簡述德育的基本原則范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：智能建筑；防震技術(shù)；基本原則；技術(shù)措施

中圖分類號：TU894 文獻標識碼： A

智能建筑防雷技術(shù)的基本原則

雷電是一種較為常見的自然災(zāi)害，它可能帶來直擊雷、感應(yīng)雷或者是雷電波侵入的危害。一般而言，當雷電直接擊中線路，并且通過電氣設(shè)備而入地而形成的雷擊過電流是我們常說的直擊雷；而由雷閃電流所帶來的磁場的劇烈變化以及雷閃電與導(dǎo)體所感應(yīng)出的電壓或者過電流而形成的雷擊損害是我們所說的感應(yīng)雷。從當前看，直擊雷所產(chǎn)生的災(zāi)害影響相對降低，而感應(yīng)雷和雷電波的入侵給人類的生產(chǎn)和生活帶來較大的危害，感應(yīng)雷所造成的磁場劇烈變動以及脈動電壓入侵能夠?qū)σ恍╇姎庠O(shè)備造成巨大的損害，從而使得系統(tǒng)無法正常運作。

鑒于雷電的上述危害，在智能建筑物中加設(shè)防雷裝置成為一種必然的要求。在建筑物防雷中，要為雷電對地泄放提供順暢而合理的抗阻路徑，避免隨機選擇而造成的一些雷擊危害。對于雷電干擾的實現(xiàn)是由干擾源、干擾通道及其受阻設(shè)備組成的，而干擾源又有內(nèi)部與外部干擾源的區(qū)別，內(nèi)部的干擾源與相關(guān)設(shè)備的原理及其質(zhì)量有關(guān)，而外部干擾源則主要是由其使用環(huán)境等因素所決定的，這兩者構(gòu)成了內(nèi)部防雷與外部防雷。而對于干擾通道而言，一般會有三種耦合路徑，靜電耦合、公共阻抗及其電磁耦合，這是三種耦合共同存在于內(nèi)部防雷中，而外部防雷通道則是由分布有電容的電磁耦合來實現(xiàn)電流等的傳輸。因此，為了更好的保護建筑物安全，在進行防雷設(shè)計時要堅持一定的原則：

首先，對于智能建筑物的防雷設(shè)計，應(yīng)從防雷系統(tǒng)的要求出發(fā)。高層建筑物防雷設(shè)計是為了更好的實現(xiàn)其防雷效果以保證建筑物及其內(nèi)部人員和設(shè)備的安全，因此，設(shè)計時，應(yīng)該綜合考慮該建筑物的防雷要求，從而進行針對性的測量或者評估，保證設(shè)計方案的科學(xué)性和可行性，以更好的實現(xiàn)建筑物防雷效果。

其次，防雷技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)該以雷電活動規(guī)律等作為基礎(chǔ)。雷電災(zāi)害的發(fā)生有一定的規(guī)律，對于該種自然規(guī)律的研究以及對其破壞力等的分析能夠為建筑物防雷設(shè)計提供有益參考。在防雷技術(shù)的應(yīng)用中，綜合考慮雷電危害形式及其該種防雷技術(shù)應(yīng)用的外部條件、建筑物內(nèi)容所使用的電氣設(shè)備類型等，以此來保證防雷技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)更好的效果。為了避免一些雷電災(zāi)害，在進行防雷設(shè)計和施工中，要講上述情況綜合考慮，不斷改進防雷技術(shù)，以提高其對建筑物安全的保護作用。

再次，建筑物防雷技術(shù)應(yīng)該堅持全面、經(jīng)濟等原則。在防雷技術(shù)的設(shè)計中，應(yīng)該從整體的角度出發(fā)，全面思考各種可能的雷電危害及其可能影響技術(shù)應(yīng)用的相關(guān)因素，對于防雷的設(shè)計方案進行科學(xué)選擇并不斷優(yōu)化，實現(xiàn)對智能建筑物防雷效果的綜合治理，并且保證其經(jīng)濟成本在合理范圍內(nèi)。所應(yīng)用的技術(shù)，應(yīng)該能夠滿足只能建筑物安全的需求，并且使技術(shù)具有一定的發(fā)展?jié)摿Γ軌驖M足設(shè)備更新?lián)Q代等對于防雷技術(shù)的要求。

