簡(jiǎn)述德育的基本原則范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：智能建筑；防震技術(shù)；基本原則；技術(shù)措施
中圖分類(lèi)號(hào)：TU894 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
智能建筑防雷技術(shù)的基本原則
雷電是一種較為常見(jiàn)的自然災(zāi)害，它可能帶來(lái)直擊雷、感應(yīng)雷或者是雷電波侵入的危害。一般而言，當(dāng)雷電直接擊中線路，并且通過(guò)電氣設(shè)備而入地而形成的雷擊過(guò)電流是我們常說(shuō)的直擊雷；而由雷閃電流所帶來(lái)的磁場(chǎng)的劇烈變化以及雷閃電與導(dǎo)體所感應(yīng)出的電壓或者過(guò)電流而形成的雷擊損害是我們所說(shuō)的感應(yīng)雷。從當(dāng)前看，直擊雷所產(chǎn)生的災(zāi)害影響相對(duì)降低，而感應(yīng)雷和雷電波的入侵給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)較大的危害，感應(yīng)雷所造成的磁場(chǎng)劇烈變動(dòng)以及脈動(dòng)電壓入侵能夠?qū)σ恍╇姎庠O(shè)備造成巨大的損害，從而使得系統(tǒng)無(wú)法正常運(yùn)作。
鑒于雷電的上述危害，在智能建筑物中加設(shè)防雷裝置成為一種必然的要求。在建筑物防雷中，要為雷電對(duì)地泄放提供順暢而合理的抗阻路徑，避免隨機(jī)選擇而造成的一些雷擊危害。對(duì)于雷電干擾的實(shí)現(xiàn)是由干擾源、干擾通道及其受阻設(shè)備組成的，而干擾源又有內(nèi)部與外部干擾源的區(qū)別，內(nèi)部的干擾源與相關(guān)設(shè)備的原理及其質(zhì)量有關(guān)，而外部干擾源則主要是由其使用環(huán)境等因素所決定的，這兩者構(gòu)成了內(nèi)部防雷與外部防雷。而對(duì)于干擾通道而言，一般會(huì)有三種耦合路徑，靜電耦合、公共阻抗及其電磁耦合，這是三種耦合共同存在于內(nèi)部防雷中，而外部防雷通道則是由分布有電容的電磁耦合來(lái)實(shí)現(xiàn)電流等的傳輸。因此，為了更好的保護(hù)建筑物安全，在進(jìn)行防雷設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持一定的原則：
首先，對(duì)于智能建筑物的防雷設(shè)計(jì)，應(yīng)從防雷系統(tǒng)的要求出發(fā)。高層建筑物防雷設(shè)計(jì)是為了更好的實(shí)現(xiàn)其防雷效果以保證建筑物及其內(nèi)部人員和設(shè)備的安全，因此，設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該綜合考慮該建筑物的防雷要求，從而進(jìn)行針對(duì)性的測(cè)量或者評(píng)估，保證設(shè)計(jì)方案的科學(xué)性和可行性，以更好的實(shí)現(xiàn)建筑物防雷效果。
其次，防雷技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)該以雷電活動(dòng)規(guī)律等作為基礎(chǔ)。雷電災(zāi)害的發(fā)生有一定的規(guī)律，對(duì)于該種自然規(guī)律的研究以及對(duì)其破壞力等的分析能夠?yàn)榻ㄖ锓览自O(shè)計(jì)提供有益參考。在防雷技術(shù)的應(yīng)用中，綜合考慮雷電危害形式及其該種防雷技術(shù)應(yīng)用的外部條件、建筑物內(nèi)容所使用的電氣設(shè)備類(lèi)型等，以此來(lái)保證防雷技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)更好的效果。為了避免一些雷電災(zāi)害，在進(jìn)行防雷設(shè)計(jì)和施工中，要講上述情況綜合考慮，不斷改進(jìn)防雷技術(shù)，以提高其對(duì)建筑物安全的保護(hù)作用。
再次，建筑物防雷技術(shù)應(yīng)該堅(jiān)持全面、經(jīng)濟(jì)等原則。在防雷技術(shù)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該從整體的角度出發(fā)，全面思考各種可能的雷電危害及其可能影響技術(shù)應(yīng)用的相關(guān)因素，對(duì)于防雷的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行科學(xué)選擇并不斷優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)智能建筑物防雷效果的綜合治理，并且保證其經(jīng)濟(jì)成本在合理范圍內(nèi)。所應(yīng)用的技術(shù)，應(yīng)該能夠滿(mǎn)足只能建筑物安全的需求，并且使技術(shù)具有一定的發(fā)展?jié)摿Γ軌驖M(mǎn)足設(shè)備更新?lián)Q代等對(duì)于防雷技術(shù)的要求。
