勞動教育的價值范文

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第1篇

然而，在實際教育過程中，校園勞動值日這門“必修課”卻備受社會和學生家長的質疑。迫于現實壓力，我們很多學校都改由教師或是聘請專職校園保潔人員代替學生勞動值日……

學生的勞動技能從何而來？校園勞動值日是培養學生勞動意識和勞動技能的重要途徑和必不可缺少的步驟。對此，我們每一位育人者都必須給予重視、珍視并上好校園勞動值日這門“必修課”，讓其有效地融入校園課程，盡展其應有的課程效應。

首先，必須從思想入手，引導家長正確認知校園勞動值日的意義與價值。校園值日勞動為什么會受到家長和學生的抵觸？其根本原因就是我們的家長和學生都對校園勞動值日缺少正確的認知，沒有明白學校安排孩子進行校園勞動值日的目的。所以要想學生、家長真正認可并接受校園“勞動值日課”，我們必須要強化思想引領：一是要通過適當的方式，如專題會議等，向學生家長闡明學校開展校園值日勞動的目的與意義。要在思想上徹底糾正家長們的認知偏差，讓其認識到，學校開展校園勞動值日的初衷是通過這一形式培養學生的勞動意識、訓練他們的自理能力，幫其掌握一些基本的必備的勞動、生活的本領。二是開展校園勞動值日之前，我們還應全方位、多角度地向學生、家詢意見和建議，要在思想上引起學生家長的共鳴，通過校園勞動值日讓學生學到課本所沒有的知識，掌握課堂教學所難以傳授的技能。只有如此，校園勞動值日才會被家長所認可，并放心地讓孩子參與其中。

其次，要精心“備課”，賦予“值日課”鮮明的教育功效。一是精備“內容”，安排校園值日勞動之前，我們必須要對所屬班級學生有一個全面的了解，要切實根據班級學生的年齡特點和個性差異以及身體狀況等，選擇一些學生力所能及且又不會對其造成傷害的勞動項目和內容，如：掃地、擺放桌凳、擦拭黑板等。二是巧備“方法”，想讓值日勞動教育取得理想效果，我們教師還必須講究一定的策略和方法，要根據學生的年齡特點，先易后難，循序漸進。可以先嘗試讓學生做一些簡單而有興趣的事情，隨后再逐步提高難度。如果一開始就讓學生做一些不能勝任的事，他們會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進而厭惡值日勞動。三是細備“保障”，值日勞動之前，我們教師要預先做好各項保障工作：要向學生講清從事該項勞動應該注意哪些問題、勞動器具的正確使用方法、勞動過程中可能會出現的一些意外問題以及問題的應對措施和方法，盡可能排除各類安全隱患……只有這樣，我們的校園值日才會讓家長真正放心、安心，并積極督促學生參與其中，接受鍛煉、教育。

再次，要用心“引導”，切實提升孩子的“學習”熱情。一是學校教師要做好宣傳發動，要及時把勞動的好處和重要性通過生動的故事或是有趣的表演等形式告知學生，并在日常學科教學中巧妙引導、滲透值日教育，積極為學生營造良好的值日勞動教育氛圍。二是教師要積極投身于校園勞動值日的行列，把校園值日勞動作為自己義不容辭的責任：不僅要在校園辦公區給自己安排一定的值日任務，而且還要在班級學生的值日任務中給自己安排一定的值日崗位并承擔相應的工作，并和學生一樣高標準、高質量地去認真完成。看到老師都如此重視校園勞動，學生們自然會備受感染和激勵，參與值日的興趣與動力也必然會大增。三是教師必須要對學生的值日勞動做好跟進指導與評價，當學生由于主觀原因不能很好地完成工作任務時，必須給予督促，并由其承擔相應的責任；對不能勝任工作的教師要及時更換；而對由于客觀原因造成工作無法順利完成的必須給予適當協助；同時在跟進的過程中對于學生的優異表現也要及時進行總結、表揚，讓學生產生勞動成就感。如此，學生必將更加積極地投入到今后的值日勞動中。