最后，要注重技術(shù)的綜合性。智能建筑中，微電子設(shè)備的使用不斷增加，從而使得其對防雷的要求也有所提升。在防雷技術(shù)的選擇上要從科學(xué)合理的角度出發(fā)，選擇適宜的技術(shù)措施，在具體的工程中要從布線的合理性、對于直擊雷的有效防護和屏蔽等角度出發(fā)來進行防雷設(shè)計，使得等電位的連接以及電涌保護裝置等都有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)，使其更好的發(fā)揮防雷的作用。并且還應(yīng)綜合考慮智能建筑所在地的雷電災(zāi)害登記，使電氣設(shè)備處于雷電防護區(qū)中，實現(xiàn)防雷技術(shù)應(yīng)用的效果。

二、智能建筑防雷技術(shù)的有效措施

為了更好的實現(xiàn)智能建筑防雷的效果，我們要綜合利用多種方式來提高防雷技術(shù)水平，具體而言我們可以采取以下措施來保證防雷技術(shù)應(yīng)用的效果：

1.電源系統(tǒng)的防雷

智能建筑中，對于電源系統(tǒng)的防雷是防雷技術(shù)措施中的一個重點。因為智能建筑中，一般是由信息網(wǎng)絡(luò)來完成其建筑物內(nèi)配電室的管理和控制，而電源高壓的防雷工作對于整個建筑物供電安全等有著直接的影響。在電源系統(tǒng)的防雷設(shè)計及其具體施工是，我們應(yīng)該從建筑物控制機房的低壓配電柜系統(tǒng)出發(fā)，在其中設(shè)置一級間隙防雷裝置，以實現(xiàn)防雷的效果，而在控制系統(tǒng)計算機專用的配電回路上應(yīng)用三級防雷保護，在電源輸出一段則進行以及電壓防雷保護，對于重點電氣設(shè)備的電源輸入端安置必要的防雷箱，從而實現(xiàn)最末級電源的防雷保護。

2.過電壓保護

過電壓保護也是我們可以采取的防雷技術(shù)措施，從原理上講，其主要有信號隔離、放電、開路以及短路等方式，而當前建筑物防雷中應(yīng)用較多的是開路或者短路的方式。過電壓保護的形式，通常是在建筑物電氣設(shè)備所使用的電源上安裝電涌保護器等裝置來實現(xiàn)的，當前應(yīng)用較多的是放電模塊及其限流電阻模塊等，能夠有效實現(xiàn)過電壓保護的效果。

3.終端設(shè)備的電源防雷保護

對終端設(shè)備的電源防雷保護是智能建筑物防雷技術(shù)應(yīng)用中的另一重要措施，它對于智能建筑物控制系統(tǒng)的安全有著重要的影響。在技術(shù)應(yīng)用中，為了保證建筑物內(nèi)電氣設(shè)備的安全，綜合考慮配電室與控制機房的距離，并且考慮雷電侵害的形式，采取不同的防護措施。在具體應(yīng)用時，應(yīng)該考慮到雷電侵害所造成的電網(wǎng)電流的涌動形式及其對電氣設(shè)備的沖擊和破壞，同時對于智能建筑物中的控制網(wǎng)絡(luò)電源輸入端防雷裝置的選擇也要充分的考慮，實現(xiàn)終端設(shè)備的全面防護。除此之外，我們還可以利用相似的原理加強對智能建筑物內(nèi)部其他終端的電源防雷保護，以保證其運行的安全。

結(jié)語：智能建筑物的不斷發(fā)展和應(yīng)用，使得其設(shè)計、施工等都要充分考慮防雷要素的影響，保證防雷技術(shù)能夠得到充分合理的應(yīng)用。在電氣設(shè)備不斷應(yīng)用于智能建筑物中，并且其計算機系統(tǒng)管理水平的提升，使得其防雷成為一種必然的需求，而這也對于防雷技術(shù)的應(yīng)用提出了更高的要求，我們應(yīng)該從電源保護、終端設(shè)備保護等角度出發(fā)，綜合提升防雷技術(shù)水平。

參考文獻：

[1]許幫芬.智能建筑防雷技術(shù)的基本原則與有效技術(shù)措施[J].城市建設(shè),2012(27)

[2]高素萍.智能建筑的幾種有效防雷接地技術(shù)措施[J].低壓電器,2005(3)