最后，要注重技術(shù)的綜合性。智能建筑中，微電子設(shè)備的使用不斷增加，從而使得其對(duì)防雷的要求也有所提升。在防雷技術(shù)的選擇上要從科學(xué)合理的角度出發(fā)，選擇適宜的技術(shù)措施，在具體的工程中要從布線的合理性、對(duì)于直擊雷的有效防護(hù)和屏蔽等角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行防雷設(shè)計(jì)，使得等電位的連接以及電涌保護(hù)裝置等都有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)，使其更好的發(fā)揮防雷的作用。并且還應(yīng)綜合考慮智能建筑所在地的雷電災(zāi)害登記，使電氣設(shè)備處于雷電防護(hù)區(qū)中，實(shí)現(xiàn)防雷技術(shù)應(yīng)用的效果。
二、智能建筑防雷技術(shù)的有效措施
為了更好的實(shí)現(xiàn)智能建筑防雷的效果，我們要綜合利用多種方式來(lái)提高防雷技術(shù)水平，具體而言我們可以采取以下措施來(lái)保證防雷技術(shù)應(yīng)用的效果：
1.電源系統(tǒng)的防雷
智能建筑中，對(duì)于電源系統(tǒng)的防雷是防雷技術(shù)措施中的一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)橹悄芙ㄖ校话闶怯尚畔⒕W(wǎng)絡(luò)來(lái)完成其建筑物內(nèi)配電室的管理和控制，而電源高壓的防雷工作對(duì)于整個(gè)建筑物供電安全等有著直接的影響。在電源系統(tǒng)的防雷設(shè)計(jì)及其具體施工是，我們應(yīng)該從建筑物控制機(jī)房的低壓配電柜系統(tǒng)出發(fā)，在其中設(shè)置一級(jí)間隙防雷裝置，以實(shí)現(xiàn)防雷的效果，而在控制系統(tǒng)計(jì)算機(jī)專(zhuān)用的配電回路上應(yīng)用三級(jí)防雷保護(hù)，在電源輸出一段則進(jìn)行以及電壓防雷保護(hù)，對(duì)于重點(diǎn)電氣設(shè)備的電源輸入端安置必要的防雷箱，從而實(shí)現(xiàn)最末級(jí)電源的防雷保護(hù)。
2.過(guò)電壓保護(hù)
過(guò)電壓保護(hù)也是我們可以采取的防雷技術(shù)措施，從原理上講，其主要有信號(hào)隔離、放電、開(kāi)路以及短路等方式，而當(dāng)前建筑物防雷中應(yīng)用較多的是開(kāi)路或者短路的方式。過(guò)電壓保護(hù)的形式，通常是在建筑物電氣設(shè)備所使用的電源上安裝電涌保護(hù)器等裝置來(lái)實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)前應(yīng)用較多的是放電模塊及其限流電阻模塊等，能夠有效實(shí)現(xiàn)過(guò)電壓保護(hù)的效果。
3.終端設(shè)備的電源防雷保護(hù)
對(duì)終端設(shè)備的電源防雷保護(hù)是智能建筑物防雷技術(shù)應(yīng)用中的另一重要措施，它對(duì)于智能建筑物控制系統(tǒng)的安全有著重要的影響。在技術(shù)應(yīng)用中，為了保證建筑物內(nèi)電氣設(shè)備的安全，綜合考慮配電室與控制機(jī)房的距離，并且考慮雷電侵害的形式，采取不同的防護(hù)措施。在具體應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該考慮到雷電侵害所造成的電網(wǎng)電流的涌動(dòng)形式及其對(duì)電氣設(shè)備的沖擊和破壞，同時(shí)對(duì)于智能建筑物中的控制網(wǎng)絡(luò)電源輸入端防雷裝置的選擇也要充分的考慮，實(shí)現(xiàn)終端設(shè)備的全面防護(hù)。除此之外，我們還可以利用相似的原理加強(qiáng)對(duì)智能建筑物內(nèi)部其他終端的電源防雷保護(hù)，以保證其運(yùn)行的安全。
結(jié)語(yǔ)：智能建筑物的不斷發(fā)展和應(yīng)用，使得其設(shè)計(jì)、施工等都要充分考慮防雷要素的影響，保證防雷技術(shù)能夠得到充分合理的應(yīng)用。在電氣設(shè)備不斷應(yīng)用于智能建筑物中，并且其計(jì)算機(jī)系統(tǒng)管理水平的提升，使得其防雷成為一種必然的需求，而這也對(duì)于防雷技術(shù)的應(yīng)用提出了更高的要求，我們應(yīng)該從電源保護(hù)、終端設(shè)備保護(hù)等角度出發(fā)，綜合提升防雷技術(shù)水平。
參考文獻(xiàn)：
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[3]劉勝榮,史美芳,姜圣天.防雷技術(shù)在智能建筑中的應(yīng)用[J].2008(3)
第2篇
關(guān)鍵詞：民用建筑；設(shè)計(jì)；參考依據(jù)；基本原則
中圖分類(lèi)號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
