初中讀書計劃范文

前言：我們精心挑選了數篇優質初中讀書計劃文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。下面為大家精心整理了一些關于話說孔子讀書筆記，希望對你有所幫助!請您閱讀。

話說孔子讀書筆記1宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

從孔子的這段話中，人們提煉出了一句流行的口頭禪——朽木不可雕也。這句話常常是用來批那些沒有潛力、不懂道理或不可教化的人。這么說來，宰予就成了一段不可雕的朽木?？墒?，宰予是孔子門徒中很有天賦的人，學習悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”這句文中帶刺的罵人話就不該加在他身上。

“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！边@句話的原意是：“腐爛的木頭不可能雕刻什么了，糞土一樣的土墻不可能粉刷了?！笨吹竭@里，似乎孔子對宰予的怒氣已經促使他拋開作為君子刻守的禮儀，開始拄杖大罵了。于是，很多人就由此得出一句出自圣賢之口的辱人之言，斷章取義，遺落了后面半句話：“于予與何誅?”這句的意思是“對宰予，我還能責備什么呢?”由此可見，孔子其實是在拄杖嘆息。原來，宰予雖然是一塊學習的好料子，而且勤奮上進，頗入孔子法眼，但是天不作美，他的身體卻十分的虛弱，時常生病。我想，身體孱弱的宰予在白天學得太累了睡上一覺，確實是無可厚非的事?？鬃硬皇窃趪@息宰于做為讀書人白天睡大覺的表面現象，而是在感嘆宰予身體狀態之差，承受不起他奮起學習的決心。他是為學生的身體擔心啊!

孔子說：“當初我看一個人，是聽了他的話就相信他的行為;現在看一個人，我聽了他的話，還要觀察一下他的行為。這種情況，我是經過宰予的事情以后改變的?！笨鬃又阅軌蜷T徒三千人，培養出七十二位圣賢，就是基于他對于人的天賦與人的身體是很清楚，而對每一個學生又是有教無類的緣故。

但是，現在的人們在文縐縐地罵著：“朽木不可雕也”時，又有幾人想到這一層?

孔子是個很體諒學生的老師。

話說孔子讀書筆記2一個甘愿把趕馬車當作自己專長的人，以自己的灑脫與智慧，脫出凡人的概念，成為兩千年來“不朽”的圣人。

我是喜歡朗誦古文的。三年級的時候，無意之間看到了學校正廳的揭示板上的一句孔子的格言，回家后便搖頭晃腦，不厭其煩地反復吟誦。我很喜歡古文的韻律與簡潔。起初父母對我示以百分之三百的贊成?？墒菚r間一長，連父母都厭倦了，因為我只會一句，每天用各種腔調去讀。父母不愿打擊我，便買了一本《論語》。就這樣，我和孔子有了第一次接觸，雖然我還不是太懂里面奇怪的文字組合。

隨著對“仁”的認識逐漸加深，我對孔子也多了幾分尊重與敬仰。他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到?？鬃訛⒚?，他說一個真正的人本來就是不成器的?？墒乾F在的家長卻要求自己的孩子個個成器。成器的目標無疑就是成為某方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。這樣固然好，可孔子為什么不呢?當有人笑他博學而無所專時，他就自嘲說，要把趕馬車作為專長。這，就是人與圣人的差別吧。

孔子灑脫。他說要以德報怨，以德報德?，F今能做到這點的人有幾個?即使一個人的無意之言不小心中傷他人，可能也會遭到意想不到的報復。以德報怨已經成了許多人口中的空話。

孔子灑脫。當別人都在海闊天空地大談理想時，他卻語出驚人：“我希望在暮暮三月，輕裝出發，約了若干朋友，到河里游泳，在樹下乘涼，一路唱歌回來。”可見孔子未染的氣息，性情與靈魂。那些遙不可及的理想與之相比，是否太過俗氣?

一份灑脫，一份寬容;一份灑脫。一份輕松;一份灑脫，一份自在。拋開所有顧慮，給人性一份灑脫，豈不妙哉?

話說孔子讀書筆記3我喜歡讀閑書,即使是正經書,也不妨當閑書讀。譬如說《論語》,林語堂把它當作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言,發現孔子乃是一個相當灑脫的人。

在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實對于功利的態度頗為淡泊,對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表,便是"君子不器"和"君子不仁"。

孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個目標,就是有朝一日成器,即成為某方面的專門家,好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器,就等于說他沒出息,這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說,一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長,他聽了自嘲說,那么我就以趕馬車為專長罷。

其實,孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發,不贊成為求知而求知的純學術態度("知之者不如好之者,好之者不如樂之者")。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人("古之學者為己,今之學者為人")。他一再強調,一個人重要的是要有真才實學,而無須在乎外在的名聲和遭遇,類似于"不患莫己知,求為可知也"這樣的話,《論語》中至少重復了四次。

"君子不器"這句話不僅說出了孔子的治學觀,也說出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個學生聊天,讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。惟有曾點說,他的理想是暮春三月,輕裝出發,約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來。孔子聽罷,喟然嘆曰："我和曾點想的一樣。"圣人的這一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動,竟改名"圣嘆",以志紀念。人生在世,何必成個什么器,做個什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?

