對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理解范文

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第1篇

一、在傳統(tǒng)的媒體環(huán)境下對(duì)學(xué)習(xí)概念的理解

基于文字印刷方式的學(xué)習(xí)時(shí)代，文字的出現(xiàn)極大促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，人們紀(jì)錄和發(fā)展某些技術(shù)知識(shí)得以用文字的形式保留和傳播，但具有行為主義傾向的心理學(xué)專家認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)應(yīng)定義為“有練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為的相對(duì)持久的變化”，這樣的用行為的變化來(lái)定義學(xué)習(xí)，只是使學(xué)習(xí)成為可觀察和可測(cè)量的概念，但它對(duì)人通過學(xué)習(xí)后思想深處發(fā)生變化而沒有外顯行為的變化現(xiàn)象就無(wú)法解釋了。例如人類利用大自然的力量在不斷的練習(xí)中學(xué)到了或者說創(chuàng)造鉆木取火的方法，正是由于這種行為在人的身心內(nèi)部的形成的經(jīng)驗(yàn)，這種行為在相當(dāng)常時(shí)間內(nèi)并沒有變化或者說沒有相對(duì)持久地變化。

就像生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，而且受到作為生產(chǎn)力之物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)工具制約，由此揭示生產(chǎn)方式演變發(fā)展的歷史階段及其規(guī)律已成為理論界的共識(shí);學(xué)習(xí)方式同樣要由學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平?jīng)Q定，而且受到學(xué)習(xí)活動(dòng)之物質(zhì)載體和物質(zhì)手段制約.

基于文字印刷方式的學(xué)習(xí)階段，直到當(dāng)代對(duì)學(xué)習(xí)的理解才有了進(jìn)步，加涅在學(xué)習(xí)的定義中加入了潛能的變化，即"學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長(zhǎng)過程."加涅論學(xué)習(xí)是否發(fā)生，其中的優(yōu)點(diǎn)就在于它考慮到了學(xué)習(xí)者的主體性，簡(jiǎn)言之，這個(gè)定義可作為學(xué)習(xí)的"外形為定義"，因而學(xué)習(xí)也應(yīng)有其"內(nèi)行為定義"，原因是人的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是人的內(nèi)在的能力.思想和情感的變化，但人的內(nèi)在能力.思想和情感的變化看不見摸不著，由此當(dāng)代的眾多心理學(xué)家紛紛用實(shí)驗(yàn)來(lái)定義和驗(yàn)證這個(gè)"內(nèi)行為定義"，其中最有影響力也最有效果就數(shù)由桑代克建構(gòu)，并由斯金納.布魯納等眾多學(xué)者的擴(kuò)展與深化的以"刺激-反應(yīng)"為核心的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論.

他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極地組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間聯(lián)系是意識(shí)為中介，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性，我認(rèn)為這一定義應(yīng)是"內(nèi)行為學(xué)習(xí)"定義的概述.

因此，借助心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)概念的界定，在教育情境中的學(xué)習(xí)我們可以定義為"憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的.按照教育目標(biāo)要求的比較持久地能力或傾向的變化."

二、信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”概念的理解

在信息技術(shù)環(huán)境下，智能化的多媒體教學(xué)軟件具有良好的交互性，通過聲音、動(dòng)畫、高質(zhì)量視頻、音頻及虛擬手段等信息化的方式表述教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、形象化，生成對(duì)學(xué)習(xí)者具有吸引力的外部表征，激發(fā)學(xué)習(xí)者去主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與探索，直觀有效地使學(xué)習(xí)者思維發(fā)散，產(chǎn)生聯(lián)想，從而順利提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)內(nèi)容，促成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，即建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。

在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，基于信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)可以定義為“在一定的情境即信息技術(shù)環(huán)境背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。”

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景，包括對(duì)新信息的理解是通過已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息建構(gòu)，包括從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也按具體情況建構(gòu)。

對(duì)學(xué)習(xí)定義的理解，我們應(yīng)從三點(diǎn)入手：

1 學(xué)習(xí)主體自身必須發(fā)生變化。只有發(fā)生了這種變化，我們才能初步推斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生；

2 學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的變化有相對(duì)持久地保持；

3 主體的變化是由他與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，是后天習(xí)得的。

對(duì)教育技術(shù)來(lái)說，教育技術(shù)學(xué)探討現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和手段如何在課堂教學(xué)中使用，并提高課堂教學(xué)效果的專門研究領(lǐng)域，一切教學(xué)形式、設(shè)備和手段都必須以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為目的。因此教育技術(shù)學(xué)專業(yè)也應(yīng)重視基于信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解。

首先，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)主體即學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)文化、智能文化等新文化觀念的沖擊下，自身的內(nèi)在因素包括思想、能力和情感等方面已經(jīng)發(fā)生了變化，信息技術(shù)提供了容納自組織和改變的學(xué)習(xí)框架，使得學(xué)習(xí)目標(biāo)不是單純地優(yōu)先于行動(dòng)，而是產(chǎn)生并完善于行動(dòng)之中；智能的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠生成學(xué)習(xí)者知識(shí)點(diǎn)掌握程度及問題解決情況報(bào)表，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的實(shí)時(shí)跟蹤與反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)學(xué)習(xí)者的下一步學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)、調(diào)控或改進(jìn)意見等等，這一系列方便智能技術(shù)的產(chǎn)生，讓學(xué)生切實(shí)地感受到信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)已發(fā)生了自身質(zhì)的飛躍，在先進(jìn)的教育情境中重新塑造自身的情感、思想。