古往今來(lái)，人們一直非常重視自己的棲身之所，隨著房產(chǎn)市場(chǎng)的火熱發(fā)展，房?jī)r(jià)不斷攀升，為了擁有屬于自己的住房，人們?cè)诓粩嗟貫橹畩^斗者，這也成為了促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。民用建筑自自然界有人以來(lái)便經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，原始社會(huì)人們的生產(chǎn)能力有限，建筑主要依靠泥土、茅草和樹(shù)枝來(lái)建造，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高人們開(kāi)始采用磚瓦來(lái)搭建住房，建筑事業(yè)發(fā)展到今天人們已經(jīng)在逐步開(kāi)始運(yùn)用磚石、鋼筋混凝土構(gòu)筑生活居所了。建筑物也由傳統(tǒng)的平放逐步發(fā)展為今天的摩天大樓，建筑風(fēng)格也由單一化向多元化發(fā)展趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。建筑工程的質(zhì)量也在不斷提高當(dāng)中，建筑工程的科技含量也正在不斷提高。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)建筑事業(yè)將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。無(wú)論建筑事業(yè)發(fā)展到何種程度，建筑事業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中都必須充分考慮三種構(gòu)成要素，即：建筑的功能、建筑風(fēng)格與形象、建筑的資金與技術(shù)。建筑設(shè)計(jì)基本嚴(yán)責(zé)也必須緊密?chē)@這三項(xiàng)構(gòu)成要素加以制定。
1 進(jìn)行民用建筑設(shè)計(jì)的具體參考依據(jù)
民用建筑設(shè)計(jì)要最大限度的滿(mǎn)足人們的生活需求，在設(shè)計(jì)上主要以人體尺度、家具設(shè)備尺寸、氣象條件、地質(zhì)條件等四項(xiàng)基本因素。
1.1 建筑設(shè)計(jì)要緊密結(jié)合人的根本需求，符合人體尺度與人的活動(dòng)空間
建筑設(shè)計(jì)最根本的目的在于滿(mǎn)足人們的需求，為人們的生活提供方便。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮人體的尺度對(duì)空間的需求，建筑空間尺度過(guò)大容易造成不必要的浪費(fèi)，空間尺度過(guò)小便會(huì)給人們的生活帶來(lái)不便。設(shè)計(jì)人員對(duì)工程的各個(gè)部位進(jìn)行設(shè)計(jì)都要與人的活動(dòng)空間這一內(nèi)容緊密集合。
1.2 建筑設(shè)計(jì)要充分考慮家具設(shè)備尺寸對(duì)房屋空間的需求
在進(jìn)行建筑平面與空間設(shè)計(jì)時(shí)要將家具設(shè)備所占用的空間充分的考慮到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)過(guò)程中要預(yù)留好家具設(shè)備的合理使用空間，這樣即使房屋空間得到了合理的規(guī)劃布局，同時(shí)也為空間的充分利用奠定了基礎(chǔ)。
1.3 建筑設(shè)計(jì)要充分考慮氣象條件對(duì)房屋的影響
氣象主要包括了空氣的濕度、日照、雨雪天氣、風(fēng)速、風(fēng)向等多種自然因素。氣象對(duì)建筑的供暖、采光、保溫、朝向等多項(xiàng)具體內(nèi)容都產(chǎn)生非常重要的影響，我國(guó)地域遼闊，東西南北所跨的經(jīng)度和緯度區(qū)域都比較廣，受此影響，也決定了我有不同地區(qū)的建筑在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要加以區(qū)別對(duì)待。在對(duì)建筑所處區(qū)域的自然氣象環(huán)境有了充分了解的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)，能夠使建筑充分的運(yùn)用自然資源，可為建筑發(fā)揮環(huán)保與節(jié)約能源的重要作用奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也是是促進(jìn)我國(guó)民用建筑可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
1.4 建筑設(shè)計(jì)要對(duì)施工場(chǎng)所的地質(zhì)環(huán)境進(jìn)行充分的勘測(cè)考察
地質(zhì)條件是否適合建造房屋是直接影響著建筑工程建設(shè)能否成功，以及適合建造何種類(lèi)型的房屋的關(guān)鍵性問(wèn)題。有很多工程建設(shè)案例證明一項(xiàng)工程是否選擇了適合的地質(zhì)環(huán)境進(jìn)行施工，會(huì)給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況造成嚴(yán)重的影響，因地質(zhì)問(wèn)題導(dǎo)致的工程建設(shè)失敗甚至?xí)?yán)重影響到一個(gè)開(kāi)發(fā)企業(yè)的生存。為此建筑設(shè)計(jì)要對(duì)施工場(chǎng)所的地質(zhì)環(huán)境進(jìn)行充分的勘測(cè)考察，只有這樣才能夠保障建筑工程的順利進(jìn)行，保障建筑工程的根本質(zhì)量和使用壽命。
