藏族文化設(shè)計(jì)范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)藏族文化設(shè)計(jì)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

1文化景觀

1.1文化景觀—一種新型的文化遺產(chǎn)類型

文化景觀就是人與土地之間無法割舍的、在生存和精神上的聯(lián)系，土地上文化和自然的要素都只是這種聯(lián)系的證據(jù)，它表達(dá)了一種人、地關(guān)系的遺產(chǎn)。

1.2文化景觀再生設(shè)計(jì)的方法

①保護(hù)或修復(fù)。對一些文化價(jià)值極高的建筑場景給以保護(hù)，對已經(jīng)有損毀的場景，在保持原狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行修復(fù)。保護(hù)一定要是原址保護(hù)，修復(fù)要注重于景觀風(fēng)貌與景觀風(fēng)格的修復(fù)，力求還原歷史的本源。②情境再生。即在可能和必要的條件下，通過建筑場景，人文活動(dòng)的有效組織，建構(gòu)起地方文化的再現(xiàn)和再生，在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，找到其再現(xiàn)的地標(biāo)、儀式、場景、人物和工具等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)創(chuàng)造一個(gè)適合的“文化空間”載體。③景觀重塑。通過對歷史環(huán)境的重新整治和塑造，再現(xiàn)其自然和人文景觀。景觀重塑一定要依據(jù)一定的歷史背景，不能偽造。

2德欽阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中的藏族元素分析

2.1藏族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

藏族的傳統(tǒng)圖案有幾何圖案，其中以圓形、方形、三角形、“卍”、長城紋、壽字等為基本形。藏族植物紋主要是以藏族化的卷葉紋和花頭紋為代表。動(dòng)物紋在藏族紋飾題材中非常重要，大多是以具象形態(tài)出現(xiàn)。這些典型的藏族傳統(tǒng)圖案通過抽象、簡化之后用于特色廣場的地面鋪裝及景墻之上，作為藏文化空間的升華。

2.2藏傳佛教文化元素的運(yùn)用

①八寶吉祥。在藏族人生活中，藏傳佛教文化元素圖案以八寶吉祥最為常見，是由八種吉祥的圖案組成。它們分別為：金魚、勝利幢、寶傘、蓮花、白海螺、寶瓶、吉祥網(wǎng)及金輪。八寶吉祥與佛法息息相關(guān)，它們代表著佛陀身體的不同部位。阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，將這些傳統(tǒng)圖案化繁為簡，取舍之間進(jìn)行創(chuàng)新。這些圖案多用于地面鋪裝與景墻之上。通過這些傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，渲染了整個(gè)古城空間，讓其藏文化更為濃郁。②白塔。白塔可謂是藏區(qū)的標(biāo)志性符號之一。自從印度佛教開始在我國藏區(qū)傳播，佛塔也就開始出現(xiàn)在雪域高原的大地上。據(jù)說白塔是根據(jù)尼泊爾帶來的佛塔樣式所建造，它的藍(lán)本是古代印度比較原始的覆缽式佛塔形式。這種覆缽式塔被藏傳佛教所慣用，被人們稱為“喇嘛塔”。由于表面一般都涂抹著白灰，顏色潔白，又稱“白塔”。阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，以情景再生的手法將白塔以雕塑式的景觀小品形式置于卡瓦格博廣場中，以一種靜謐的形式向世人展示著藏傳佛教的文化底蘊(yùn)。

2.3歷史人文景觀的運(yùn)用

①卡瓦格博神像?？ㄍ吒癫┥裨诓孛裥闹杏兄浅Ｖ匾奈恢?。其塑像供奉在山下的寺廟中，他的形象是一個(gè)身騎白馬、手持長劍的英武戰(zhàn)將。每逢農(nóng)歷三月十五日，德欽縣城及附近的藏民會(huì)在貢卡湖邊燃燒柏枝及杜松子枝，讓裊裊香煙招來巡游的卡瓦格博神。據(jù)說他會(huì)在燃燒盡的香灰里留下馬蹄印，藏民就能依此預(yù)測一年的吉兇。在阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，以情景再生的手法將卡瓦格博神像還原于廣場中，讓游客了解這段歷史，感受藏區(qū)濃郁的歷史人文景觀。同時(shí)讓當(dāng)?shù)厝嗣窨梢园菁肋@位他們心目中的神。②藏民喜愛的體育活動(dòng)。作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣悠久。射箭的雛形是原始社會(huì)的狩獵。據(jù)史料記載，早在原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)初期時(shí)，就有與射箭的相關(guān)巖畫。箭既是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具，又是戰(zhàn)爭武器，到后來射箭逐漸發(fā)展成為強(qiáng)身健體，兼具娛樂性的體育活動(dòng)。為了保留及弘揚(yáng)藏區(qū)的這一特色體育活動(dòng)于阿墩子古城中設(shè)計(jì)射箭廣場，為喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人們提供一處適合的場地。