[3]劉勝榮,史美芳,姜圣天.防雷技術(shù)在智能建筑中的應(yīng)用[J].2008(3)

第2篇

關(guān)鍵詞：民用建筑；設(shè)計；參考依據(jù)；基本原則

中圖分類號：TU 文獻標識碼：A

古往今來，人們一直非常重視自己的棲身之所，隨著房產(chǎn)市場的火熱發(fā)展，房價不斷攀升，為了擁有屬于自己的住房，人們在不斷地為之奮斗者，這也成為了促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大動力。民用建筑自自然界有人以來便經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，原始社會人們的生產(chǎn)能力有限，建筑主要依靠泥土、茅草和樹枝來建造，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高人們開始采用磚瓦來搭建住房，建筑事業(yè)發(fā)展到今天人們已經(jīng)在逐步開始運用磚石、鋼筋混凝土構(gòu)筑生活居所了。建筑物也由傳統(tǒng)的平放逐步發(fā)展為今天的摩天大樓，建筑風(fēng)格也由單一化向多元化發(fā)展趨勢轉(zhuǎn)變。建筑工程的質(zhì)量也在不斷提高當中，建筑工程的科技含量也正在不斷提高。隨著城市化進程的不斷推進，我國建筑事業(yè)將迎來新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。無論建筑事業(yè)發(fā)展到何種程度，建筑事業(yè)在發(fā)展的過程中都必須充分考慮三種構(gòu)成要素，即：建筑的功能、建筑風(fēng)格與形象、建筑的資金與技術(shù)。建筑設(shè)計基本嚴責(zé)也必須緊密圍繞這三項構(gòu)成要素加以制定。

1 進行民用建筑設(shè)計的具體參考依據(jù)

民用建筑設(shè)計要最大限度的滿足人們的生活需求，在設(shè)計上主要以人體尺度、家具設(shè)備尺寸、氣象條件、地質(zhì)條件等四項基本因素。

1.1 建筑設(shè)計要緊密結(jié)合人的根本需求，符合人體尺度與人的活動空間

建筑設(shè)計最根本的目的在于滿足人們的需求，為人們的生活提供方便。設(shè)計人員在進行建筑設(shè)計時要充分考慮人體的尺度對空間的需求，建筑空間尺度過大容易造成不必要的浪費，空間尺度過小便會給人們的生活帶來不便。設(shè)計人員對工程的各個部位進行設(shè)計都要與人的活動空間這一內(nèi)容緊密集合。

1.2 建筑設(shè)計要充分考慮家具設(shè)備尺寸對房屋空間的需求

在進行建筑平面與空間設(shè)計時要將家具設(shè)備所占用的空間充分的考慮到建筑設(shè)計當中。設(shè)計過程中要預(yù)留好家具設(shè)備的合理使用空間，這樣即使房屋空間得到了合理的規(guī)劃布局，同時也為空間的充分利用奠定了基礎(chǔ)。

1.3 建筑設(shè)計要充分考慮氣象條件對房屋的影響

氣象主要包括了空氣的濕度、日照、雨雪天氣、風(fēng)速、風(fēng)向等多種自然因素。氣象對建筑的供暖、采光、保溫、朝向等多項具體內(nèi)容都產(chǎn)生非常重要的影響，我國地域遼闊，東西南北所跨的經(jīng)度和緯度區(qū)域都比較廣，受此影響，也決定了我有不同地區(qū)的建筑在進行設(shè)計時要加以區(qū)別對待。在對建筑所處區(qū)域的自然氣象環(huán)境有了充分了解的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的設(shè)計，能夠使建筑充分的運用自然資源，可為建筑發(fā)揮環(huán)保與節(jié)約能源的重要作用奠定基礎(chǔ)，同時也是是促進我國民用建筑可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

1.4 建筑設(shè)計要對施工場所的地質(zhì)環(huán)境進行充分的勘測考察

地質(zhì)條件是否適合建造房屋是直接影響著建筑工程建設(shè)能否成功，以及適合建造何種類型的房屋的關(guān)鍵性問題。有很多工程建設(shè)案例證明一項工程是否選擇了適合的地質(zhì)環(huán)境進行施工，會給企業(yè)的經(jīng)營狀況造成嚴重的影響，因地質(zhì)問題導(dǎo)致的工程建設(shè)失敗甚至?xí)乐赜绊懙揭粋€開發(fā)企業(yè)的生存。為此建筑設(shè)計要對施工場所的地質(zhì)環(huán)境進行充分的勘測考察，只有這樣才能夠保障建筑工程的順利進行，保障建筑工程的根本質(zhì)量和使用壽命。