第2篇

論文摘要:從學校體育工作地位和作用以及體育教師勞動的特殊性，來說明體育教師的勞動有其特有的價值，他們的勞動應該得到社會的草重。

體育教師從事的是學校體育工作，學校體育的地位和作用決定了他們的勞動價值，只有正確認識學校體育工作的特點和體育教師勞動的特殊性，才能正確評價體育教師的勞動價值。

一、學校體育的地位和作用

學校體育是學校教育的重要組成部分，是培養合格人才的重要途徑。我國學校教育的基本任務是培養學生在德、智、體、美、勞各方面有協調的發展，學校體育在其中承擔著重要的教育責任。青少年正處在長身體、長知識的重要時期，同時也是個性品質形成和發展的關鍵時期，他們或長或短都要經過幾年、十幾年的學校生活，在這階段，學生的身心狀況不僅直接關系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學習，以健康的心態進行各種交往，還影響著學生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰，適應緊張的工作、學習和生活。體育教育能實現這一功能，它不僅能增強學生體質，而且能培養學生勇敢頑強、團結互助、熱愛集體等優良品質，形成健康的人生觀、價值觀。另外，科學實踐證明，體育鍛煉能增強大腦的功能，培養敏銳的反應能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學習和運用科學文化知識。

學校體育是促進群眾體育發展和提高運動技術水平的戰略措施。體育分為學校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強弱的標志，競技體育是國力盛衰的體現，而學校體育是二者的基礎。學生身體的生長發育水平和體質水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學生在我國人口總數中占有很大的比例，學校體育本身就是普及我國群眾體育的一個十分重要的環節。學生在學校不僅能通過體育運動增強體質，還能了解體育運動知識，掌握運動技能，并養成“終身體育”的態度和習慣，成為終生熱愛體育運動的一員。另外，系國魂于民心的競技運動始終受到人們的關注和喜愛，而競技運動的基礎也在于學校體育。許多優秀運動員都是經過學校體育打下的基礎，最后才攀登上競技運動的高峰。所以說，學校體育工作的好壞，也直接關系到一個國家競技水平的高低。

二、體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性

體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性是相對于其他學科教學而言的。其特點在于其他課程的教學主要是通過思維活動使學生掌握教師所傳授的知識、技能，而體育教學雖然也要傳授知識，但它主要是通過各種身體練習來進行。學生在反復練習中，通過身體活動與思維活動的緊密結合來掌握體育知識、技術和技能，并在練習中得到發展身體、增強體質的成效。這樣，在體育教學中就具有體力勞動與腦力勞動的高度結合和理論與親身實踐的高度結合這樣兩個顯著特點。

體育教學的特點決定了體育教師的勞動特點。一般的教師是以腦力勞動為主，而體育教師的勞動從表面上看主要是由示范動作、保護幫助、組織訓練等體力勞動所構成，但是構成這些表面形式的實質基礎卻是頗大的腦力消耗。知識技能的傳授，技戰術的演練，示范保護的完成，在教學中對不同學生各類情況的分析和處理，對教學方法、手段的選擇和靈活運用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動和體力勞動相結合，以腦力勞動為基礎，以體力勞動為主要表現形式的一種特殊勞動。

體育教師的勞動也具有一般勞動的三種形態。即勞動的潛在形態、流動形態和凝結形態。體育教師的勞動在這三種形態中與其他學科也有不同的特點。首先，體育教師除作為潛在形態勞動所必須的知識、技能的儲備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動。誠然，其他教學也有這種需要。但卻遠不如體育教師表現得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應新形式下的體育教學的要求，一方面必須不斷地補充新的學科知識，另一方面還必須努力保持一定的體能儲備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時間，動作就呆滯，技術就生疏，平時不進行身體運動的備課，課堂上就再現不出應有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態勞動的特點。