其次，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，是學(xué)習(xí)者自身文化休養(yǎng)、思想、能力和感情等方面變化是否相對(duì)持久地表征，使知識(shí)存儲(chǔ)的編碼化和數(shù)字化進(jìn)程，及學(xué)習(xí)者的知識(shí)能力和感情、思想等方面的變化在質(zhì)量、數(shù)量上都能發(fā)生變化。知識(shí)的各種存儲(chǔ)形式，如資料、錄音甚至人的思維和判斷都可以編碼化和數(shù)字化，并由網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)，而在相當(dāng)長(zhǎng)或相對(duì)持久地情況中，這些組織并存出起來(lái)的因素產(chǎn)生了相對(duì)的變化，并跟隨著人的思想等方面的變化而變化，無(wú)論在時(shí)間上還是空間上，它們都是持久的、穩(wěn)定變化的、實(shí)際的。

再次，學(xué)習(xí)是人類活動(dòng)最重要的本質(zhì)特征，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者從接觸熟悉信息技術(shù)到能熟練使用信息技術(shù)的過程中，來(lái)建構(gòu)自身的知識(shí)體系，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)就是利用可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的高運(yùn)行速度、富有創(chuàng)意的交互性計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程；由文本閱讀到超文本閱讀，多媒體電子讀物的產(chǎn)生，與電子資料庫(kù)對(duì)話中的高效率檢索與閱讀等一系列新技術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)者的變化是顯而易見的，當(dāng)信息高速公路席卷全球，信息以網(wǎng)狀、立體、全息、超時(shí)空、發(fā)散性地提供給學(xué)習(xí)者時(shí)，輸入大腦的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)習(xí)者集閱讀、聲音、情感于一體，使感受和體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這些與外界環(huán)境的作用，使學(xué)習(xí)者大腦皮層神經(jīng)對(duì)輸入信息的感覺、處理、加工、編碼呈現(xiàn)多元性態(tài)勢(shì)，加速了作用效果，使變化更持久，更穩(wěn)定地變化。

學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的過程，這主要是因?yàn)橛绊戇@種活動(dòng)過程的內(nèi)部因素和外部因素多，學(xué)習(xí)活動(dòng)引起的身心變化多，以及學(xué)習(xí)的層次多、類型多等原因造成，因此信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過程是一個(gè)多因、多果、多層次、多種類、多側(cè)面的復(fù)雜過程。而在信息技術(shù)環(huán)境下，這些條件都被完美的組合，在結(jié)構(gòu)的編碼和程序設(shè)計(jì)中得到表現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)的區(qū)別

1、 被動(dòng)性學(xué)習(xí)與主動(dòng)性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，一般要求學(xué)習(xí)者必須走進(jìn)學(xué)堂，由教師規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法，并由教師測(cè)定學(xué)習(xí)結(jié)果，而教師的教學(xué)過程是知識(shí)灌輸過程，教師將知識(shí)硬“輸”學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于麻木狀態(tài)，否定了自我的存在性，并打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

而在信息技術(shù)環(huán)境下，教師與學(xué)生共同面對(duì)著巨大的多媒體信息庫(kù)，根據(jù)自身特點(diǎn)和意愿，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展，不僅指理解記憶的學(xué)習(xí)，也指學(xué)習(xí)者所作出的一種自主、自覺地學(xué)習(xí)，自由的實(shí)現(xiàn)自己潛能的發(fā)展。信息技術(shù)環(huán)境下要求學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，使學(xué)習(xí)具有積極性、主動(dòng)性。

2、 繼承性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以繼承性學(xué)習(xí)為主，即也指適應(yīng)性學(xué)習(xí)為主，而所謂適應(yīng)性學(xué)習(xí)是獲得已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生的問題的能力，學(xué)習(xí)者只是知道發(fā)生了什么和怎樣發(fā)生的，很少考慮將會(huì)發(fā)生什么和不會(huì)發(fā)生什么，這是一種單向的、線性的知識(shí)傳輸過程，是為了解決自身自主當(dāng)前面臨的問題，是一種維持現(xiàn)狀的學(xué)習(xí)，主體在經(jīng)驗(yàn)積累上并沒有上升或者說是層次上的下降。

而信息技術(shù)環(huán)境下，要求學(xué)習(xí)者不斷地接觸了解并掌握新興的知識(shí)技術(shù)，從而要求學(xué)習(xí)者主體不斷地學(xué)習(xí)即通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新知識(shí)、信息和提出新問題的能力，以迎接和處理未來(lái)社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化，即創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)是開放的、多元的，形成多維德可能性空間，為學(xué)習(xí)者提供多種選擇的可能途徑，使人的思維得到激活，使學(xué)習(xí)者擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，激發(fā)潛能和創(chuàng)造力。