2 現(xiàn)階段民用建筑設(shè)計所應(yīng)參照的基本原則

建筑設(shè)計是一項政策性和綜合性強、涉及面廣泛的創(chuàng)作活動。建筑設(shè)計成果不僅能體現(xiàn)當時的科學(xué)技術(shù)水平、社會經(jīng)濟水平、地方特點、文化傳統(tǒng)和歷史的影響,它還必然受到當時有關(guān)建筑方針政策的制約。建筑設(shè)計除應(yīng)執(zhí)行國家有關(guān)工程建設(shè)的方針政策外,尚應(yīng)執(zhí)行下列基本原則。

2.1 遵守當?shù)爻鞘幸?guī)劃部門制定的城市規(guī)劃實施條例

城市規(guī)劃包括總體規(guī)劃和詳細規(guī)劃,規(guī)劃實施條例是對貫徹執(zhí)行規(guī)劃的具體規(guī)定。建筑設(shè)計必須服城市規(guī)劃的總體安排,充分考慮城市規(guī)劃對建筑群體和個體的基本要求,使建筑成為城市的有機組成部分。

2.2 謀求建筑的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一

講求效益要克服片面性,不僅要對建筑自身進行經(jīng)濟評估,同時還應(yīng)對建筑的社會貢獻和在促進環(huán)境改變的效益方面進行評估,把三者結(jié)合起來,全面評價效益。

2.3 合理利用城市土地和空間,提倡社會化綜合開發(fā)和綜合性建筑

城市土地十分寶貴,要改變那種一個單位一棟樓、封閉、小而全的割據(jù)局面。按城市規(guī)劃要求,建造適當體量的綜合性建筑,不僅可以合理利用城市空間，提高土地利用的經(jīng)濟效益,還能豐富城市建筑輪廓線,增強建筑藝術(shù)效果。

2.4 謀求建筑設(shè)計眼前效益與長遠效益的統(tǒng)一

適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展水平,在滿足當前需要的同時適當考慮將來提高和改造的可能。建筑設(shè)計應(yīng)該考慮遠近期結(jié)合,使設(shè)計在近期與現(xiàn)實經(jīng)濟條件相適應(yīng),而在遠期有適應(yīng)更高要求的可能。在個體設(shè)計中,寓未來于現(xiàn)實之中的設(shè)計手法稱潛伏設(shè)計。

2.5 節(jié)約建筑能耗,保證圍護結(jié)構(gòu)的熱工性能

我國是一個幅員廣大的國家,南北不同的氣候區(qū)分別存在著保溫和隔熱的圍護結(jié)構(gòu)熱工問題。應(yīng)該從節(jié)約能源出發(fā),合理選擇圍護結(jié)構(gòu)。處理這個問題，應(yīng)著眼于長期效益和綜合效益,不能只考慮短期經(jīng)濟效益造成能源浪費。

2.6 建筑設(shè)計的標準化應(yīng)與多樣化結(jié)合

在建筑構(gòu)配件標準化和單元設(shè)計標準化的前提下,應(yīng)注意建筑空間組合、形體和立面處理的多樣化。由于建筑不僅是物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品,同時也以其形象使人得到美的享受,所以建筑形象不能雷同。建筑不僅應(yīng)具備時代特征,還應(yīng)該具有寓于時代性之中的個性。

2.7 建筑設(shè)計要融入對社會特殊群體的人文關(guān)懷

體現(xiàn)對殘疾人、老年人的關(guān)懷，為他們的生活、工作和社會活動提供無障礙的室內(nèi)外環(huán)境。

2.8 建筑環(huán)境應(yīng)綜合考慮防火、抗震、防空和防洪等安全措施

火災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭的空襲和洪水泛濫等是突發(fā)災(zāi)害,對建筑可能造成極大的損害,從而導(dǎo)致人民生命、財產(chǎn)的損失。在設(shè)計時必須遵照相應(yīng)規(guī)范和標準采取必要的安全措施,以確保人民的生命財產(chǎn)安全。

