)驗知識，蘊含著操作與管理的知識與能力，而且更強調(diào)其中的能力部分。它們需要在勞動實踐中通過個體思維、行動、綜合體驗和內(nèi)化才能真正獲得。
知識的這種發(fā)展，使學(xué)生“學(xué)習(xí)最有用知識”的學(xué)校課程，自然也要隨之變革和調(diào)整。只有這樣，才能使課程內(nèi)容跟上知識的發(fā)展，使學(xué)校課程跟上時代的發(fā)展，使課程加速對教育和學(xué)習(xí)進程進行改造；最終目的是培養(yǎng)出知識結(jié)構(gòu)和人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)都符合未來社會發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才。
勞動技術(shù)教育課程使中小學(xué)課程體系增加了實踐環(huán)節(jié)，把勞動、技術(shù)和文化有機結(jié)合起來，打破了以書本知識為中心的學(xué)術(shù)理性課程體系；有利于培養(yǎng)學(xué)生獲得上述第三類、第四類難以在書本文化課中獲得的知識，還可促使學(xué)生在現(xiàn)實生活世界去理解、探究、創(chuàng)造和發(fā)展知識，顯然，開設(shè)勞技教育課程，是知識發(fā)展的需要。
一、國內(nèi)外勞技教育課程發(fā)展概況
許多國家都非常重視基礎(chǔ)教育中的勞技教育，這些國家中的大多數(shù)還及時調(diào)整勞技教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施與評價，目的是使其隨著現(xiàn)代社會科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟與生活的不斷發(fā)展變化而及時發(fā)展變化。國際上中小學(xué)勞技教育課程發(fā)展的總趨勢是：課程目標(biāo)向以基本技術(shù)教育為主線轉(zhuǎn)移，課程內(nèi)容中提高現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)含量，很多國家已把信息技術(shù)作為勞技課程的必學(xué)項目；教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力、創(chuàng)新意識和技術(shù)實踐能力。例如，英國從1990年開始，從小學(xué)一年級至初中開設(shè)“設(shè)計與技術(shù)”必修課；法國從1985年開始在中小學(xué)開設(shè)“科學(xué)與技術(shù)”必修課；俄羅斯在蘇聯(lián)解體后從小學(xué)起至中學(xué)開設(shè)“工藝”必修課，1999年開始，在教學(xué)計劃中又增加了“勞動培訓(xùn)”和“制圖課”。我國香港地區(qū)在基礎(chǔ)教育課程改革中，也已把“技術(shù)”納入中小學(xué)的主要學(xué)習(xí)范疇。
我國改革開放之后實施中小學(xué)勞技教育課程，已經(jīng)取得了較大的成績。然而，面向世界，基礎(chǔ)教育課程改革中加強基本技術(shù)教育已成為世界性潮流的趨勢，不能不引起我們的高度重視和反思。我國社會生產(chǎn)勞動從體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到方式都已發(fā)生很大的變化，同時，對勞動者的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)的要求也越來越高。我國已經(jīng)加入WTO，要在更廣闊、更大的范圍內(nèi)與世界上科技與經(jīng)濟強國進行直接競爭，各行各業(yè)都需盡快提高勞動者的創(chuàng)新精神和技術(shù)創(chuàng)新能力。面對這種嚴峻的現(xiàn)實，我國現(xiàn)行的中小學(xué)勞技教育課程，不論在課程目標(biāo)的時代性、課程內(nèi)容的科技含量與先進性方面，還是在課程的實施、評價以及與之配套的師資培訓(xùn)、基地建設(shè)、儀器工具配備等方面，都不能適應(yīng)時展的需要，存在著一定的問題與不足；為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，整體構(gòu)建符合時展和素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，必須對現(xiàn)行中小學(xué)勞技教育課程進行深化改革。
二、樹立“育人為本”的現(xiàn)代課程觀
課程是社會歷史的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展和教育改革的不斷進行，人們逐漸深化了課程的本質(zhì)和內(nèi)涵，提出了“育人為本”的現(xiàn)代課程觀。“育人為本”的課程觀認為：“課程是由一定的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動方式組成的用以指導(dǎo)學(xué)校育人標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)學(xué)生認識世界、了解和提高自己的媒體。”這種課程觀以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，吸取了各種課程觀的合理部分，防止了各執(zhí)一端、顧此失彼和產(chǎn)生片面性。正如廖哲勛先生所論述的：“根據(jù)課程產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，中小學(xué)課程設(shè)計應(yīng)以育人為中心。其基本精神是，以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點，把促進學(xué)生各項基本素質(zhì)全面而各有特色的發(fā)展問題置于課程設(shè)計的中心，從而全面辯證地反映社會、知識、學(xué)生三因素對課程設(shè)計的必然要求。”這種“育人為本”的課程觀符合辯證唯物主義哲學(xué)原理和素質(zhì)教育的精神實質(zhì)，是能指導(dǎo)我們構(gòu)建素質(zhì)教育課程體系的現(xiàn)代課程觀。用這種課程觀來審視中小學(xué)的課程體系，才能認識到在中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)中不可缺少勞技教育課程。