3、 基于內(nèi)容和結(jié)果的學(xué)習(xí)與基于問題和過程的學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)教學(xué)比較重視教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)的傳授，相應(yīng)的學(xué)習(xí)也只是在內(nèi)容(知識(shí))從外界搬入學(xué)習(xí)者的記憶中形成經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單的說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是為了成績(jī)學(xué)習(xí)者不斷地硬著頭皮吸收內(nèi)容，忽略了學(xué)習(xí)這一個(gè)人類特殊活動(dòng)的過程性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容是制定的，是強(qiáng)加于任何一主體的知識(shí)體構(gòu)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)在結(jié)果的指導(dǎo)中，依據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在專家和教師設(shè)計(jì)的步驟中進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者成為“一只被牽著鼻子走的空殼子”。產(chǎn)生了由成績(jī)劃分學(xué)習(xí)者等級(jí)的教育弊端。

信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)言之是現(xiàn)代學(xué)校提供的研究型學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí) ，信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)的考核否定了傳統(tǒng)的以按成績(jī)?yōu)閷W(xué)習(xí)者劃分等級(jí)為目的的考試成為一種促進(jìn)更佳學(xué)習(xí)的手段，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中的問題，開展研究型課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者研究學(xué)習(xí)的心理，并在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中針對(duì)問題仔細(xì)歸納，例如作為主體與環(huán)境作用產(chǎn)生相對(duì)持久地身心變化的學(xué)習(xí)，過程是對(duì)信息接受和使用的過程，在研究型的過程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)即間接經(jīng)驗(yàn)，不斷地解決新的問題，開展新的思維，豐富新的知識(shí)構(gòu)建體系。

4、 個(gè)體性學(xué)習(xí)與社會(huì)性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是在相互認(rèn)識(shí)的人中產(chǎn)生面對(duì)面有限的同步交流，交流對(duì)象范圍小，這是一種單向的或是一對(duì)多的交流，而學(xué)習(xí)是個(gè)體的身心變化的表征，它要求著學(xué)習(xí)者打破個(gè)體性學(xué)習(xí)的封閉性即利用信息技術(shù)擴(kuò)大學(xué)習(xí)的交互性，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各地的學(xué)習(xí)者和優(yōu)秀教師提出問題，并請(qǐng)求指導(dǎo)，或發(fā)表自己看法和體會(huì)，使單向個(gè)體性的封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作社會(huì)性學(xué)習(xí)中，獲得群體動(dòng)力支持，以一個(gè)平等協(xié)作者的身份為群體作貢獻(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的有效性和科學(xué)性。

5、 文字性學(xué)習(xí)與數(shù)字性學(xué)習(xí)

信息時(shí)代的學(xué)習(xí)與以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。信息技術(shù)是以數(shù)字化為支柱，信息技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過程后，引起學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式都向數(shù)字化方向發(fā)展，形成數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境、數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源和數(shù)字化的學(xué)習(xí)方式，從而改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的字面形，改變了以文字為教學(xué)中心、以書本為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的文字性的學(xué)習(xí)，釋放了學(xué)習(xí)者的思維空間，使學(xué)習(xí)者不再受書本知識(shí)的約束，在信息技術(shù)環(huán)境中，大膽的設(shè)想、大膽的實(shí)驗(yàn)，體會(huì)數(shù)字化學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而掌握更多的、新興的知識(shí)。

第2篇

【關(guān)鍵詞】印刷課程 教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)

《印刷機(jī)結(jié)構(gòu)與原理》課程是印刷專業(yè)的專業(yè)核心課程之一，學(xué)好該課程對(duì)學(xué)生掌握印刷專業(yè)技能非常重要。如果在學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)時(shí)，專業(yè)教師深入印刷企業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，在學(xué)生的工作過程中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的講解和示范性的操作，能起到事半功倍的教學(xué)效果，彌補(bǔ)課堂上的教學(xué)不足。筆者結(jié)合自己的實(shí)踐教學(xué)，提出一些想法，與大家商討。

1 印刷機(jī)的傳動(dòng)部分

從動(dòng)力來(lái)源（電動(dòng)機(jī)）開始，再去找到其他工作部件，如輸紙機(jī)構(gòu)、前規(guī)和側(cè)規(guī)機(jī)構(gòu)、遞紙機(jī)構(gòu)、輸墨和潤(rùn)濕機(jī)構(gòu)、滾筒的離合壓機(jī)構(gòu)、收紙機(jī)構(gòu)等，仔細(xì)的查看各個(gè)機(jī)構(gòu)是如何傳動(dòng)的。在這些傳動(dòng)關(guān)系中，有皮帶傳動(dòng)、齒輪傳動(dòng)、連桿傳動(dòng)、偏心輪傳動(dòng)、凸輪傳動(dòng)、渦輪蝸桿傳動(dòng)、棘輪棘齒傳動(dòng)等，每一部分都能看得比較清楚。有些凹印機(jī)、柔印機(jī)、絲網(wǎng)印刷機(jī)在不拆墻板時(shí)能看到大部分的傳動(dòng)關(guān)系，只要師生在一起相互交流溝通即可。這樣，同學(xué)們對(duì)印刷機(jī)的整體傳動(dòng)關(guān)系就有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)了。