2.9 建筑設(shè)計要充分考慮對固有環(huán)境及文化的保護

在國家或地方公布的各級歷史文化名城、歷史文化保護區(qū)、文物保護單位和風(fēng)景名勝區(qū)的各項建設(shè),應(yīng)按國家或地方制定的有關(guān)條例和保護規(guī)劃進行。我國歷史悠久,文化遺產(chǎn)豐富,名山大川風(fēng)景秀麗,在相應(yīng)地區(qū)進行建設(shè)時,必須注意不破壞原有環(huán)境,使新建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào),從而突出或加強應(yīng)當保護的文物、景觀及環(huán)境。

結(jié)束語

建筑設(shè)計作為工程開發(fā)與建設(shè)的核心內(nèi)用，直接影響著我國建筑事業(yè)的總體發(fā)展趨勢。在工程建筑事業(yè)的發(fā)展過程中我們要認真分析社會發(fā)展的不同階段和人們不同時期對建筑設(shè)計的不同需求，及時調(diào)整建筑設(shè)計理念與方針。但建筑設(shè)計的參考依據(jù)及基本原則無論在何時都是設(shè)計工作者能否設(shè)計一個優(yōu)秀的建筑工程的重要參考依據(jù)，建筑設(shè)計當中要充分體現(xiàn)這些內(nèi)容。

參考文獻

第3篇

一、循循善誘：教師的教學(xué)藝術(shù)

“循循善誘”是指教師在教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)問題情境，運用一定的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生深入思考問題并通過解決問題來發(fā)展知識和能力。其源于《論語·子罕》中顏淵對孔子教學(xué)藝術(shù)的贊嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所里卓爾。”何晏對此解釋道：“循循，次序貌。誘，進也。言夫子以此道勸進人，有次序也。”因此，在具體的教學(xué)實踐中，循循善誘不但是教師要遵循的首要原則，也是檢驗一個教師是否具有高超教學(xué)藝術(shù)的準繩。在今天，要貫徹循循善誘的教學(xué)藝術(shù)準則，教師則要從以下幾個方面做起：

1.引起學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)林德格倫的研究，在學(xué)習(xí)失敗的各種因素中：缺乏努力占25%，缺乏興趣占35%，個人問題占8%，其他問題占32%。從所占的百分比可以看出，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生的成功發(fā)展具有重要的意義，因為學(xué)生“最好的學(xué)習(xí)動機莫過于學(xué)生對所學(xué)材料本身具有內(nèi)在的興趣”。具體來說，教師在教書育人的過程中，要引起學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是要做到：積極引導(dǎo)學(xué)生興趣的傾向性，使學(xué)生樹立起來的興趣愛好是崇高的而不是卑劣的；大力拓展學(xué)生興趣的廣度，延伸學(xué)生的視野，促使學(xué)生獲得廣博的知識；挖掘?qū)W生興趣的深度，使學(xué)生堅定不移地在自己興趣的道路上堅持到底；維持學(xué)生興趣的穩(wěn)定性，使學(xué)生把興趣長時間保持在某一問題或研究對象上，這樣才能在興趣廣泛的基礎(chǔ)上形成中心興趣，使興趣獲得深度，提高學(xué)生興趣的效能。

2.鼓勵學(xué)生善于質(zhì)疑、提出問題、獨立思考。“為學(xué)患無疑，疑則有進”，“小疑則小進，大疑則大進”，在“疑”中也要能“提問”———“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏选６岢鲂碌膯栴}，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力”。而中小學(xué)生的一個特點就是對事物“好問多疑”，喜歡刨根問底，教師在教書育人的過程中要抓住學(xué)生的這一特點，創(chuàng)設(shè)各種問題情境、引發(fā)學(xué)生思維的內(nèi)部矛盾、激活學(xué)生思考問題的思路，從而鼓勵學(xué)生善于質(zhì)疑、提出問題，在教師的指導(dǎo)下獨立思考問題、解決問題。

3.教會學(xué)生自學(xué)并授之以方法。陶行知先生說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”這就要求教師要承認學(xué)生在教書育人中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自己動腦、動口、動手，真正成為學(xué)習(xí)的主人。然而，由于中小學(xué)生認知發(fā)展的不完善、不穩(wěn)定，在自學(xué)的過程中可能會由于自學(xué)方法的不恰當而導(dǎo)致自學(xué)效率的低下，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的過程中還要傳授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、思考的方法、解決問題的方法，“在使得學(xué)生愛好知識、尊重知識”的過程中能“采用正當?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M他自己”。