其次，由于學生身體素質、性格和運動技能的明顯差異，因此，體育教師在教學過程中，在考慮學生共性的同時還必須特別注意個性的特點。做到因材施教、因人制宜、個別輔導、區別對待。與其他教學相比，體育教師在這方面所花去的勞動量要大得多。另外，體育教師的勞動場所多在室外，他們除了要面對不同的學生外，還要經受風雨寒暑等惡劣環境的考驗，這較之其它課任教師不能不說要辛苦許多，這是體育教師勞動過程中流動形態的表現。體育教師勞動的凝結形態(勞動成果)，如前面所述，也體現著不同的價值和特征。

再從體育教師勞動范圍的廣度和勞動作用的深度來看，在同等條件下，體育教師的勞動比其他教師的勞動有著更多的教育效應。這是因為體育教師的勞動范圍大大超過了其他學科教師的勞動范圍。他們除了校內的“兩課兩操兩活動”外，還有校外的各種體育競賽、交流輔導等各類工作。僅就校內來看，他們的勞動范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動的作用深度來看也是如此，他們在工作中表現出的勇敢頑強、堅忍不拔、吃苦耐勞、機智果斷、樂觀活潑等優良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優美的動作都將對學生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競技性、娛樂性等特點與青少年的心理需要是相適應的，這既是體育引起他們關注和追求的原因，也是體育教師勞動的作用深度所深化的原因。所有這些對學生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動效應的客觀反映。

三、體育教師勞動價值的評價

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動價值具體表現在以下幾個方面:

1、體育教師的勞動價值表現在學生體質的增強上。這種價值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測量出來，這是一種有形的價值體現。

2、體育教師的勞動創造了大量的潛在的無形價值。吃苦耐勞、勇敢頑強、機智果斷、集體主義、愛國主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識和能力為表現形式的.無法進行測量的無形價值。

3、體育教師的勞動影響著未來一代社會勞動力的質量。

4、體育教師的勞動促進了我國競技水平的提高。

5、體育教師的勞動價值也表現在學生智力的發展上。體育教師的勞動不僅通過學生體質的增強而間接地作用于他們智力的發展，而且也直接培養他們智力的發展。

四、結論

1、體育教師的勞動是一種復雜而特殊的勞動。是以腦力勞動為基礎，以體力勞動為主要表現形式的一種強度較大的勞動。

第3篇

【論文摘要】隨著經濟的發展和社會的進步，服務業發展迅速，在國民經濟中的比重日益增大。正確認識服務勞動的性質具有重要的理論和現實意義。劃分生產勞動和非生產勞動不應以是否是物質生產為標準，非物質生產部門的服務勞動也是生產勞動。服務產品是一種用來交換的非實物勞動產品，是具有使用價值和價值的商品。服務產品的價值是由生產服務產品的服務勞動創造出來的。

在現代經濟的三次產業結構中，服務業的產值占國內生產總值的比重不斷提升，發達國家大多已超過60%a，有的甚至高達70%以上，中國服務業發展落后，且起步晚，目前其產值占國內生產總值比重也已超過33%。服務業在促進各國經濟發展和吸納就業中正在發揮著越來越重要的作用。如何認識服務勞動?服務勞動是不是生產勞動?創不創造價值?成為理論界長期討論的話題。本文擬對這些問題作一探討。

一、服務勞動是否是生產勞動

經濟學說史證明生產勞動范疇總是處在不斷發展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對生產勞動內容的界定也就不同。隨著經濟的發展和社會的進步，人們對生產勞動的認識是逐步深化和發展的。