2 輸紙部分

輸紙部分的傳動(dòng)關(guān)系大部分的機(jī)器只需拆很少的墻板或不拆墻板都能看得比較清楚。在課堂上學(xué)生難以理解的內(nèi)容，如離合器的結(jié)構(gòu)與工作原理、送紙吸嘴的結(jié)構(gòu)與工作原理、自動(dòng)升紙機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)與工作原理、氣泵和氣路控制系統(tǒng)、紙張的檢測(cè)與自動(dòng)控制系統(tǒng)等，有些可以通過在機(jī)器上講解，有些可以拆下（如送紙吸嘴）講解，讓學(xué)生掌握其操作要領(lǐng)，并且?guī)椭鷮W(xué)生提高分析問題和解決問題的能力。

3 規(guī)矩部分

規(guī)矩部分是印刷機(jī)操作經(jīng)常要使用的，其結(jié)構(gòu)與原理在課堂上講解同學(xué)們還是能理解的，但一些功能部件的調(diào)節(jié)是非常重要的，如前規(guī)定位的光電檢測(cè)裝置、前規(guī)定位板的高低、前后調(diào)節(jié)、前規(guī)定位時(shí)間的調(diào)節(jié)、側(cè)規(guī)定位板高低的調(diào)節(jié)、拉紙時(shí)滾輪壓力的調(diào)節(jié)、側(cè)規(guī)定位時(shí)間的調(diào)節(jié)、規(guī)矩部件與遞紙機(jī)構(gòu)進(jìn)行紙張交接時(shí)間的調(diào)節(jié)等，專業(yè)教師在學(xué)生工作時(shí)進(jìn)行講解或示范性操作對(duì)學(xué)生提高印刷操作技能有非常重要的幫助作用。

4 遞紙部分

遞紙機(jī)構(gòu)在印刷機(jī)設(shè)計(jì)時(shí)要求是比較高的，老師在課堂上的分析和講解都會(huì)比較仔細(xì)。其中在海德堡印刷機(jī)上采用的滾筒式遞紙機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)還是比較獨(dú)特的，專業(yè)教師可在印刷機(jī)工作時(shí)講解，學(xué)生會(huì)更容易理解。對(duì)遞紙部分的牙墊高低的調(diào)節(jié)、咬牙咬力的調(diào)節(jié)、與規(guī)矩部分和壓印滾筒（或傳紙滾筒）完成紙張交接時(shí)間的調(diào)節(jié)，也應(yīng)進(jìn)行講解或示范性操作，并要求學(xué)生掌握。

5 印刷部分

印刷裝置對(duì)印刷機(jī)而言，是最重要的裝置。印刷機(jī)滾筒的加工精度、傳動(dòng)滾筒的齒輪、滾筒的離合壓機(jī)構(gòu)、滾筒的軸承等加工精度都是非常高的。學(xué)生工作時(shí)理解這些內(nèi)容對(duì)印刷機(jī)操作和保養(yǎng)有很大的幫助作用。滾筒的離合壓機(jī)構(gòu)，無(wú)論是偏心機(jī)構(gòu)，還是三點(diǎn)懸浮式機(jī)構(gòu)，在印刷機(jī)低速運(yùn)動(dòng)或手搖印刷機(jī)進(jìn)行離壓、合壓，都能讓學(xué)生很好的理解這一機(jī)構(gòu)。全自動(dòng)上版機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)課堂上講解，學(xué)生不太好理解，在印刷機(jī)操作時(shí)講解學(xué)生非常好懂，此時(shí)“上課”的效果非常好。

6 輸墨和潤(rùn)濕機(jī)構(gòu)

輸墨和潤(rùn)濕機(jī)構(gòu)雖然是兩個(gè)機(jī)構(gòu)，但兩者的結(jié)構(gòu)比較相似。課堂上講解的墨量大小的遙控部分在印刷機(jī)上操作學(xué)生會(huì)一目了然。傳墨輥（傳水輥）與墨斗輥（水斗輥）及勻墨輥（勻水輥）的壓力調(diào)節(jié)、勻墨輥之間的壓力調(diào)節(jié)、著墨輥（著水輥）壓力調(diào)節(jié)等如果在印刷機(jī)更換墨輥（水輥）時(shí)講解或進(jìn)行示范性操作會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。

7 收紙部分

收紙機(jī)構(gòu)的傳動(dòng)一般都采用鏈輪鏈條、收紙咬牙排傳動(dòng)。前、后擋紙板、側(cè)擋紙板、吸氣輪減速器的傳動(dòng)在不拆機(jī)器墻板都能看到，結(jié)構(gòu)與工作原理比較好理解。但對(duì)收紙部分的輔助裝置的調(diào)節(jié)與使用，如紙張平整器、噴粉裝置、加速紙張下落的風(fēng)扇、紙張的干燥裝置等，專業(yè)老師可在印刷機(jī)旁進(jìn)行講解或示范性操作，讓學(xué)生能很快的適應(yīng)印刷機(jī)操作的工作要求。