二、誨人不倦：教師職業(yè)的內(nèi)在價值

在我國的教育發(fā)展史上，許多教育家就是誨人不倦的楷模。如孔子拿自己來和圣人、仁人相比較，說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”，他的弟子公西華對孔子的自謙的回應(yīng)則是：“正唯弟子不能學(xué)業(yè)也”。而范仲淹在應(yīng)天府書院講學(xué)時，對學(xué)生是“執(zhí)經(jīng)講解，無所倦”。朱熹在白鹿洞書院教書時，則“每諸生質(zhì)疑問難，誨誘不倦”。和古代相比，今天的教師面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境：其一，知識經(jīng)濟的沖擊、功利主義的濫觴、“讀書無用論”的抬頭以及“升學(xué)主義”的根深蒂固，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的目標，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀，在某種程度上給教師的教育效果帶來了沖擊；其二，教學(xué)壓力的增大、人際交往之間的冷漠化，使教師產(chǎn)生了一系列心理健康問題，改變了教師的教育觀、教學(xué)觀、人才觀和質(zhì)量觀，教師不再以“誨人不倦”為教師職業(yè)的價值追求，而是極力規(guī)避教師本應(yīng)承擔的責(zé)任。因此要使教師貫徹“誨人不倦”的原則，在教書育人中就要具有“二心”，即愛心和耐心。這“二心”是所有教師在“誨人不倦”的過程中所必須具有的內(nèi)在職業(yè)品質(zhì)，也是對教師誨人不倦行動品質(zhì)的高度概括。

1.愛心，誨人不倦的動力。孔子說過：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能無悔乎？”一語點中教師誨人不倦的動力，即在教書育人中的過程中熱愛學(xué)生，做學(xué)生心靈的領(lǐng)航者、引導(dǎo)者。教育作為教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的實踐活動，對于教師來說，需要有一顆愛人之心。作為教育對象的學(xué)生來說，他們都是有思想、有情感、有靈魂的活生生的人，在其成長的過程中、在他們學(xué)習(xí)知識的過程中、在他們和教師相互交往的過程中，他們渴望得到教師的關(guān)心、尊重和愛護，需要教師向自己的家長一樣來愛自己，把自己當作教師呵護的對象，這是處在心智和道德發(fā)展過程中學(xué)生普遍存在的心理特征。教師在教書育人的過程中，要抓住學(xué)生的這一心理渴望，給予學(xué)生及時的關(guān)心、愛護，讓愛的溪流流淌進學(xué)生的心中，讓學(xué)生意識到、感受到、體驗到、享受到教師之愛。當學(xué)生體會到教師之愛，就會把這種情感體驗通過“移情”回傳給教師，在教師和學(xué)生之間構(gòu)筑起“愛”的暖流，師生之間就會形成和諧的師生關(guān)系。這種關(guān)系反映在教師“誨人”的過程中，會使學(xué)生產(chǎn)生以下五種感覺：（1）接近感，即對教師感到放心，與教師的心理距離拉近了；（2）安定感，即仰慕教師，心目中有了教師的良好形象；（3）共鳴感，即被感動、感化，內(nèi)心激蕩著感情的浪花；（4）信賴感，即對教師充滿信任和感激之情；（5）覺悟與決心，即把情感升華為動力和志向，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的決心和干勁。這五種感覺會推動著學(xué)生跟隨著教師“誨人”的步伐走向成功，教師也能把學(xué)生塑造成為社會需要的合格人才。

2.耐心，誨人不倦的前提。耐心是教師熱愛學(xué)生的表現(xiàn)，是教育成功的重要保證，尤其是教師在教育“學(xué)困生”、“問題生”的過程中更需要耐心。正如德國諺語所言：“耐心是一株很苦的植物，但果實卻十分甜美。”對于教師來說，如果班內(nèi)的學(xué)生都是“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生”抑或都是“聽話的”、“行為好”、“品德好”的學(xué)生，這在教書育人的過程中就會輕松自如、游刃有余，“誨人”的時候就會感到“不倦”。但是由于學(xué)生成長環(huán)境的差異、經(jīng)歷的重要事件的迥異，由此所形成的個性和人格形形、千差萬別，這就給教師的“誨人”帶來困難，使教師在處理學(xué)生產(chǎn)生的問題的過程中感到“有倦”，從而失去耐心，放棄一部分“另類”學(xué)生。事實上，如果教師有耐心，堅持“誨人不倦”，這部分“另類”學(xué)生也會轉(zhuǎn)化為“優(yōu)生”，實現(xiàn)成功的人生，結(jié)出“十分甜美的果實”。