最早對資本主義生產勞動進行探索的是重商主義者，他們的出發點是如何使一國的財富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財富的唯一形式，把貿易當作產生財富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅的主要觀點，但是他們已經意識到財富的生產是來自主體的活動即工業和商業。事實上，在重商主義者眼中的生產勞動，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業勞動。比重商主義稍晚，在法國出現了重農學派，他們在什么是生產勞動的問題上與重商主義者持對立看法。他們“把勞動的一定形式即農業看作創造財富的勞動，不再把對象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產品一般，看作勞動的一般成果了。重農主義創始人魁奈說:“君主和人民絕不能忘記土地是財富的唯一源泉，只有農業能夠增加財富。這兩個學派在生產勞動問題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當·斯密在這個問題上的觀點前進了一大步，他突破了特定勞動形式的局限，提出了勞動一般的觀點。“他拋開了創造財富的活動的一切規定性，干脆就是勞動，既不是工業勞動、又不是商業勞動、也不是農業勞動，而既是這種勞動，又是那種勞動。但斯密的理論也存在著局限，斯密認為:“制造業工人的勞動，可以固定并且實現在特殊商品或可賣商品上，可以經歷一些時候，不會隨生隨滅。”而“家仆的勞動，卻不固定亦不實現在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動隨生隨滅，要把它的價值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產勞動和物質生產以及非生產勞動與非物質生產的區別。

馬克思對生產勞動的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動過程時，馬克思考察的是生產勞動一般，他撇開了各種特定社會形態，說明凡是生產物質產品的勞動就是生產勞動。勞動過程“從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”而在對特定社會形態進行考察時，他說:“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義，對于資本.主義生產過程是絕對不夠的。因此，在考察資本主義生產過程時，馬克思進一步分析了生產勞動特殊，即與特定的歷史的生產關系相聯系的生產勞動。在資本主義生產關系下，資本主義勞動過程的實質是雇傭工人生產剩余價值的過程，對于資本家來說，生產勞動與非生產勞動的區分不再依據是否生產實物產品，而是依據是否為資本家生產剩余價值。只有那些能為資本家帶來剩余價值的“直接同資本交換的勞動”才是生產勞動，而不管此時勞動生產的是實物產品還是非實物產品。如果勞動同某種收人相交換，卻并不創造剩余價值，那么，即使勞動創造了實物產品，也只能是非生產勞動。因為對于資本家來說，這種不能為他帶來剩余價值的勞動是毫無實際意義的。馬克思指出:“勞動的物質規定性，從而勞動產品的物質規定性本身，同生產勞動和非生產勞動之間的這種區分毫無關系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產勞動者，因為他們的勞動轉化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產勞動者，因為沒有從他們的服務中創造出資本，而是把自己的收人花在這些服務上。因此，同一種勞動既可以是生產勞動，也可以是非生產勞動，關鍵取決于它是否使資本增值。“例如密爾頓創作((失樂園》，他是非生產勞動者。為書商提供工廠式勞動的作者，則是生產勞動者。”可見，區分生產勞動和非生產勞動并不是以物質生產作為界限的，并且，商品經濟條件下的生產勞動也并非特指某種具體的勞動形式，而是只要是能夠生產出新價值的勞動都應該是生產勞動。因此，能夠生產出新價值的服務勞動也是生產勞動。

此外，經濟、社會的發展及其帶來的巨大變化是深化認識生產勞動性質的現實依據。當今世界，科技進步和經濟全球化步伐加快，產業結構的變化顯著，第三產業發展迅速，服務勞動在社會總勞動中的比重增大。在這種情況下，倘若我們仍把創造價值的勞動局限于物質生產領域，就會得出非常荒謬的結論:隨著經濟的發展和社會的進步，越來越多的人的勞動不是生產勞動、不創造價值。這顯然有悖于現實和歷史發展趨勢。

二、服務是不是商品

服務勞動生產的是無形產品，我們稱這種產品為服務產品，也可稱之為“服務”。商品是用于交換的勞動產品，是使用價值和價值的統一體。服務是不是商品，關鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實物形態存在。