3德欽阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中的藏族文化表達(dá)

3.1植物景觀中的藏族文化

①景觀植物寓意上的運(yùn)用。藏族人民是熱情好客的典范，而柳樹的特性正好與其吻合。古人贈(zèng)柳寓意情意綿綿，其次柳與留諧音，具有挽留之意。在阿墩子古城中水邊遍植柳樹，正是當(dāng)?shù)厝藷崆楹每偷捏w現(xiàn)。②景觀植物色彩上的運(yùn)用。藏族人民最喜歡的五種顏色分別是白色、綠色、藍(lán)色、紅色和黃色。白色是純潔神圣的象征，而白、綠、紅、黃在佛教文化中還象征著“四方“和“四業(yè)”，藍(lán)色則代表“空性”。德欽屬于高寒地區(qū)，可選植物偏少，植物景觀的營造也就尤為重要。其中綠色系植物以冷杉屬植物及云杉屬植物為主，如中甸冷杉、長苞冷杉及麗江云杉等，其它還有德欽楊及柳樹。白、紅、黃色系植物以高山杜鵑及菊科植物為主。而藍(lán)色系植物則選用龍膽，少量種植。阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，植物種類雖不多，但卻能形成豐富的植物景觀色彩。

3.2特色廣場中的藏族文化

①卡瓦格博廣場?？ㄍ吒癫V場是阿墩子古城中最核心的廣場，以情景再生的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。整個(gè)廣場呈梯形，核心處放置銅質(zhì)卡瓦格博神像，兩邊為轉(zhuǎn)經(jīng)筒及白塔，是藏族核心文化元素的體現(xiàn)。在這里游人及當(dāng)?shù)厝丝梢约腊莺驼把隹ㄍ吒癫┻@位當(dāng)?shù)厝嗣裥哪恐械纳瘢€可以轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒為自己及家人祈福。在這里能夠感受到藏區(qū)濃郁的歷史人文景觀。②康珠卓拉廣場?！暗職J”意為“太平盛世，歌舞升平”，所以在這片土地上載歌載舞是生活中重要的一個(gè)部分。康珠卓拉廣場是一個(gè)以休閑娛樂為主的廣場。廣場以硬質(zhì)鋪裝為主，輔以遮蔭喬木的種植，鋪裝紋樣采用藏族傳統(tǒng)紋樣的抽象化表達(dá)。在這里，市民們聚集起來跳民族舞，男女老少手舞足蹈，其樂融融。③射箭廣場。射箭廣場是專門為市民每年的射箭比賽而設(shè)計(jì)，作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣久遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)為兩層空間，下層為射箭比賽空間，以現(xiàn)代材質(zhì)為分隔。上層為觀看空間，是架空走廊的形式，這樣市民及游客既得到了不一樣的觀賞樂趣，又保證了安全。

4小結(jié)

第2篇

（昆明理工大學(xué)，昆明 650093）

摘要： 文化景觀的再生設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的主流，沒有文化性的景觀是空洞且經(jīng)不起歷史推敲的。而民族文化景觀正以其獨(dú)特的魅力成為地域文化景觀中重要的部分。在景觀設(shè)計(jì)中作為文化傳承的一部分，地域性藏族文化景觀至關(guān)重要。在云南德欽阿墩子古城廣場設(shè)計(jì)中演繹了現(xiàn)代景觀的文化再生設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞 ： 藏族文化；景觀設(shè)計(jì)；文化再生

中圖分類號：TU984.11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2015）03-0110-02