2 現(xiàn)階段民用建筑設(shè)計(jì)所應(yīng)參照的基本原則
建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)政策性和綜合性強(qiáng)、涉及面廣泛的創(chuàng)作活動(dòng)。建筑設(shè)計(jì)成果不僅能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、地方特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和歷史的影響,它還必然受到當(dāng)時(shí)有關(guān)建筑方針政策的制約。建筑設(shè)計(jì)除應(yīng)執(zhí)行國(guó)家有關(guān)工程建設(shè)的方針政策外,尚應(yīng)執(zhí)行下列基本原則。
2.1 遵守當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃部門(mén)制定的城市規(guī)劃實(shí)施條例
城市規(guī)劃包括總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃,規(guī)劃實(shí)施條例是對(duì)貫徹執(zhí)行規(guī)劃的具體規(guī)定。建筑設(shè)計(jì)必須服城市規(guī)劃的總體安排,充分考慮城市規(guī)劃對(duì)建筑群體和個(gè)體的基本要求,使建筑成為城市的有機(jī)組成部分。
2.2 謀求建筑的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一
講求效益要克服片面性,不僅要對(duì)建筑自身進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評(píng)估,同時(shí)還應(yīng)對(duì)建筑的社會(huì)貢獻(xiàn)和在促進(jìn)環(huán)境改變的效益方面進(jìn)行評(píng)估,把三者結(jié)合起來(lái),全面評(píng)價(jià)效益。
2.3 合理利用城市土地和空間,提倡社會(huì)化綜合開(kāi)發(fā)和綜合性建筑
城市土地十分寶貴,要改變那種一個(gè)單位一棟樓、封閉、小而全的割據(jù)局面。按城市規(guī)劃要求,建造適當(dāng)體量的綜合性建筑,不僅可以合理利用城市空間，提高土地利用的經(jīng)濟(jì)效益,還能豐富城市建筑輪廓線,增強(qiáng)建筑藝術(shù)效果。
2.4 謀求建筑設(shè)計(jì)眼前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的統(tǒng)一
適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,在滿(mǎn)足當(dāng)前需要的同時(shí)適當(dāng)考慮將來(lái)提高和改造的可能。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮遠(yuǎn)近期結(jié)合,使設(shè)計(jì)在近期與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng),而在遠(yuǎn)期有適應(yīng)更高要求的可能。在個(gè)體設(shè)計(jì)中,寓未來(lái)于現(xiàn)實(shí)之中的設(shè)計(jì)手法稱(chēng)潛伏設(shè)計(jì)。
2.5 節(jié)約建筑能耗,保證圍護(hù)結(jié)構(gòu)的熱工性能
我國(guó)是一個(gè)幅員廣大的國(guó)家,南北不同的氣候區(qū)分別存在著保溫和隔熱的圍護(hù)結(jié)構(gòu)熱工問(wèn)題。應(yīng)該從節(jié)約能源出發(fā),合理選擇圍護(hù)結(jié)構(gòu)。處理這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)著眼于長(zhǎng)期效益和綜合效益,不能只考慮短期經(jīng)濟(jì)效益造成能源浪費(fèi)。
2.6 建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)與多樣化結(jié)合
在建筑構(gòu)配件標(biāo)準(zhǔn)化和單元設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的前提下,應(yīng)注意建筑空間組合、形體和立面處理的多樣化。由于建筑不僅是物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品,同時(shí)也以其形象使人得到美的享受,所以建筑形象不能雷同。建筑不僅應(yīng)具備時(shí)代特征,還應(yīng)該具有寓于時(shí)代性之中的個(gè)性。
2.7 建筑設(shè)計(jì)要融入對(duì)社會(huì)特殊群體的人文關(guān)懷
體現(xiàn)對(duì)殘疾人、老年人的關(guān)懷，為他們的生活、工作和社會(huì)活動(dòng)提供無(wú)障礙的室內(nèi)外環(huán)境。