首先，我們分析服務是否為勞動產品，是否具有使用價值。有人認為，服務雖然是人類勞動但卻沒有實物產品。那么，作為勞動意義上的服務到底生產了什么?這種勞動的成果如何體現?其實，這種產品雖然看不見摸不著，生產出來的同時即被消費了，但它仍是具有使用價值的勞動產品:第一，從服務勞動的投人看，有投人就必有產出，就必然生產出服務產品;第二，服務產品具有滿足人的某種物質或精神需要的功能，是構成社會財富的重要內容，財富是與使用價值相等同的;第三，從消費者的消費后果看，有消費后果必有消費對象，既然有消費對象存在并被消費，就必然有這種對象被生產出來。那么，服務業的產出是什么呢?服務業的產出就是服務這種無形產品。這種產品雖然看不見、摸不著，但它確實是一種客觀存在，只不過在它生產出來的同時就被消費了。

其次，分析服務產品是否用來交換，是否具有價值。在服務產品從生產到消費的過程中，交換確實發生了。消費者消費了服務產品后支付了費用;生產者收回貨幣，交付了服務產品，雙方實行的是等價交換。確實，從服務產品生產和消費的同時性來看，服務生產完成后，消費者雙手空空，什么也沒有，這是因為服務產品已被他消費了。那么，服務作為交換的對象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價格而無價值呢?馬克思認為，商品之所以有價值，“僅僅由于它們是人的勞動的表現……不是因為它們本身是物，而是因為它們是社會勞動的化身。服務正是這樣一種“社會勞動的化身”。只不過這種社會勞動不是“化身”在實物上，而是“化身”在非實物的無形產品上，“化身”在一種流動的運動著的形式上。馬克思明確肯定這種價值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認為不生產“使用物”的客運勞動創造價值和剩余價值。 其實，衡量服務是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務的人分開而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動時說:“某些服務，或者說，作為某些活動或勞動的結果的使用價值，體現為商品。相反，其他一些服務卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務的人分開存在的結果，或者說，其他一些服務的結果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務提供的商品是一種能同自身分開存在的結果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結果。這種結果由于能同裁縫自身分開而存在，因此，裁縫在提供這種服務時，不需消費者在現場，而是可以在這種服務完成以后，把這種服務的結果提供給消費者就可以了。消費者也完全可以在裁縫的這種服務完成后，對這種服務的結果進行消費和評價。如果這種結果不合格，消費者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費，這種結果也就不能成為商品。因此，這種服務是其結果而不是過程表現為商品。而歌唱家一類的服務卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開存在的結果，而只能提供一種不能同自身分開存在的服務的過程。消費者必須在歌唱現場進行消費，而不能象消費裁縫的服務一樣，等歌唱完了以后才對歌唱的結果進行消費。馬克思在這里把服務分成了兩種類型:一類是服務的結果體現為商品的服務，象裁縫一類的服務，它的一個重要特點是，服務的結果在服務過程的最后時點上產生，服務過程和服務結果不具有同一性。對于這一類服務，生產過程不需消費者的參與，生產結果即服務結果可以體現為商品。而另一類是服務的結果不體現為商品的服務，如歌唱一類的服務，它的一個重要特點是，服務的結果是在服務過程的每一個時點上產生，服務的結果就是服務的過程，兩者具有完全的同一性，消費者必須參與生產過程。因此，對于這一類服務，其生產過程體現為商品。

由以上分析可知:服務是一種用來交換的非實物勞動產品，是具有使用價值和價值的商品。

三、服務勞動創不創造價值

對服務勞動是否創造價值的問題，國內學者提出了許多不同的看法。20世紀$0年代初期有人認為，服務有價值，但不是服務勞動創造的，而是來自物質生產部門的價值轉移;服務性勞動不形成價值，服務生產價格是物質生產部門創造的價值以類似生產價格形成的方式轉化而來的;服務收人不是服務勞動者創造的，而是通過國民收人的再分配由物質生產領域轉移過來的。90年代以來情況雖有所改觀，但仍有不少論者認為服務勞動不創造價值，至少不是所有服務勞動都創造價值。如有的認為“對第三產業的勞動是否創造價值的問題，不應簡單地做出全稱判斷”;還有的則認為第三產業部門的價值不是由服務勞動創造的，而是由第三產業部門的非勞動要素創造的，傳統的勞動價值理論容不了三次產業理論。這些觀點都是值得商榷的。