（一）社會發(fā)展需要
自20世紀(jì)80年代中期開始，世界上許多發(fā)達國家先后掀起面向21世紀(jì)的課程改革浪潮，其共性是“整個教育內(nèi)容為適應(yīng)社會科技文化進步和勞動世界需要而演變”；其共同特點之一是加強道德、情感和勞動技術(shù)教育；其目的不僅是對現(xiàn)代學(xué)校課程弊端的糾正，而且是為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展要求而進行的課程結(jié)構(gòu)的變革。聯(lián)合國教科文組織教育叢書《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出：未來社會人口增長、科技飛速發(fā)展并日益深入到個人和社會生活的各個領(lǐng)域，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和社會進步都要求教育與生產(chǎn)勞動更緊密地結(jié)合起來；終身教育時代的學(xué)習(xí)期與勞動期將更經(jīng)常地同時與交替進行：幾乎所有國家都開始將技術(shù)和生產(chǎn)勞動結(jié)合進整個校內(nèi)外活動之中，并成為課程整體設(shè)計中的內(nèi)容。
另外，終身教育時代已經(jīng)到來。終生發(fā)展需要的能力是多方面的，包括學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力、生存能力、實踐能力和創(chuàng)新能力等。我們知道，個體態(tài)度和技能的形成是不可能靠傳授的，必須讓學(xué)生從小就參加適時、適量、適度的體腦結(jié)合的生產(chǎn)與生活勞動和社會實踐。21世紀(jì)是高度科技化、信息化和經(jīng)濟全球化的知識經(jīng)濟時代，這個時代的文盲已不再是目不識丁的人，而是不會使用計算機、不懂技術(shù)、跟不上科學(xué)飛速發(fā)展和技術(shù)不斷更新的人。由于以上發(fā)展和變化，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容也應(yīng)有所發(fā)展和變化。因此，包含技術(shù)、勞動和多方面綜合科學(xué)知識在內(nèi)的，以培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度和技能為主，可以有效培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性動手實踐能力的勞動技術(shù)教育課程，是社會發(fā)展需要的課程。
（二）學(xué)生發(fā)展需要
現(xiàn)代社會在信息傳遞、知識增長、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展、職業(yè)流動等方面的變化速度越來越快。這些變化使學(xué)生將來的求職、生存和發(fā)展，也將發(fā)生相應(yīng)的變化，即學(xué)生的發(fā)展需要具有擇業(yè)、競爭、創(chuàng)業(yè)和應(yīng)變的意識與能力，要具有適應(yīng)社會快速變化的足夠的生存能力。
而且，終身教育時代的學(xué)習(xí)與勞動經(jīng)常是同時或交替進行的。如果現(xiàn)在的學(xué)生不改變傳統(tǒng)課程觀下“死讀書”和單一注重記憶的學(xué)習(xí)方式，不會在勞動實踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用，也將不能適應(yīng)未來社會自身發(fā)展和學(xué)習(xí)與工作的需要。
為使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會這些急劇的變化，就必須從小對他們進行了解和駕馭外在人造“工具系統(tǒng)”和構(gòu)建自身內(nèi)在“工藝結(jié)構(gòu)”（態(tài)度、技能、意志、情感等）的勞動技術(shù)教育。
在學(xué)生親身參與的與社會一般職業(yè)密切聯(lián)系的勞動實踐中，可使他們每一個人都能找到適合自己天資和才能發(fā)揮的勞動項目及職業(yè)種類，從而能從小培養(yǎng)他們的職業(yè)興趣、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和個性特長。這些興趣、特長和精神有助于他們將來的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)。
另外，根據(jù)現(xiàn)代腦科學(xué)的有關(guān)研究成果，勞技教育課程與人腦功能開發(fā)也存在著密切關(guān)系。人的雙手是“腦的器官”，手的操作要在腦的指揮下進行。少年兒童在生長發(fā)育期間，動手操作是其思維和感知覺形式的主要來源之一。用手操作的技術(shù)性勞動，可促使他們變得注意力集中、反應(yīng)機敏、記憶增強和思維精確。多方面的研究已證明，少年兒童在物化自己勞動產(chǎn)品的精細操作中，有利于其抽象思維與形象思維的靈活而有機的結(jié)合，能夠促進其創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展，因而能有效地鍛煉、提高和開發(fā)腦功能。由此可見，中小學(xué)開設(shè)勞技教育課程是學(xué)生發(fā)展的需要。