2.8 建筑環(huán)境應(yīng)綜合考慮防火、抗震、防空和防洪等安全措施
火災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)的空襲和洪水泛濫等是突發(fā)災(zāi)害,對(duì)建筑可能造成極大的損害,從而導(dǎo)致人民生命、財(cái)產(chǎn)的損失。在設(shè)計(jì)時(shí)必須遵照相應(yīng)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)采取必要的安全措施,以確保人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。
2.9 建筑設(shè)計(jì)要充分考慮對(duì)固有環(huán)境及文化的保護(hù)
在國(guó)家或地方公布的各級(jí)歷史文化名城、歷史文化保護(hù)區(qū)、文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)的各項(xiàng)建設(shè),應(yīng)按國(guó)家或地方制定的有關(guān)條例和保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行。我國(guó)歷史悠久,文化遺產(chǎn)豐富,名山大川風(fēng)景秀麗,在相應(yīng)地區(qū)進(jìn)行建設(shè)時(shí),必須注意不破壞原有環(huán)境,使新建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào),從而突出或加強(qiáng)應(yīng)當(dāng)保護(hù)的文物、景觀及環(huán)境。
結(jié)束語(yǔ)
建筑設(shè)計(jì)作為工程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的核心內(nèi)用，直接影響著我國(guó)建筑事業(yè)的總體發(fā)展趨勢(shì)。在工程建筑事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中我們要認(rèn)真分析社會(huì)發(fā)展的不同階段和人們不同時(shí)期對(duì)建筑設(shè)計(jì)的不同需求，及時(shí)調(diào)整建筑設(shè)計(jì)理念與方針。但建筑設(shè)計(jì)的參考依據(jù)及基本原則無(wú)論在何時(shí)都是設(shè)計(jì)工作者能否設(shè)計(jì)一個(gè)優(yōu)秀的建筑工程的重要參考依據(jù)，建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中要充分體現(xiàn)這些內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
第3篇
一、循循善誘：教師的教學(xué)藝術(shù)
“循循善誘”是指教師在教學(xué)的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，運(yùn)用一定的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生深入思考問(wèn)題并通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)發(fā)展知識(shí)和能力。其源于《論語(yǔ)·子罕》中顏淵對(duì)孔子教學(xué)藝術(shù)的贊嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所里卓爾。”何晏對(duì)此解釋道：“循循，次序貌。誘，進(jìn)也。言夫子以此道勸進(jìn)人，有次序也。”因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，循循善誘不但是教師要遵循的首要原則，也是檢驗(yàn)一個(gè)教師是否具有高超教學(xué)藝術(shù)的準(zhǔn)繩。在今天，要貫徹循循善誘的教學(xué)藝術(shù)準(zhǔn)則，教師則要從以下幾個(gè)方面做起：
1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)林德格倫的研究，在學(xué)習(xí)失敗的各種因素中：缺乏努力占25%，缺乏興趣占35%，個(gè)人問(wèn)題占8%，其他問(wèn)題占32%。從所占的百分比可以看出，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)生的成功發(fā)展具有重要的意義，因?yàn)閷W(xué)生“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)莫過(guò)于學(xué)生對(duì)所學(xué)材料本身具有內(nèi)在的興趣”。具體來(lái)說(shuō)，教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，要引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是要做到：積極引導(dǎo)學(xué)生興趣的傾向性，使學(xué)生樹(shù)立起來(lái)的興趣愛(ài)好是崇高的而不是卑劣的；大力拓展學(xué)生興趣的廣度，延伸學(xué)生的視野，促使學(xué)生獲得廣博的知識(shí)；挖掘?qū)W生興趣的深度，使學(xué)生堅(jiān)定不移地在自己興趣的道路上堅(jiān)持到底；維持學(xué)生興趣的穩(wěn)定性，使學(xué)生把興趣長(zhǎng)時(shí)間保持在某一問(wèn)題或研究對(duì)象上，這樣才能在興趣廣泛的基礎(chǔ)上形成中心興趣，使興趣獲得深度，提高學(xué)生興趣的效能。