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2013Y591。

作者簡介：蘇曉梅（1984-），女，云南昆明人，工藝美術(shù)師，講師，昆明理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)。

0 引言

“藏族文化”是我國最具神秘感的民族文化之一，具有鮮明的地域特色和文化特色，鮮明的開放性和世界性。景觀裝飾元素作為民族文化的物化表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出異彩紛呈，形式多樣的特點(diǎn)。從卡瓦格博到轉(zhuǎn)經(jīng)筒、白塔，再到吉祥八寶都是藏族文化的典型代表。深入挖掘藏族文化，并把這些文化元素運(yùn)用到阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出富有特色的人文景觀。

1 文化景觀

1.1 文化景觀——一種新型的文化遺產(chǎn)類型 文化景觀就是人與土地之間無法割舍的、在生存和精神上的聯(lián)系，土地上文化和自然的要素都只是這種聯(lián)系的證據(jù)，它表達(dá)了一種人、地關(guān)系的遺產(chǎn)。[1]

1.2 文化景觀再生設(shè)計(jì)的方法 ①保護(hù)或修復(fù)。對一些文化價(jià)值極高的建筑場景給以保護(hù)，對已經(jīng)有損毀的場景，在保持原狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行修復(fù)。保護(hù)一定要是原址保護(hù)，修復(fù)要注重于景觀風(fēng)貌與景觀風(fēng)格的修復(fù)，力求還原歷史的本源。②情境再生。即在可能和必要的條件下，通過建筑場景，人文活動(dòng)的有效組織，建構(gòu)起地方文化的再現(xiàn)和再生，在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，找到其再現(xiàn)的地標(biāo)、儀式、場景、人物和工具等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)創(chuàng)造一個(gè)適合的“文化空間”載體。③景觀重塑。通過對歷史環(huán)境的重新整治和塑造，再現(xiàn)其自然和人文景觀。景觀重塑一定要依據(jù)一定的歷史背景，不能偽造。

2 德欽阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中的藏族元素分析

2.1 藏族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用 藏族的傳統(tǒng)圖案有幾何圖案，其中以圓形、方形、三角形、“卍”、長城紋、壽字等為基本形。藏族植物紋主要是以藏族化的卷葉紋和花頭紋為代表。動(dòng)物紋在藏族紋飾題材中非常重要，大多是以具象形態(tài)出現(xiàn)。這些典型的藏族傳統(tǒng)圖案通過抽象、簡化之后用于特色廣場的地面鋪裝及景墻之上，作為藏文化空間的升華。

2.2 藏傳佛教文化元素的運(yùn)用 ①八寶吉祥。在藏族人生活中，藏傳佛教文化元素圖案以八寶吉祥最為常見，是由八種吉祥的圖案組成。它們分別為：金魚、勝利幢、寶傘、蓮花、白海螺、寶瓶、吉祥網(wǎng)及金輪。八寶吉祥與佛法息息相關(guān)，它們代表著佛陀身體的不同部位。阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，將這些傳統(tǒng)圖案化繁為簡，取舍之間進(jìn)行創(chuàng)新。這些圖案多用于地面鋪裝與景墻之上。通過這些傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，渲染了整個(gè)古城空間，讓其藏文化更為濃郁。②白塔。白塔可謂是藏區(qū)的標(biāo)志性符號之一。自從印度佛教開始在我國藏區(qū)傳播，佛塔也就開始出現(xiàn)在雪域高原的大地上。據(jù)說白塔是根據(jù)尼泊爾帶來的佛塔樣式所建造，它的藍(lán)本是古代印度比較原始的覆缽式佛塔形式。這種覆缽式塔被藏傳佛教所慣用，被人們稱為“喇嘛塔”。由于表面一般都涂抹著白灰，顏色潔白，又稱“白塔”。阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，以情景再生的手法將白塔以雕塑式的景觀小品形式置于卡瓦格博廣場中，以一種靜謐的形式向世人展示著藏傳佛教的文化底蘊(yùn)。