（三）知識發(fā)展需要
知識和技術(shù)的重要作用與地位，隨著生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)水平的提高日益顯現(xiàn)出來。知識經(jīng)濟時代的知識，已不再是傳統(tǒng)中知識的概念，而是具有更廣泛、更深刻的涵義；已經(jīng)突破認識和經(jīng)驗的范疇，進入實踐和創(chuàng)造的領(lǐng)域。知識不僅是人類認識世界的過程和結(jié)晶，更是從事實踐與創(chuàng)造的思想、工具與手段。知識的內(nèi)涵已包含人類對客觀世界的全面反映。正是從這種意義上，西方學(xué)者提出了對知識“再概化”的觀點和知識走向“世俗化”的理念。
以發(fā)達國家為主要成員國的國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織，已把人類迄今創(chuàng)造的所有知識分為四大類，即：事實知識、原理知識、技術(shù)知識、人力知識。上述前兩類知識一般通過學(xué)習(xí)、傳授就可以獲得。而后兩類則屬于隱含性經(jīng)驗知識，蘊含著操作與管理的知識與能力，而且更強調(diào)其中的能力部分。它們需要在勞動實踐中通過個體思維、行動、綜合體驗和內(nèi)化才能真正獲得。
第2篇
[關(guān)鍵詞] 愛己教育 學(xué)生 教師 關(guān)愛
最近,富士康因為員工一次又一次的自殺事件,多次無奈地在諸多媒體上“被聚焦”,而且十分詭異地在媒體猜測下一個自殺者是否出現(xiàn)時,居然發(fā)生了所謂的“十二跳”。一個個鮮活的生命瞬時消逝了,讓人頓足扼腕,痛心疾首的同時,不免陷于深思,不管分別出于什么原因,精神危機,輕視生命,是繞不開的話題,“愛己教育”迫在眉睫。
在素質(zhì)教育不斷深入發(fā)展的今天,我們的德育工作當(dāng)然也緊隨其后全面開來。就德育內(nèi)容說,既要加強以愛國主義教育為核心的“五愛”教育,又要開展思想品德、遵紀(jì)守法、行為規(guī)范、文明禮貌的教育以及美育、勞動教育,等等。其中,關(guān)于愛的教育基本都是針對自身以外的人或事物進行的。那么,從教育內(nèi)容來說,從培養(yǎng)人的主體精神來說,我們在要求學(xué)生愛祖國愛他人的同時,為什么不可對學(xué)生進行愛自己的教育呢?這種教育不是更容易為學(xué)生所接受嗎?因此,愛己教育的必要性、合理性促使德育的內(nèi)容也被拓展到一個新的廣度,而具體的實施則要求有一個新深度。作為一名教育工作者,我們必須加強學(xué)生的愛己教育。
所謂愛己教育,就是從本質(zhì)上愛自己,嚴以律己,對己負責(zé),寬以待人,積極向上,有益他人,反對自私、自利、自滿、自餒、自棄。僅理論上的指導(dǎo)還不行,還須提出一些具體的行為要求,比如,可以要求學(xué)生做到:
(1)愛惜自己的青春,珍惜時間,發(fā)憤學(xué)習(xí),莫讓年華付水流。
(2)愛惜自己的心靈,品德高尚,思想進步,心靈純潔,情操美好。
(3)愛惜自身的形象,遵紀(jì)守法,文明禮貌,富有教養(yǎng),具有良好的精神風(fēng)貌。
(4)愛惜自己的容貌,整潔衛(wèi)生,穿著打扮得體適宜,富有青春氣息。
(5)愛惜自己的身體,注意冷暖,鍛煉身體,增強體質(zhì),如此,等等。
在校外,你不難見到一些男孩子邊叼著香煙邊哼唱著小調(diào);馬路的一隅或小巷里,你也不難見到,十五六歲模樣背著書包的一對男女中學(xué)生,耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀;當(dāng)然,你更不難見到與人稍有爭執(zhí)便滿口污言穢語的學(xué)生,被老師說幾句竟敢吹胡子瞪眼,有的甚至還大打出手。更有甚者,有的就為了家長、老師或同學(xué)的一句不中耳的話選擇了自殺。前不久,本市就發(fā)生了兩名女中學(xué)生結(jié)伴服毒自殺的事件,讓人十分痛惜。因此,我認為,由著自己的性子,放縱自己,也是不愛己的一個重要表現(xiàn)。在學(xué)生中間進行“愛己教育”已是迫在眉睫。
第一,進行“愛己教育”的首要一點是先幫助那些看上去孤獨、冷漠的學(xué)生。他們主要表現(xiàn)為上課無精打采,表情木然,注意力不集中,發(fā)呆,上課睡覺等。怎樣使這部分學(xué)生能融入同學(xué)們中,以健康的心理、飽滿的精力投入到學(xué)習(xí)中去。這部分學(xué)生大多是班里的后進生,有的除了學(xué)習(xí)不好外,其它方面還是不錯的。所以對于后進生不能歧視,否則會把他們推得更遠。多給點關(guān)愛往往會取得意想不到的效果。
第二,幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥,這是實施“愛己教育”的又一個重要方面。有的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種,雖不外乎社會影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染,認為學(xué)習(xí)好壞無所謂,不學(xué)好照樣可以賺大錢,或者認為只要有關(guān)系,照樣可以得到一個體面的工作;二是畏難,做作業(yè)要費腦筋,要吃苦,玩比做作業(yè)有樂趣;三是后進生覺得費力不討好,總是不及格,總是落后,總是挨批評。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛,這可算是最大的“不愛己”。作為學(xué)校、老師,我們完全有責(zé)任加大力度,對癥下藥,給予他們更多更深的愛,幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛,這可算是最大的“不愛己”