第3篇

自19 世紀(jì)起，教育界就不斷有學(xué)者致力研究在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威等即是其中有世界影響力的教育家。在心理學(xué)領(lǐng)域，吉爾夫特、托仁斯、麥克隆等研究者也在研究創(chuàng)造力方面頗有建樹。然而由于研究方法與技術(shù)的局限，200 年后的今天，我們?nèi)耘f對(duì)創(chuàng)造力的研究存在許多盲點(diǎn)，無(wú)法真正揭開她的神秘面紗。藝術(shù)教育向來(lái)被視為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力首當(dāng)其沖的學(xué)科，音樂課程在其中占有重要地位。然而，在具體的教學(xué)中，我們的努力究竟在多大程度上激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力? 音樂創(chuàng)造力與一般領(lǐng)域的創(chuàng)造力有怎樣的關(guān)聯(lián)? 創(chuàng)造力培養(yǎng)的科學(xué)理論依據(jù)是什么? 這些都是值得研究的問題。帶著關(guān)于創(chuàng)造力研究以及在學(xué)校中如何培養(yǎng)創(chuàng)造力等眾多疑問，筆者嘗試在音樂教學(xué)中運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法，探究這一教學(xué)體系對(duì)兒童音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)的價(jià)值。筆者近年來(lái)在對(duì)兒童的音樂教學(xué)中，以體驗(yàn)式的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)音樂教學(xué)法，代替?zhèn)鹘y(tǒng)講授式為主的音樂教學(xué)方式。在教學(xué)過程中，越來(lái)越深刻地體會(huì)到體態(tài)律動(dòng)相比較傳統(tǒng)教學(xué)，大大提升了兒童的音樂創(chuàng)造力。

二、體態(tài)律動(dòng)充滿即興的音樂教學(xué)

體態(tài)律動(dòng)，顧名思義，與身體動(dòng)作密不可分。它由現(xiàn)代音樂教學(xué)法的開創(chuàng)者、瑞士音樂教育家愛彌兒雅克達(dá)爾克羅茲( Emile Jaques-Dalcroze) 創(chuàng)造。體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法從人的身體出發(fā)，肢體動(dòng)作將音樂與內(nèi)心聯(lián)結(jié)，律動(dòng)表達(dá)的是所聽到的音樂( 諸如節(jié)拍、節(jié)奏、音高、樂句等) ，律動(dòng)也表達(dá)內(nèi)心感受。身體律動(dòng)與即興創(chuàng)作是體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法區(qū)別于其他教學(xué)法最重要的兩大特色。

在現(xiàn)代音樂教育史上，第一個(gè)系統(tǒng)而成功地將即興引入音樂教育中的也是達(dá)爾克羅茲，他所創(chuàng)立的達(dá)爾克羅茲音樂教育體系中，即興是最重要的組成部分之一，也是其理論體系最終得以完善的標(biāo)志。他把即興創(chuàng)作發(fā)展成為利用各種教學(xué)手段，伴隨音樂學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)、培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力的教學(xué)活動(dòng)。這既是音樂創(chuàng)造的過程，也是音樂表演的過程，同時(shí)還是音樂鑒賞的過程。在此過程中，既能鍛煉孩子們敏銳的聽覺、精確的節(jié)奏感、良好的音樂形式和結(jié)構(gòu)感知力，同時(shí)也能培養(yǎng)孩子們豐富的音樂想象力與創(chuàng)造力。達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法創(chuàng)始于1905 年，1902 年達(dá)爾克羅茲在瑞士音樂節(jié)向全世界闡述了基本的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法構(gòu)思，1905 年開始了這一嶄新教學(xué)法的實(shí)踐探索。達(dá)爾克羅茲一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，他所生活的時(shí)代，不僅在藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了印象主義、民族樂派; 美學(xué)思想出現(xiàn)了表現(xiàn)主義、形式主義; 在教育哲學(xué)思想方面，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、經(jīng)驗(yàn)主義、行為主義等思潮，這些都是培育達(dá)爾克羅茲音樂教學(xué)思想的精神沃土。

在身體動(dòng)作與音樂的關(guān)系方面，他有著獨(dú)到深入的見解。他視音樂為源自人心深處的情感，是情緒、物質(zhì)、生命的直接投射，且音樂的節(jié)奏比旋律更接近人的本能的靈性; 音樂喚醒人的內(nèi)在感覺，音樂中所有的節(jié)奏都起源于人類的身體，隨著時(shí)間其形態(tài)和組合也跟著變化繁衍。音樂是建構(gòu)在節(jié)奏和力度上的藝術(shù)，它賦予身體動(dòng)作風(fēng)格，用情感激發(fā)動(dòng)作，然后身體的律動(dòng)又進(jìn)一步激發(fā)人們的音樂情感，兩者相互影響促進(jìn); 身體動(dòng)作中的不同姿勢(shì)形態(tài)，是人們將內(nèi)在非意識(shí)及意識(shí)性的感覺帶到外在世界的通道，身體聯(lián)結(jié)了音樂與人的內(nèi)在感覺。

在對(duì)待即興這一問題上，達(dá)爾克羅茲的態(tài)度是極其明確的，他認(rèn)為即興能夠發(fā)展學(xué)生快速、明確地表達(dá)某一音樂的思想和感覺，也幫助學(xué)生獲得一種綜合想象、自然以及感性地運(yùn)用音樂節(jié)奏與旋律素材來(lái)創(chuàng)造音樂的能力。然而，即興并不是隨性或者任性而為，體態(tài)律動(dòng)教學(xué)中的即興是建立在一系列常規(guī)性、規(guī)范性的音樂教學(xué)基礎(chǔ)上的有結(jié)構(gòu)的即興。達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)中，即興創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)性依賴于多種媒介進(jìn)行音樂教學(xué)與音樂表演，例如身體律動(dòng)、語(yǔ)言、戲劇、歌唱及樂器演奏。每節(jié)課上，學(xué)生都會(huì)在基本的音樂本體內(nèi)容學(xué)習(xí)后，進(jìn)行某些形式的即興，例如語(yǔ)言的即興、歌唱的即興、樂器演奏的即興等。而學(xué)生的即興有賴于教師的精心設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，需要在老師演奏、演唱等多種即興氛圍的熏陶下才能得以激發(fā)。