2.3 歷史人文景觀的運(yùn)用 ①卡瓦格博神像?？ㄍ吒癫┥裨诓孛裥闹杏兄浅Ｖ匾奈恢谩Ｆ渌芟窆┓钤谏较碌乃聫R中，他的形象是一個(gè)身騎白馬、手持長劍的英武戰(zhàn)將。每逢農(nóng)歷三月十五日，德欽縣城及附近的藏民會(huì)在貢卡湖邊燃燒柏枝及杜松子枝，讓裊裊香煙招來巡游的卡瓦格博神。據(jù)說他會(huì)在燃燒盡的香灰里留下馬蹄印，藏民就能依此預(yù)測一年的吉兇。在阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，以情景再生的手法將卡瓦格博神像還原于廣場中，讓游客了解這段歷史，感受藏區(qū)濃郁的歷史人文景觀。同時(shí)讓當(dāng)?shù)厝嗣窨梢园菁肋@位他們心目中的神。②藏民喜愛的體育活動(dòng)。作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣悠久。射箭的雛形是原始社會(huì)的狩獵。據(jù)史料記載，早在原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)初期時(shí)，西藏就有與射箭的相關(guān)巖畫。箭既是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具，又是戰(zhàn)爭武器，到后來射箭逐漸發(fā)展成為強(qiáng)身健體，兼具娛樂性的體育活動(dòng)。為了保留及弘揚(yáng)藏區(qū)的這一特色體育活動(dòng)于阿墩子古城中設(shè)計(jì)射箭廣場，為喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人們提供一處適合的場地。

3 德欽阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中的藏族文化表達(dá)

3.1 植物景觀中的藏族文化 ①景觀植物寓意上的運(yùn)用。藏族人民是熱情好客的典范，而柳樹的特性正好與其吻合。古人贈(zèng)柳寓意情意綿綿，其次柳與留諧音，具有挽留之意。在阿墩子古城中水邊遍植柳樹，正是當(dāng)?shù)厝藷崆楹每偷捏w現(xiàn)。②景觀植物色彩上的運(yùn)用。藏族人民最喜歡的五種顏色分別是白色、綠色、藍(lán)色、紅色和黃色。白色是純潔神圣的象征，而白、綠、紅、黃在佛教文化中還象征著“四方“和“四業(yè)”，藍(lán)色則代表“空性”。德欽屬于高寒地區(qū)，可選植物偏少，植物景觀的營造也就尤為重要。其中綠色系植物以冷杉屬植物及云杉屬植物為主，如中甸冷杉、長苞冷杉及麗江云杉等，其它還有德欽楊及柳樹。白、紅、黃色系植物以高山杜鵑及菊科植物為主。而藍(lán)色系植物則選用龍膽，少量種植。阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中，植物種類雖不多，但卻能形成豐富的植物景觀色彩。

3.2 特色廣場中的藏族文化 ①卡瓦格博廣場?？ㄍ吒癫V場是阿墩子古城中最核心的廣場，以情景再生的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。整個(gè)廣場呈梯形，核心處放置銅質(zhì)卡瓦格博神像，兩邊為轉(zhuǎn)經(jīng)筒及白塔，是藏族核心文化元素的體現(xiàn)。在這里游人及當(dāng)?shù)厝丝梢约腊莺驼把隹ㄍ吒癫┻@位當(dāng)?shù)厝嗣裥哪恐械纳?，還可以轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒為自己及家人祈福。在這里能夠感受到藏區(qū)濃郁的歷史人文景觀。②康珠卓拉廣場。“德欽”意為“太平盛世，歌舞升平”，所以在這片土地上載歌載舞是生活中重要的一個(gè)部分?？抵樽坷瓘V場是一個(gè)以休閑娛樂為主的廣場。廣場以硬質(zhì)鋪裝為主，輔以遮蔭喬木的種植，鋪裝紋樣采用藏族傳統(tǒng)紋樣的抽象化表達(dá)。在這里，市民們聚集起來跳民族舞，男女老少手舞足蹈，其樂融融。③射箭廣場。射箭廣場是專門為市民每年的射箭比賽而設(shè)計(jì)，作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣久遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)為兩層空間，下層為射箭比賽空間，以現(xiàn)代材質(zhì)為分隔。上層為觀看空間，是架空走廊的形式，這樣市民及游客既得到了不一樣的觀賞樂趣，又保證了安全。

4 小結(jié)

本次阿墩子古城景觀設(shè)計(jì)中挖掘了民族文化中的藏族文化，以其獨(dú)特的文化元素詮釋了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中民族文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。建成后阿墩子古城將重放異彩，把歷史的厚重和民族的特色展現(xiàn)在世人面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡晴.基于地域的文化景觀保護(hù)[D].東南大學(xué)，2006.