2.鼓勵(lì)學(xué)生善于質(zhì)疑、提出問(wèn)題、獨(dú)立思考。“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，在“疑”中也要能“提問(wèn)”———“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力”。而中小學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)事物“好問(wèn)多疑”，喜歡刨根問(wèn)底，教師在教書(shū)育人的過(guò)程中要抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)各種問(wèn)題情境、引發(fā)學(xué)生思維的內(nèi)部矛盾、激活學(xué)生思考問(wèn)題的思路，從而鼓勵(lì)學(xué)生善于質(zhì)疑、提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。
3.教會(huì)學(xué)生自學(xué)并授之以方法。陶行知先生說(shuō)：“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”這就要求教師要承認(rèn)學(xué)生在教書(shū)育人中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，真正成為學(xué)習(xí)的主人。然而，由于中小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的不完善、不穩(wěn)定，在自學(xué)的過(guò)程中可能會(huì)由于自學(xué)方法的不恰當(dāng)而導(dǎo)致自學(xué)效率的低下，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中還要傳授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、思考的方法、解決問(wèn)題的方法，“在使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)、尊重知識(shí)”的過(guò)程中能“采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M(jìn)他自己”。
二、誨人不倦：教師職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值
在我國(guó)的教育發(fā)展史上，許多教育家就是誨人不倦的楷模。如孔子拿自己來(lái)和圣人、仁人相比較，說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”，他的弟子公西華對(duì)孔子的自謙的回應(yīng)則是：“正唯弟子不能學(xué)業(yè)也”。而范仲淹在應(yīng)天府書(shū)院講學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生是“執(zhí)經(jīng)講解，無(wú)所倦”。朱熹在白鹿洞書(shū)院教書(shū)時(shí)，則“每諸生質(zhì)疑問(wèn)難，誨誘不倦”。和古代相比，今天的教師面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境：其一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的沖擊、功利主義的濫觴、“讀書(shū)無(wú)用論”的抬頭以及“升學(xué)主義”的根深蒂固，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在某種程度上給教師的教育效果帶來(lái)了沖擊；其二，教學(xué)壓力的增大、人際交往之間的冷漠化，使教師產(chǎn)生了一系列心理健康問(wèn)題，改變了教師的教育觀、教學(xué)觀、人才觀和質(zhì)量觀，教師不再以“誨人不倦”為教師職業(yè)的價(jià)值追求，而是極力規(guī)避教師本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。因此要使教師貫徹“誨人不倦”的原則，在教書(shū)育人中就要具有“二心”，即愛(ài)心和耐心。這“二心”是所有教師在“誨人不倦”的過(guò)程中所必須具有的內(nèi)在職業(yè)品質(zhì)，也是對(duì)教師誨人不倦行動(dòng)品質(zhì)的高度概括。