三、有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)與音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，我們每個(gè)人都具有創(chuàng)造力潛能，每個(gè)人的創(chuàng)造力潛能在正確的教育以及適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中都可能提高。創(chuàng)造力一直被認(rèn)為是一種一般領(lǐng)域的技能，但是現(xiàn)在的觀念似乎轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造力是一種特定領(lǐng)域的技能。美國(guó)華盛頓大學(xué)創(chuàng)造力研究專家基斯索耶博士認(rèn)為創(chuàng)造力是要區(qū)別特定領(lǐng)域的: 一個(gè)人在某一領(lǐng)域中變得具有創(chuàng)造力，是通過理解和訓(xùn)練來(lái)幫助其發(fā)展出在該領(lǐng)域的創(chuàng)造潛能的。研究證明，一個(gè)人如果在某一方面表現(xiàn)出創(chuàng)造力，則需要他在這個(gè)方面具備非常豐富的專家知識(shí); 也有一些研究發(fā)現(xiàn)，如果創(chuàng)造力的培養(yǎng)是關(guān)于某個(gè)具體學(xué)科，則會(huì)更有效果。

那么，在教育過程中哪些因素可以對(duì)創(chuàng)造力的改變形成影響呢? 索耶認(rèn)為創(chuàng)造力的教育必須是特定領(lǐng)域的: 為幫助學(xué)生在某一科目更具有創(chuàng)造力，則該科目必須以一種能讓學(xué)生獲得認(rèn)知理解的方式教給學(xué)生，這樣這些知識(shí)便能夠更好地幫助學(xué)生變得更具創(chuàng)造力。講授式教學(xué)是典型的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，主要是通過教師講授知識(shí)、學(xué)生記憶知識(shí)來(lái)進(jìn)行的。這種形式的教學(xué)會(huì)帶給學(xué)生相當(dāng)表面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不會(huì)形成能夠支撐創(chuàng)造性行為的認(rèn)知理解。對(duì)于創(chuàng)造性行為來(lái)說，學(xué)生必須獲得深層的概念理解，而非表面的記憶。他們需要教學(xué)向他展示知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，而不是以一種孤立的方式記憶微小的主題。這些學(xué)習(xí)方式更有可能支持遷移( 將所學(xué)知識(shí)用于更大范圍的能力) 和適應(yīng)性專長(zhǎng)( 將所學(xué)的東西創(chuàng)造性地應(yīng)用于新問題的能力) 。索耶在《創(chuàng)造力的涌現(xiàn)》一文中充分論證了有結(jié)構(gòu)的即興對(duì)于創(chuàng)造力涌現(xiàn)性的作用。創(chuàng)造力的涌現(xiàn)性，通俗地說，是指創(chuàng)造力的不可預(yù)測(cè)性。研究者通過對(duì)充滿即興性表演的劇院進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察與分析，得出創(chuàng)造力涌現(xiàn)性呈現(xiàn)出來(lái)的不同類型與激發(fā)創(chuàng)造力涌現(xiàn)性的條件。基于建構(gòu)主義的原則，深度的有效學(xué)習(xí)需要以一種不可預(yù)測(cè)的即興的方式展開，而這種即興的方式在傳統(tǒng)的講授式教學(xué)中是不存在的，傳統(tǒng)教學(xué)沒有不可預(yù)測(cè)性，沒有即興，因此也無(wú)法形成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)造力。因此，索耶認(rèn)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的條件: 必須是部分地即興，部分地涌現(xiàn)，也必須有設(shè)計(jì)良好的結(jié)構(gòu)。

上述研究為體態(tài)律動(dòng)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力提供了學(xué)習(xí)科學(xué)研究的依據(jù)。首先，這是具體學(xué)科的創(chuàng)造力音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)。其次，體態(tài)律動(dòng)音樂教學(xué)過程本身就是一種在必要教學(xué)媒介基礎(chǔ)上的即興，也就是有結(jié)構(gòu)的即興。在筆者的體態(tài)律動(dòng)課堂中，可以在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)過程里清晰地觀察到，學(xué)生的即興表現(xiàn)和音樂創(chuàng)造力，可以說充滿整個(gè)課堂，無(wú)處不在。這些音樂創(chuàng)造力表現(xiàn)為富有個(gè)性的身體動(dòng)作與音樂的配合，運(yùn)用指定調(diào)式音階的即興旋律創(chuàng)作( 歌唱或者彈奏) ，節(jié)奏的創(chuàng)意組合，語(yǔ)言與節(jié)奏、音高的創(chuàng)造性搭配，而且在一定音樂情境下，視覺藝術(shù)( 如繪畫) 的創(chuàng)作也變得輕而易舉等等。