第3篇

引言

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了一定程度的提升，在此基礎(chǔ)上，人們對精神生活的關(guān)注程度也越來越高。圖書館是公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施中的一個(gè)重要組成部分，主要為人們提供閱讀服務(wù)、文化服務(wù)，在新時(shí)期圖書館管理和服務(wù)的創(chuàng)新是促進(jìn)圖書館實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑，圖書館管理水平的高低直接影響圖書館的服務(wù)水平。在現(xiàn)代文化領(lǐng)域的發(fā)展過程中，對圖書館賦予了新的使命――文化傳承，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，民族文化的傳承是我國文化延續(xù)的一個(gè)重要途徑，圖書館作為一個(gè)地區(qū)的文獻(xiàn)資源、信息資源的聚集地，有大量的信息資源，這些信息資源的充分利用以及宣傳推廣，就是傳承文化的過程，是讓更多群眾知曉民族文化，對民族文化發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)重要途徑。各地的圖書館收集了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的資料，在圖書館創(chuàng)新發(fā)展過程中，要本著以用戶為核心的理念，以發(fā)揚(yáng)和傳承文化為目標(biāo)，提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)圖書館服務(wù)的創(chuàng)新、均衡發(fā)展。

一、甘南藏族自治州圖書館發(fā)展現(xiàn)狀

甘南藏族自治州是一個(gè)多民族聚居區(qū)，主要民族有藏族、漢族、回族、蒙族，不同民族有自己獨(dú)特的文化體系，在長期發(fā)展過程中形成多民族和諧共處的局面。甘南藏族自治州圖書館始建于1956年7月，是全省建館最早的地區(qū)級公共圖書館之一，也是甘南藏族自治州信息服務(wù)中心。圖書館為各族群眾提供文化、科技、信息、圖書服務(wù)，承擔(dān)了地方文獻(xiàn)搜集整理、古籍保護(hù)等工作，隨著甘南藏族自治州圖書館的不斷發(fā)展，館藏資源越來越豐富，開展的活動(dòng)也越來越多，例如開展“全民讀書月”、“圖書服務(wù)宣傳周”等活動(dòng)，通過圖書流動(dòng)點(diǎn)為各族群眾提供服務(wù)。同時(shí)，圖書館的館員隊(duì)伍也逐漸壯大，招聘新館員，對所有館員進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高館員綜合服務(wù)水平。

二、圖書館在少數(shù)民族文化傳承中的作用

圖書館不僅為讀者提供圖書閱讀服務(wù)，還對民族文化傳承發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。文化傳承是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要部分，圖書館中有十分豐富的資源信息、文化資源，通過圖書館中的信息傳播，可以對我國古代的各種文化、歷史等進(jìn)行傳承。圖書館的文化傳承功能主要通過三個(gè)方面體現(xiàn)出來，第一，資源具有文化存儲(chǔ)功能，資源中存儲(chǔ)了豐富的文化信息，文化的傳承必須要有載體，而資源就是承載文化的載體，通過資源的積累，也可以實(shí)現(xiàn)文化的沉淀。第二，圖書館中的各種館藏資源可以突破時(shí)空限制實(shí)現(xiàn)傳遞、流動(dòng)，從而使得文化得到傳播，并且在傳播過程中還可以實(shí)現(xiàn)文化增值。第三，文化延續(xù)功能。圖書館中的各種資源信息可以編制，并且通過對傳統(tǒng)文化習(xí)俗的研究，對傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行完整系統(tǒng)的保存和流轉(zhuǎn)。簡而言之，借助圖書館對各種文化進(jìn)行存儲(chǔ)、傳播和延續(xù)，達(dá)到文化傳承目的。就甘南藏族自治州圖書館而言，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，積累了珍貴的民族歷史文化資源，不僅凝聚了當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)民族人民的勞動(dòng)結(jié)晶，還具有一定的歷史價(jià)值，可以通過現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化以及開發(fā)利用，重新創(chuàng)造出新的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這也是少數(shù)民族地區(qū)圖書館發(fā)展的優(yōu)勢。例如圖書館中收藏的與《格薩爾王傳》有關(guān)的藏族民間史詩、傳說、故事、敘事詩等，是研究藏族文化以及藏族宗教發(fā)展歷史的重要資源。圖書館中的資源涵蓋社會(huì)的方方面面，是對人們的社會(huì)文化生活的客觀描述，而且圖書館具有文化記憶功能，可以對各種有價(jià)值的文化進(jìn)行傳承和再現(xiàn)，總體說來，圖書館中的各種資源是文化的重要載體和最好見證。