1.愛(ài)心，誨人不倦的動(dòng)力。孔子說(shuō)過(guò)：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能無(wú)悔乎？”一語(yǔ)點(diǎn)中教師誨人不倦的動(dòng)力，即在教書(shū)育人中的過(guò)程中熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生心靈的領(lǐng)航者、引導(dǎo)者。教育作為教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，需要有一顆愛(ài)人之心。作為教育對(duì)象的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都是有思想、有情感、有靈魂的活生生的人，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中、在他們學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中、在他們和教師相互交往的過(guò)程中，他們渴望得到教師的關(guān)心、尊重和愛(ài)護(hù)，需要教師向自己的家長(zhǎng)一樣來(lái)愛(ài)自己，把自己當(dāng)作教師呵護(hù)的對(duì)象，這是處在心智和道德發(fā)展過(guò)程中學(xué)生普遍存在的心理特征。教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，要抓住學(xué)生的這一心理渴望，給予學(xué)生及時(shí)的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，讓愛(ài)的溪流流淌進(jìn)學(xué)生的心中，讓學(xué)生意識(shí)到、感受到、體驗(yàn)到、享受到教師之愛(ài)。當(dāng)學(xué)生體會(huì)到教師之愛(ài)，就會(huì)把這種情感體驗(yàn)通過(guò)“移情”回傳給教師，在教師和學(xué)生之間構(gòu)筑起“愛(ài)”的暖流，師生之間就會(huì)形成和諧的師生關(guān)系。這種關(guān)系反映在教師“誨人”的過(guò)程中，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生以下五種感覺(jué)：（1）接近感，即對(duì)教師感到放心，與教師的心理距離拉近了；（2）安定感，即仰慕教師，心目中有了教師的良好形象；（3）共鳴感，即被感動(dòng)、感化，內(nèi)心激蕩著感情的浪花；（4）信賴(lài)感，即對(duì)教師充滿(mǎn)信任和感激之情；（5）覺(jué)悟與決心，即把情感升華為動(dòng)力和志向，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的決心和干勁。這五種感覺(jué)會(huì)推動(dòng)著學(xué)生跟隨著教師“誨人”的步伐走向成功，教師也能把學(xué)生塑造成為社會(huì)需要的合格人才。
2.耐心，誨人不倦的前提。耐心是教師熱愛(ài)學(xué)生的表現(xiàn)，是教育成功的重要保證，尤其是教師在教育“學(xué)困生”、“問(wèn)題生”的過(guò)程中更需要耐心。正如德國(guó)諺語(yǔ)所言：“耐心是一株很苦的植物，但果實(shí)卻十分甜美。”對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如果班內(nèi)的學(xué)生都是“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生”抑或都是“聽(tīng)話的”、“行為好”、“品德好”的學(xué)生，這在教書(shū)育人的過(guò)程中就會(huì)輕松自如、游刃有余，“誨人”的時(shí)候就會(huì)感到“不倦”。但是由于學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的差異、經(jīng)歷的重要事件的迥異，由此所形成的個(gè)性和人格形形、千差萬(wàn)別，這就給教師的“誨人”帶來(lái)困難，使教師在處理學(xué)生產(chǎn)生的問(wèn)題的過(guò)程中感到“有倦”，從而失去耐心，放棄一部分“另類(lèi)”學(xué)生。事實(shí)上，如果教師有耐心，堅(jiān)持“誨人不倦”，這部分“另類(lèi)”學(xué)生也會(huì)轉(zhuǎn)化為“優(yōu)生”，實(shí)現(xiàn)成功的人生，結(jié)出“十分甜美的果實(shí)”。
三、因材施教：教師的育人之道
“因材施教”就是教師要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的教育，其來(lái)自于朱熹對(duì)孔孟思想的注釋。朱熹在對(duì)孔子思想解析的時(shí)候，說(shuō)過(guò)“孔子教人，各因其材”，在對(duì)孟子思想闡釋時(shí)說(shuō)：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無(wú)棄人也。”王守仁在其教育思想中對(duì)因材施教也倍加推崇，他說(shuō)：“因人而施之，教也。各成其材矣。”而明清之際的教育家朱之瑜在與弟子討論教學(xué)時(shí)更是把教師所有的教學(xué)方法歸結(jié)為“因材施教”，即“師之教任，必因其材而篤焉，無(wú)所謂法也”。