那么體態(tài)律動(dòng)課程中的基本結(jié)構(gòu)具體是什么呢? 首先，音感訓(xùn)練。達(dá)爾克羅茲音感訓(xùn)練的目標(biāo)近似于我們通常熟知的視唱練耳，即需要用耳朵聽辨出音高、音程、和弦的不同特質(zhì)，以及音色的明暗、節(jié)奏的長(zhǎng)短快慢、力度的強(qiáng)弱變化、和聲的色彩、調(diào)式的色彩等。這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)運(yùn)用有別于傳統(tǒng)講授和機(jī)械訓(xùn)練的方式。其次，音樂節(jié)奏律動(dòng)。內(nèi)容包含指揮、立即反應(yīng)，根據(jù)基本拍、速度、力度、規(guī)則拍子、不規(guī)則拍子、卡農(nóng)等要求進(jìn)行的身體律動(dòng)。第三，樂器與歌唱即興。鍵盤和聲、節(jié)奏模進(jìn)、重復(fù)與對(duì)比，與音樂相關(guān)的彈奏與演唱的即興表演等。無(wú)論是兒童還是成年人，要培養(yǎng)音樂創(chuàng)造力，首先要進(jìn)入到音樂的情境，對(duì)音樂本體的要素有一定的認(rèn)知能力。體態(tài)律動(dòng)課程的基本教學(xué)內(nèi)容與方法可以說為培養(yǎng)音樂創(chuàng)造力提供了索耶所說的結(jié)構(gòu)。然而這樣的結(jié)構(gòu)只是體態(tài)律動(dòng)教學(xué)的組成部分之一，還有對(duì)音樂創(chuàng)造力同樣有價(jià)值的即興部分是如何實(shí)施的呢? 體態(tài)律動(dòng)課程中的即興與基本的結(jié)構(gòu)存在著一定的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，音感訓(xùn)練中的即興、身體律動(dòng)中的即興和即興樂器演奏。這里筆者根據(jù)自己在課堂中的身體律動(dòng)部分的即興教學(xué)案例《海底世界》，談一下學(xué)生的即興表現(xiàn)。

課程伊始，學(xué)生赤腳圍成一個(gè)圓圈進(jìn)行身體律動(dòng)的熱身。快速反應(yīng)是身體律動(dòng)中常用的音樂律動(dòng)方式，做法之一是學(xué)生以音樂為指令，音樂響起時(shí)，按照音樂的某個(gè)要素( 如節(jié)拍、節(jié)奏) 進(jìn)行走、跑、跳等律動(dòng)，音樂停止時(shí)，學(xué)生的動(dòng)作也馬上停止。在通過快速反應(yīng)熱身之后，學(xué)生建立起了對(duì)音樂反應(yīng)的敏銳，集中注意力。之后，教師根據(jù)學(xué)生當(dāng)天的熱身情況，即興彈奏出帶有水感覺的音響，音樂可以是緩慢的、急速的、溫柔的或兇猛的。教師通過即興演奏的音樂和語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生想象這是一個(gè)海底世界，里面有很多海洋生物，比如小魚、水草、珊瑚，等等。同時(shí)，教師即興創(chuàng)編出表現(xiàn)這些生物的動(dòng)作，請(qǐng)學(xué)生們模仿。緊接著，老師即興地改變音樂的個(gè)性，請(qǐng)學(xué)生用心聽音樂，音樂變化了，海洋生物也從小魚變成了大鯊魚，從一顆細(xì)細(xì)的水草變成了一大簇水草，那么我們的身體動(dòng)作怎樣隨著音樂的變化改變，怎樣表現(xiàn)出這些不同的海底生物呢? 從本人教授5 至6 歲兒童的觀察發(fā)現(xiàn)，在本課例中，兒童身體的律動(dòng)會(huì)隨著音樂性格的改變而在動(dòng)作的幅度、行進(jìn)的速度、肢體動(dòng)作的快慢程度上有所改變。且兒童的動(dòng)作不會(huì)一直重復(fù)模仿教師起初的身體律動(dòng)，而會(huì)尋找新的樂趣，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化。尤其在觀察到其他同伴改變動(dòng)作的情況下，會(huì)有越來(lái)越多的兒童嘗試做出自己的創(chuàng)意。此時(shí)，教師的適度鼓勵(lì)和表演，會(huì)更加有力地激勵(lì)兒童形成富有個(gè)性的身體律動(dòng)創(chuàng)造。這個(gè)課例比較典型地展現(xiàn)了身體律動(dòng)從模仿到集體合作，再到群體互動(dòng)，最后達(dá)到個(gè)體身體律動(dòng)創(chuàng)造的完整過程。需要說明的是，雖然這一創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式為身體律動(dòng)，但這一切的創(chuàng)造源泉來(lái)自于兒童對(duì)音樂的感受，是結(jié)合了音樂感受、音樂想象的創(chuàng)造力的展現(xiàn)。