學界大抵認為"仁"是孔子思想的核心,至于什么是"仁",眾說不一,但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€事實,不過他到底是一個聰明人,而一個人只要足夠聰明,就決不會看不透一切倫理規范的相對性質。所以,"君子而不仁者有矣夫"這句話竟出自孔子之口,他不把"仁"看作理想人格的必備條件,也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字,其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待"邦有道"和"邦無道"兩種情況,"

"之時,能逃就逃("乘桴浮于海"),逃不了則少說話為好("言孫"),會裝傻更妙("愚不可及")這個成語出自《論語》,其本義不是形容愚蠢透頂,而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂的話,相當于鄭板橋說的"難得糊涂"。他也不像基督那樣,當你的左臉挨打時,要你把右臉也送上去。有人問他該不該"以德報怨",他反問：那么用什么來報德呢?然后說,應該是用公正回報怨仇,用恩德回報恩德。

孔子實在是一個非常通情達理的人,他有常識,知分寸,絲毫沒有偏執狂。"信"是他親自規定的"仁"的內涵之一,然而他明明說："言必信,行必果",乃是僵化小人的行徑("硁硁然小人哉")。要害是那兩個"必"字,毫無變通的余地,把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說"三思而后行",這句話也出自《論語》,只是孔子并不贊成,他說再思就可以了。

也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的,它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了,因為哲學家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么會一點不灑脫呢?

隨感：在這篇文章里，作者欽佩孔子的那份灑脫，欽佩這位哲學家的灑脫，作者說他是夠格的哲學家，哲學家就是有智慧的人，在這句話里包含了作者深深的贊美，讓孔子的灑脫得到完美的詮釋。

話說孔子讀書筆記4從一本語文閱讀資料里，看到了周國平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風吹過，讓人心曠神怡。

這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧?我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來我也閑翻這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人”?？鬃樱寮椅幕膭撌既?，一個以封建禮儀貫穿整個社會和中國歷史的人，竟然是個灑脫之人?從來也沒有聽說過。這，又是一個亮點，它把我帶進了無限的好奇之中。

“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’?！?/p>

首先是對“君子不器”進行解釋?！罢f一個人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個真正的人本來就是不成器的?！薄耙粋€真正的人本來就是不成器的?！边@話說得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無私，淡泊名利。可是，這樣的人被社會所重用的能有幾人?反而是善于投機鉆營的小人，因為無所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機會?！熬硬黄鳌?，果真是這樣!一個兩千多年前的古人竟然能把社會看得這么透徹，真的是難能可貴啊?？墒?，這樣的解釋，似乎還有些含義沒有說盡，有些膚淺了。

我正這樣思忖，卻見作者在文章中寫到：“他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?”讀罷，感嘆。原來，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因為他的言語里蘊涵著人世間的大智慧。

思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點里，眼神卻急切地追尋到了關于“人倫”的論述。

作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個意料之外的境界?！皩W界大抵認為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”?孔子又是怎樣地看待“仁”呢?作者首先肯定了孔子是一個“重人倫”的聰明人，是一個能夠看透一切倫理規范的相對性質的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來。

“有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕?！弊髡叩脑挶緛砭妥屓撕闷媪?，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈?！啊顭o道’之時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙?！薄坝腥藛査摬辉摗缘聢笤埂磫枺耗敲从檬裁磥韴蟮履?然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。”這是孔子嗎?讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實在是一個非常通情達理的人?！?/p>

話說孔子讀書筆記5“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自--多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。

人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經感慨過?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?/p>

孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自己要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當!我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f人家已經去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮著。

第2篇

關鍵詞：水處理二氧化氯消毒技術特點影響因素優勢分析

中圖分類號：S851.36文獻標識碼：A 文章編號：

二氧化氯作為當前技術條件支持下一種復合型的多功能消毒試劑，其在水處理過程當中的應用優勢是極為顯著的。特別是對于城市建設發展過程當中形勢日益嚴峻的生活污水與工業污水而言，二氧化氯消毒技術的所表現出的①.水處理消毒效果好；②.消毒處理成本低廉；③.消毒反應占地較少；④.消毒處理效率高；⑤.消毒處理無二次污染產生等在內應用優勢需要引起相關人員廣泛關注。很明顯，二氧化氯不單單具備了一般消毒試劑對于細菌及藻類的殺滅特性，同時也能夠針對消毒處理后所殘留的細胞結構進行有效分解，從而表現出了對水體殘留病毒與孢子的殺滅特性，進而對于生態環境的保護與可持續發展有著關鍵意義。本文試針對以上問題做詳細分析與說明。