第三,進行勞動教育也是一個不錯的辦法。有資料顯示,很多國家注意給小學(xué)生安排一定的勞動時間,美國為平均1.2小時,韓國為0.7小時,法國為0.6小時,而中國只有0.2小時,即每天才讓孩子“勞動”12分鐘,而城市家庭中的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排,生怕端誤孩子的學(xué)習(xí)。豈不知磨刀不誤砍柴工。我們要記住:勞動教育就是勞動品質(zhì)的教育,而且是關(guān)系到將來生活水平及幸福的教育。家長應(yīng)該認識到,無憂無慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認為,勞動教育是使學(xué)生熱愛勞動,體會勞動的艱辛,從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機會,也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。
第四,思想疏導(dǎo)絕對不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長的趨勢,教師有義務(wù)采取適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價值觀、愛情觀。前幾方面好理解,而現(xiàn)在著重提一筆的是,能否以適當(dāng)?shù)姆绞较蛑袑W(xué)生傳授愛情觀,這是新時期教育所面臨的一個新的課題,新的難題。向一些早戀的學(xué)生做調(diào)查,其“愛情信條”居然是一句流行歌曲:不求天長地久,只求曾經(jīng)擁有。我們該如何看待這個問題?當(dāng)聽到臨班的一位學(xué)生私下和其同學(xué)說“我們什么都干了”時,那種坦然的表情會頓時讓你傻掉。最后還要再說句“老生常談”:不要放棄“差生”,不要“一棍子打死”。在許多學(xué)校里都存在著“分流、分層”等處置“差生”的方法,往往使后進學(xué)生產(chǎn)生自卑感,泯滅了上進心,很難教育。對于教師而言,最重要的一點則是振作起后進學(xué)生的勇氣,使他們重新樹立遠大的理想。
第3篇
1、德育的概念
德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。
2、德育的重要意義
(1)德育是進行社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件;
(2)德育在青少年思想品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件
(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的重要保證。
3、德育的任務(wù)
(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向
(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀
(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣
(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)
(二)德育的內(nèi)容
1、愛國主義教育
2、理想教育
3、集體主義教育
4、勞動教育
5、自學(xué)紀(jì)律教育
6、民主和法制教育
7、科學(xué)世界觀和人生觀教育
8、道德教育
(三)德育過程
1、德育過程的概念
德育過程是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。
2、德育過程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。
3、德育過程的基本規(guī)律
(1)德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
(2)德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程
(3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程
(4)德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程
(四)德育原則
1、社會主義方向性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
2、從學(xué)生實際出發(fā)的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
3、知行統(tǒng)一的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
4、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
6、依靠積極因素克服消極因素的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
7、尊重信任學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
8、教育影響的一致性和連貫性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
(五)德育的途徑和方法
1、德育的途徑
(1)教學(xué)
(2)社會實踐活動
(3)課外、校外活動
(4)共青團、少先隊組織的活動
(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)
(6)班主任工作
2、德育的方法
(1)常用的德育方法
說理教育、榜樣示范、實際鍛煉、陶冶教育、指導(dǎo)自我教育、品德評價。
(2)德育方法的選擇與應(yīng)用須依時間、地點、條件而定
選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點和個性差異。
3、德育工作的新形式
(1)通過開展社區(qū)教育進行德育
(2)創(chuàng)辦業(yè)余黨校