在達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)中，教學(xué)生音樂并非是教學(xué)的全部，通過教，進(jìn)而促成學(xué)生的即興表達(dá)與音樂創(chuàng)造力才是一個(gè)完整的小循環(huán)，在完成一個(gè)小的創(chuàng)造循環(huán)后，再進(jìn)入到下一個(gè)有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)循環(huán)。值得一提的是，在這種有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)中促成的音樂創(chuàng)造力是這一教學(xué)體系的常態(tài)，教師與學(xué)生在每節(jié)課上都會(huì)有相當(dāng)多的即興與創(chuàng)造，而不是難得一見的頓悟式、靈光乍現(xiàn)式的創(chuàng)造力。

四、兒童音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要音樂教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)接受主義教學(xué)觀

像體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法這種有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)對(duì)兒童音樂創(chuàng)造力的促進(jìn)是非常容易觀察到的，如今類似的體驗(yàn)式音樂教學(xué)受到社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和家長(zhǎng)們的追捧，學(xué)校音樂教育系統(tǒng)也開始試圖從中吸取養(yǎng)分進(jìn)行教學(xué)改革。但目前在中國(guó)能夠獨(dú)立設(shè)計(jì)課程、實(shí)施教學(xué)的音樂老師屈指可數(shù)，可以說，這類師資遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的音樂教育需求。筆者認(rèn)為原因主要有下兩點(diǎn):

一是從業(yè)音樂教師的傳統(tǒng)接受主義教學(xué)觀根深蒂固。從培養(yǎng)兒童音樂創(chuàng)造力的觀念上看，雖然音樂學(xué)科在人們的觀念里是最具有創(chuàng)造性的學(xué)科，但在實(shí)際的兒童音樂教學(xué)中，很少有教師們認(rèn)為音樂教學(xué)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)。無(wú)論是器樂教學(xué)一對(duì)一的師徒式授課，還是學(xué)校音樂課程的班級(jí)授課，大多數(shù)的音樂教師幾乎很少關(guān)注音樂創(chuàng)造力，對(duì)這一素養(yǎng)的培養(yǎng)也表示束手無(wú)策。目前的音樂教學(xué)表現(xiàn)出的諸多傳統(tǒng)接受主義特征，與培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)造力格格不入。例如:

1. 音樂教師擁有絕對(duì)的權(quán)威，我怎么教，你就怎么學(xué)，聽話被視為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格; 老師較少為學(xué)生提供活躍、自主、個(gè)性的發(fā)展空間。

2. 音樂教師習(xí)慣運(yùn)用授受式的教學(xué)方法，主張按照老師要求勤于練習(xí)就能達(dá)到效果。高效地灌輸和大量地訓(xùn)練被視為好的教學(xué)。

3. 音樂教師習(xí)慣于花費(fèi)極大精力學(xué)習(xí)掌握把控課堂的技巧，將音樂課的教學(xué)設(shè)計(jì)為邏輯性強(qiáng)、可控性強(qiáng)的文本教案，嚴(yán)格依照教案教學(xué)，忽略學(xué)生的課堂反應(yīng)。

4. 音樂教師自身缺乏音樂創(chuàng)造力，即興演奏、演唱能力薄弱。二是音樂教師的培養(yǎng)者大學(xué)教師的教學(xué)觀念陳舊。我國(guó)高等院校的音樂教師教育方式多采取傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，教師培養(yǎng)中缺少多元教學(xué)方法的熏陶與培育。目前中國(guó)的音樂教師教育課程一般由三種課程構(gòu)成，學(xué)科課程、教育類課程和教育實(shí)習(xí)。筆者作為參與該體系教學(xué)的教師，對(duì)本校及本地區(qū)的教學(xué)情況比較了解。在這三種教師教育課程中，學(xué)科課程中的樂器( 或聲樂) 小課基本沿襲了20 世紀(jì)初的教學(xué)方式，嚴(yán)格且典型的師傅帶徒弟，學(xué)生完全聽從教師的教學(xué)要求。教育類課程( 如教育學(xué)原理、心理學(xué)等) 的教學(xué)方式以講授式為主。教育實(shí)習(xí)時(shí)間一般為2 個(gè)月左右，以前期聽課，最后進(jìn)行實(shí)習(xí)教學(xué)為主要實(shí)習(xí)模式。可以說，大多數(shù)的師范課程仍然使用著傳統(tǒng)接受主義的講授法，大學(xué)教師的講授基本上占據(jù)了課堂的全部時(shí)間，師范生們很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)其他的教學(xué)方式，他們所上的課運(yùn)用的教學(xué)方式與所學(xué)內(nèi)容倡導(dǎo)的方式是不同的。例如，在《音樂教育學(xué)概論課》上學(xué)習(xí)了達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法，體態(tài)律動(dòng)教學(xué)本身倡導(dǎo)活動(dòng)式、即興性、做中學(xué)，而大學(xué)《音樂教育學(xué)概論課》則完全是講授式。盡管當(dāng)代音樂教學(xué)的理論已經(jīng)被大量地從國(guó)外介紹到中國(guó)，但這些教學(xué)法真正的教育內(nèi)涵和魅力并未在教師教育中得以展示。因此，這些致力于且擅長(zhǎng)于激發(fā)兒童想象力、個(gè)性、創(chuàng)造力，符合兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的音樂教學(xué)法，并未在音樂教師培養(yǎng)的初期被未來(lái)的音樂教師們體會(huì)，沒有在實(shí)踐層面得以應(yīng)用和發(fā)展。