一、二氧化氯水處理的特點分析

（一）二氧化氯在水體病原微生物處理中的特點分析：二氧化氯在應用于水處理的過程當中能夠針對水體當中的各類病原微生物以及硫酸鹽、真菌進行高效的殺滅作業。換句話來說，二氧化氯在酸堿值較寬區域當中對于大腸桿菌的殺滅特性是最為顯著的。并且二氧化氯相對于大腸桿菌的殺滅同反應環境中的溫度參數有著直接性的影響，此種影響多以函數變化方式所呈現。從這一角度上來說，二氧化氯的此種優勢較好的彌補了傳統意義上由反應環境溫度升高而出現的溶解度降低問題，因而也有著更為廣泛的應用優勢。

（二）二氧化氯在水體病毒成分殺滅處理中的特點分析：二氧化氯相對于水體中病毒成分的殺滅較一般意義上氯氣與臭氧的優勢更為顯著。特別是對于城市污水的處理而言，在洪水期間，二氧化氯能夠對水體當中所含有的大量腸道病菌、新城病毒以及牛痘病毒進行高效且車頂的殺滅。相關試驗研究結果表明：僅需使用0.02mg/L劑量的二氧化氯，水體當中的病毒桿菌即可在近百秒時間當中得到徹底的殺滅；僅需使用6.0~7.0mg/L劑量的二氧化氯，水體當中的二節虱類污染即可在短短幾分鐘時間當中得到徹底的殺滅。

二、對水處理中消毒效果造成影響的因素分析

（一）水溫因素對水處理中消毒效果的影響分析：在正常情況下，消毒技術在水處理過程中的細菌殺滅效力同水處理所處環境溫度參數的變化會呈現出顯著的正比例相關關系。試驗研究結果表明：在待處理水體溫度自20℃降低到10℃的情況下，二氧化氯消毒技術相對于水體當中隱孢予蟲的去除殺滅效力僅為3％~4％，并且此種狀態下同樣水處理消毒標準要求所耗費的消毒試劑總量也會大量增加。在待處理水體溫度自20℃降低到10℃的情況下，二氧化氯消毒劑的使用劑量將增加近40％比例，此問題是不容忽視的。

（二）酸堿值因素對水處理消毒效果的影響分析：經測定，在5.8~10.5酸堿值參數范圍之內，二氧化氯消毒技術在水處理過程中所表現出的細菌去除與殺滅特性表現是比較穩定的。從這一角度上來說，此因素對于水處理消毒效果的影響是可以在應用過程中忽略的。

（三）消毒試劑投加量及接觸時間長短因素對水處理消毒效果的影響分析：在一般情況下，二氧化氯消毒試劑相對于水處理各類微生物的殺滅效果與消毒試劑投入水體中劑量的增加與投入接觸時間的增長呈現出正比列相關關系。這也就是說，一定程度上的提高消毒試劑投加量并延長消毒試劑與水體的接觸時間對于提高水處理消毒效果有著關鍵意義。但在實際應用過程當中，還應當特別注意：水處理消毒過程中的出水余量應當有所合理控制，防止經過消毒處理后的水體產生異味，并提高水體的純度與色度。

三、水處理中應用二氧化氯消毒技術的優勢分析

同傳統意義上水處理普遍選取的臭氧、紫外線以及液氯消毒處理方式相比，應用二氧化氯消毒試劑進行水處理，所表現出的應用優勢集中體現在以下幾點。

（一）首先，選用二氧化氯消毒技術進行水處理的綜合效果極為優越，且將暫態性的消毒處理轉變為了持續性的處理作業，特別是對于水體當中各種細菌及微生物而言，二氧化氯消毒水處理的持續性優勢表現極為顯著。

（二）其次，選用二氧化氯消毒進行水處理全過程當中消毒效果的發揮受到氨因素的影響較小，整個水處理過程當中消毒效果的發揮比較完善的穩定。

（三）再次，選用二氧化氯消毒進行水處理的過程當中，在堿性環境作用之下，其殺菌效果的發揮同樣不受影響。

（四）再次，選用二氧化氯消毒技術同傳統意義上消毒技術最顯著的區別在于：其能夠針對水體當中的病毒物質進行強而有力的殺滅特性。

（五）再次，特別是對于市政污水處理過程當中的管道污水處理作業而言，選用二氧化氯消毒技術進行水處理，其能夠對換熱管裝置表面的生物膜進行高效的剝離與脫落，從而在市政管網污水處理中有著高效的應用價值。

（六）再次，選用二氧化氯消毒技術進行水處理，其在消毒處理的全過程當中不會存在導致任何可致癌物質（包括鹵代烴物質在內）的生成。這也就是說，水處理作用下所產生的水體不會出現任何形式的致癌物質。