三、基于少數(shù)民族文化傳承的圖書館建設(shè)與發(fā)展

1.豐富館藏資源

圖書館不僅是閱讀的場所，更是文化傳承與流傳的陣地，在新時(shí)期圖書館館員必須要改變傳統(tǒng)的理念和認(rèn)知，尤其是圖書館員應(yīng)該要轉(zhuǎn)變自己對圖書館定位的認(rèn)知，在工作過程中要發(fā)揮主動(dòng)服務(wù)意識，為圖書館的發(fā)展建言獻(xiàn)策。例如對圖書館的館藏內(nèi)容進(jìn)行豐富的時(shí)候，應(yīng)該要結(jié)合少數(shù)民族文化傳承的目標(biāo)，對圖書館中的民族文化資源進(jìn)行豐富。要注重對一些具有較高文化載體價(jià)值的資源進(jìn)行接收和征集，圖書館收集的資源信息應(yīng)該要全面，要涉及到社會(huì)發(fā)展的方方面面，要涉及各個(gè)地區(qū)，要突破傳統(tǒng)的局限意識。比如發(fā)源于徽州地區(qū)的宣紙徽墨本身已經(jīng)成為文化產(chǎn)品，而這種產(chǎn)品具有歷史性與文化性，是一種文化符號，可以加強(qiáng)對這類物品的收集整理。例如在圖書資源收集過程中，要多收集一些普及性讀物，以介紹各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、文化發(fā)展歷程、文化活動(dòng)為主。另外，由于少數(shù)民族地區(qū)的文獻(xiàn)比較凌亂，流失嚴(yán)重，雖然公開整理出版了一些民族文化文獻(xiàn)，但是仍然有大量民族文獻(xiàn)沒有被收藏，所以圖書館員應(yīng)該要深入民間，尤其是少數(shù)民族聚居區(qū)域，進(jìn)行實(shí)地采訪求證，收集更多有價(jià)值的信息，將其整理成冊，供讀者閱讀，達(dá)到民族文化傳承的目的。

2.開展文化傳承活動(dòng)

圖書館豐富的資源為文化傳承提供了基礎(chǔ)，在圖書館發(fā)展過程中，為了使得各種文化資源可以真正發(fā)揮作用，在圖書館發(fā)展過程中應(yīng)該要注重圖書館的文化建設(shè)，引導(dǎo)圖書館管理人員加強(qiáng)對各種文化資源的傳播，從而真正挖掘出民族文化相關(guān)資源信息的價(jià)值。一方面，在文化資源傳播過程中要注重橫向傳播與縱向傳播的結(jié)合，例如直接將資源元件、復(fù)印件作為傳播的形式，通過電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳媒，在社會(huì)內(nèi)廣泛傳播各類資源，達(dá)到文化傳承的目的。另一方面，要借助各種文化資源開展活動(dòng)，通過圖書館活動(dòng)的持續(xù)開展，達(dá)到文化傳承的目的。例如圖書館可以經(jīng)常開設(shè)各種展覽，如紀(jì)實(shí)類畫展，對少數(shù)民族的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行記錄，還可以組織講座，邀請不同領(lǐng)域的專家人員對少數(shù)民族文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解，通過這些活動(dòng)的帶動(dòng)，吸引更多讀者參與到圖書館活動(dòng)中，并且也可以借助讀者對各種文化資源進(jìn)行傳播，促進(jìn)文化傳承與發(fā)揚(yáng)。