和古代相比，教育發(fā)展到今天，“材”和“教”也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。在“材”上，“學(xué)生中心論”的提出給教育帶來(lái)了轉(zhuǎn)向，教育的焦點(diǎn)也由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生身上，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的主體性、解放了學(xué)生的靈魂，給學(xué)生自由自主的成長(zhǎng)創(chuàng)造了客觀的條件。在“教”上，由于學(xué)生主體精神的覺(jué)醒、教育所倡導(dǎo)的自由平等的理念在師生交往之間的實(shí)現(xiàn)以及創(chuàng)新型、個(gè)性化社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型、個(gè)性化人才的需求，教師的教書(shū)育人再也不能維持舊有的、權(quán)威型的課堂教學(xué)秩序，“教”就要由教師的“一言堂”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐瑩碛性捳Z(yǔ)權(quán)力的教學(xué)，“填鴨式”、“滿(mǎn)堂灌”就要發(fā)展為師生對(duì)科學(xué)知識(shí)、道德知識(shí)的共同合作探究，“整齊劃一”的教學(xué)進(jìn)度就要變革為適合不同學(xué)力學(xué)生的差異化教學(xué)，只有這樣教師才能滿(mǎn)足不同“材”對(duì)學(xué)習(xí)的需求，才能在教書(shū)育人過(guò)程中貫徹“因材施教”的思想，培養(yǎng)出個(gè)性化的、滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的人才。具體來(lái)說(shuō)，教師要做到“因材施教”就要做到以下兩點(diǎn)：尊重學(xué)生個(gè)性、了解學(xué)生特點(diǎn)。
1.尊重學(xué)生個(gè)性是因材施教的前提。教育要為社會(huì)培養(yǎng)和輸送合格的、有個(gè)性的人才，就需要教師在教書(shū)育人的過(guò)程中尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的個(gè)性、拓展學(xué)生的個(gè)性，用學(xué)生突出、鮮明的個(gè)性彌補(bǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足，使學(xué)生最終成長(zhǎng)為個(gè)性突出、特色鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟的人才。但是，今天在以“分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)學(xué)生惟一標(biāo)準(zhǔn)”的應(yīng)試教育下，尊重學(xué)生的個(gè)性、依據(jù)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行因材施教成了一句空話、一個(gè)美好但不能實(shí)現(xiàn)的愿望、一個(gè)苦苦追求但永不能達(dá)到的目標(biāo)。因此，在具體的教書(shū)育人中教師要尊重學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)出具有各具特色的人才，就需要在“誨人”的過(guò)程中做到以下幾點(diǎn)：第一，尊重每一個(gè)學(xué)生良好的興趣愛(ài)好。莎士比亞曾說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方可得益。”對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“興趣是最好的老師”。學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題、某一領(lǐng)域產(chǎn)生興趣才會(huì)不知疲倦、孜孜以求地去探究問(wèn)題、追尋真理，把知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)化為自身不斷成長(zhǎng)的原動(dòng)力。第二，在尊重學(xué)生個(gè)性的過(guò)程中，為每一個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。第三，尊重學(xué)生的個(gè)性，還要幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)自己”，清醒地認(rèn)識(shí)自己現(xiàn)有的發(fā)展水平，找準(zhǔn)自己未來(lái)的發(fā)展方向。第四，尊重學(xué)生的個(gè)性還要求教師要做到平等、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生都看作身體上健康、精神上平等、行動(dòng)上自由的主體，這樣在因材施教的時(shí)候，才能讓學(xué)生感到自己不是老師的“棄子”，才會(huì)在教師的尊重下自主地成長(zhǎng)。