三、因材施教：教師的育人之道

“因材施教”就是教師要根據(jù)不同學(xué)生的實際情況對學(xué)生進行不同的教育，其來自于朱熹對孔孟思想的注釋。朱熹在對孔子思想解析的時候，說過“孔子教人，各因其材”，在對孟子思想闡釋時說：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”王守仁在其教育思想中對因材施教也倍加推崇，他說：“因人而施之，教也。各成其材矣。”而明清之際的教育家朱之瑜在與弟子討論教學(xué)時更是把教師所有的教學(xué)方法歸結(jié)為“因材施教”，即“師之教任，必因其材而篤焉，無所謂法也”。

和古代相比，教育發(fā)展到今天，“材”和“教”也發(fā)生了實質(zhì)性的變化。在“材”上，“學(xué)生中心論”的提出給教育帶來了轉(zhuǎn)向，教育的焦點也由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生身上，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的主體性、解放了學(xué)生的靈魂，給學(xué)生自由自主的成長創(chuàng)造了客觀的條件。在“教”上，由于學(xué)生主體精神的覺醒、教育所倡導(dǎo)的自由平等的理念在師生交往之間的實現(xiàn)以及創(chuàng)新型、個性化社會對創(chuàng)新型、個性化人才的需求，教師的教書育人再也不能維持舊有的、權(quán)威型的課堂教學(xué)秩序，“教”就要由教師的“一言堂”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐瑩碛性捳Z權(quán)力的教學(xué)，“填鴨式”、“滿堂灌”就要發(fā)展為師生對科學(xué)知識、道德知識的共同合作探究，“整齊劃一”的教學(xué)進度就要變革為適合不同學(xué)力學(xué)生的差異化教學(xué)，只有這樣教師才能滿足不同“材”對學(xué)習(xí)的需求，才能在教書育人過程中貫徹“因材施教”的思想，培養(yǎng)出個性化的、滿足社會發(fā)展的人才。具體來說，教師要做到“因材施教”就要做到以下兩點：尊重學(xué)生個性、了解學(xué)生特點。

1.尊重學(xué)生個性是因材施教的前提。教育要為社會培養(yǎng)和輸送合格的、有個性的人才，就需要教師在教書育人的過程中尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的個性、拓展學(xué)生的個性，用學(xué)生突出、鮮明的個性彌補學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的不足，使學(xué)生最終成長為個性突出、特色鮮明、獨樹一幟的人才。但是，今天在以“分數(shù)為評價學(xué)生惟一標準”的應(yīng)試教育下，尊重學(xué)生的個性、依據(jù)學(xué)生的個性進行因材施教成了一句空話、一個美好但不能實現(xiàn)的愿望、一個苦苦追求但永不能達到的目標。因此，在具體的教書育人中教師要尊重學(xué)生的個性、培養(yǎng)出具有各具特色的人才，就需要在“誨人”的過程中做到以下幾點：第一，尊重每一個學(xué)生良好的興趣愛好。莎士比亞曾說：“做學(xué)問必須合乎自己的興趣，方可得益。”對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，“興趣是最好的老師”。學(xué)生對某一問題、某一領(lǐng)域產(chǎn)生興趣才會不知疲倦、孜孜以求地去探究問題、追尋真理，把知識的學(xué)習(xí)內(nèi)化為自身不斷成長的原動力。第二，在尊重學(xué)生個性的過程中，為每一個學(xué)生的興趣愛好的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。第三，尊重學(xué)生的個性，還要幫助學(xué)生“認識自己”，清醒地認識自己現(xiàn)有的發(fā)展水平，找準自己未來的發(fā)展方向。第四，尊重學(xué)生的個性還要求教師要做到平等、公正地對待每一個學(xué)生，把每一個學(xué)生都看作身體上健康、精神上平等、行動上自由的主體，這樣在因材施教的時候，才能讓學(xué)生感到自己不是老師的“棄子”，才會在教師的尊重下自主地成長。