（七）最后，選用二氧化氯消毒技術進行水處理，有著高于傳統消毒技術的綜合性優勢，能夠針對污水水體進行無污染的脫色處理、助凝處理、除氰處理、除臭處理以及除酚處理，從而有效拓展處理水體的應用范圍，提高應用效率。

四、結束語

伴隨著現代科學技術的蓬勃發展與經濟社會現代化建設進程日益完善，社會大眾持續增長的物質文化與精神文化需求同時對新時期的水處理事業提出了更為全面與系統的發展要求。二氧化氯作為當前技術條件支持下應用優勢作為顯著的一種水處理消毒技術，應當引起各方關注人員的廣泛關注與重視?？偠灾?，本文針對有關水處理系統二氧化氯消毒技術應用的相關問題做出了簡要分析與說明，希望未來二氧化氯消毒技術能夠逐步引入并廣泛應用于供水處理、生活污水處理、工業污水處理以及醫用廢水處理等水處理領域當中。

參考文獻：

[1] 劉源月.劉洋.邱忠平等.二氧化氯處理中藥廢水的氧化特性研究. [J].環境工程學報.2010.4.（01）.81-85.

[2] 梁玉蘭.李福仁.二氧化氯處理礦山含氰廢水的實驗研究. [J].環境污染與防治.2003.25.（04）.245-246.

[3] 張力.魯彥玲.冀曉勇等.二氧化氯處理倒空黃磷彈含磷廢水的試驗研究. [J].軍械工程學院學報.2007.19.（04）.37-39.

[4] 賀啟環.方華.張勇等.二氧化氯催化氧化處理難降解廢水技術研究進展. [J].環境污染治理技術與設備.2002.3.（09）.63-65.

第3篇

河南省初中階段使用的兩個版本的信息技術教材，第一章都是在講什么是信息和信息技術。下面以科學技術出版社的教材為例做具體說明。該教材第一節題目是《信息與信息技術》，其學習目標有四個：了解信息的概念，掌握信息技術的概念及組成，了解計算機在信息社會的作用，了解信息安全和計算機使用道德規范。在實際授課中，無論從哪個學習目標來看，教師的第一個任務都是讓學生理解“信息”的真正含義，最佳切入點就是師生一起去破譯“信息”兩個字的傳統文化密碼。下面是筆者在具體教學中引入的講解。

首先第一個字“信”，信者從人從言，從人也就告訴我們一則有效的信息首先必須有人的參與，為人所感知，這是構成信息的基礎條件。言字從甲骨文上看，講的是一種信息的互動，上面一橫代表天，最下代表地，中間有人有物，也可以說是倒立的人，代表了升降（升降是中國傳統文化的核心），和人字在一起表示了人們在探索宇宙過程中獲取對自己有影響的信息和能量。這種信息能量不論對人好壞，都是內在的影響，也是對人傳遞的信息，所以《說文解字》上說“信者誠也”，《禮記》又說“誠于中，形于外”，誠的意思就是內在的真實也。

其次是“息”字。息字從自從心，《說文解字》上說“息者喘也”，“自”通“鼻”，鼻者通肺，古人認為人的呼吸主要依靠心肺，所以人喘氣呼吸就用心肺來會意了，人當然不能沒有呼吸，當然息也有停止、安于現狀的意思，所以《易經》上說：“天行健，君子以自強不息。”就是告訴人不要安于現狀、停滯不前。漢字中帶有“心”的必有深意，因為中國文人肩負的最偉大的使命之一就是為天地立心，上“自”下“心”是告訴我們怎樣通過呼吸節奏去控制我們的心緒，讓心保持安靜，去體悟信息。古人限于物質條件和方法，在獲取信息時相對于現代人有獨特的本領，這種本領恰恰是靜心才能得到的。所以，“息”字告訴我們要保持一顆自在心去感悟信息，并處理這些信息，也就是說當人心感受到信息帶來的反饋后，就會思考“信”的問題，就會有獲取“信”、存儲“信”、“處理”信、傳遞“信”一類的思維舉動，這就是信息處理的概念。例如：通過天氣預報得到明天降溫的信息（獲取“信”），把這個信息記憶在腦子里（存儲“信”），找出厚衣服做好御寒準備（處理“信”），并告訴其他人（傳遞“信”），這其實是信息技術中獲取、存儲、處理、傳遞的四個要素。所以，構成信息的第二個條件就是能夠讓人進行信息處理，滿足以上兩個條件才是我們信息技術中所謂的信息，應用到現代社會，一部分信息處理功能就轉嫁給計算機和計算機網絡了，其原因是計算機有我們需要的處理速度和廣度，這恰是信息技術主要依賴于計算機技術和通信技術的原因。