網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言論文范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)；想象；情感；構(gòu)建

英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)，又稱英語(yǔ)語(yǔ)言認(rèn)知圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是基于學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言信息經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的感知和理解，累積語(yǔ)言信息量，植根于大腦語(yǔ)言中樞而形成的一種能自動(dòng)無(wú)意識(shí)地處理英語(yǔ)語(yǔ)言信息的心理結(jié)構(gòu)或機(jī)制。這種機(jī)制是學(xué)習(xí)者回憶已有的知識(shí)和獲取新知識(shí)極為重要的能量或元素。

不容置疑的事實(shí)是，學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)的習(xí)得幾乎毫無(wú)例外地都能在大腦構(gòu)建母語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)，然而，對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言的習(xí)得卻并非如此。我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)論是對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞法、句法、章法還是對(duì)文化背景的認(rèn)知，也無(wú)論是通過課堂學(xué)習(xí)還是課外習(xí)得，都在直接或者間接地獲取英語(yǔ)語(yǔ)言信息，試圖在大腦構(gòu)建英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)，以便能自動(dòng)無(wú)意識(shí)地使用英語(yǔ)語(yǔ)言。現(xiàn)實(shí)的問題是，許多學(xué)習(xí)者經(jīng)過若干年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，仍然不能夠自動(dòng)無(wú)意識(shí)地使用英語(yǔ)語(yǔ)言，這與學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的期望和英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的初衷相違背。探討影響英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的因素則成了英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的一個(gè)重要話題。

英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的過程受制于許多因素，如社會(huì)環(huán)境（學(xué)校教育、英語(yǔ)語(yǔ)言使用的社會(huì)文化氛圍等）、個(gè)體的認(rèn)知水平（對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言信息的加工能力等）、生理（個(gè)體的大腦發(fā)育程度等）以及情感（動(dòng)機(jī)、想象、移請(qǐng)、焦慮等）和想象等。社會(huì)環(huán)境提供了英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建所需要的信息量以及信息在大腦組合的社會(huì)規(guī)則，認(rèn)知因素則使雜亂無(wú)章的信息在大腦系統(tǒng)化和程序化，情感因素則影響語(yǔ)言信息的輸入和大腦對(duì)語(yǔ)言信息的加工程度，加強(qiáng)或者削弱語(yǔ)言信息在大腦的融合性，想象作為一種高級(jí)思維活動(dòng)，無(wú)疑也會(huì)對(duì)語(yǔ)言信息在大腦的加工過程產(chǎn)生這樣或者那樣的影響。

一、英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的情感

20世紀(jì)70年代以前，人們對(duì)影響外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)因素的認(rèn)識(shí)偏向于兩個(gè)：一是認(rèn)知因素。如認(rèn)知心理學(xué)就認(rèn)為，語(yǔ)言習(xí)得要以認(rèn)知為基礎(chǔ)，輸入到大腦的語(yǔ)言信息要經(jīng)過大腦的加工。Anderson就此提出了語(yǔ)言信息在大腦發(fā)展的三階段：認(rèn)知階段，聯(lián)絡(luò)階段和自動(dòng)無(wú)意識(shí)階段，［1］BarryMcLaughlin提出了信息處理模型。［2］二是社會(huì)因素。語(yǔ)言習(xí)得研究領(lǐng)域里的行為主義認(rèn)為，語(yǔ)言習(xí)得取決于外部語(yǔ)言環(huán)境。Krashen就認(rèn)為，有足夠可理解的語(yǔ)言信息輸入，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平就可以從I達(dá)到I+1。［3］20世紀(jì)70年代以來，建構(gòu)主義理論則主張，大腦對(duì)語(yǔ)言信息的加工過程不是被動(dòng)的攝入，而是主動(dòng)的選擇和接受的過程。控制這個(gè)過程的因素除了學(xué)習(xí)者的“思維操作系統(tǒng)”之外，還有“情感意志系統(tǒng)”。于是人們開始關(guān)注并研究情感因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。［4-8］截止目前，研究表明，學(xué)習(xí)者不同的情感狀態(tài)直接影響他們的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果。如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Krashen的“情感過濾假設(shè)”（affectfilterhypothesis）就認(rèn)為，語(yǔ)言信息只有通過情感過濾才有可能從語(yǔ)言輸入變成語(yǔ)言“攝入”，進(jìn)入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。起過濾的積極情感如較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確的學(xué)習(xí)目，較強(qiáng)的自信心等會(huì)削弱情感過濾，使大量的語(yǔ)言輸入暢通無(wú)阻地進(jìn)入語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制中去。語(yǔ)言信息經(jīng)過內(nèi)化，再成為學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力；起過濾的消極情感因素如恐懼、焦慮、抑制等在大腦積聚過多，會(huì)形成一道屏障，阻止語(yǔ)言信息的輸入，這樣，學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言的能力就會(huì)大打折扣，“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”的構(gòu)建就會(huì)發(fā)生困難。［3］BarbaraK.Given認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在大腦構(gòu)建“自然學(xué)習(xí)系統(tǒng)”的過程，該系統(tǒng)中一個(gè)重要的子系統(tǒng)就是情感系統(tǒng)。她在《TeachingtotheBrain’sNaturalLearningSystems》一書中寫到：學(xué)習(xí)依賴于情感，情感決定著我們注意力的指向和學(xué)習(xí)內(nèi)容；消極情感干擾學(xué)習(xí)進(jìn)程，弱化學(xué)習(xí)效果；積極情感促進(jìn)知識(shí)和技能的認(rèn)知水平提高。［7］

二、英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的想象

不同的情感狀態(tài)在影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，想象也在發(fā)揮著作用。想象是基本的思維形式，是學(xué)習(xí)者在大腦形成影象的過程，影象的形成是大腦加工語(yǔ)言信息的初步結(jié)果，是語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建不可缺少的環(huán)節(jié)。想象能幫助我們理解、組織進(jìn)入大腦的信息，并使獲得的信息持久化。

構(gòu)建英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)材料是語(yǔ)言信息。語(yǔ)言信息通過視覺、聽覺等渠道進(jìn)入學(xué)習(xí)者大腦，大腦再對(duì)這些外界信息產(chǎn)生反應(yīng)(externalresponses)，通過分析、抽象、綜合、概括、對(duì)比等過程，形成基本的信息影像(images)，這就是思維。影象是語(yǔ)言心智圖譜(mindmap)構(gòu)建的基礎(chǔ)。大腦不斷地從外界攝入新信息，融合舊信息，繼續(xù)對(duì)已有的影象加工、改造，形成新影像，這就是想象。Stevick將影像看作是“acompositethatweperceive(moreorlessvividly)asaresultoftheinteractionbetweenwhatwehaveinstorageandwhat’sgoingonatthemoment”。［9］Paivio認(rèn)為大腦加工信息而形成影象的過程是一種雙重編碼體系(dualencodingsystem)。該體系由語(yǔ)言文字密碼和想象構(gòu)成。學(xué)習(xí)者最初獲得的英語(yǔ)語(yǔ)言信息是一連串的文字符號(hào)或聲音表征（密碼），這些信息進(jìn)入大腦等待譯碼。譯碼是學(xué)習(xí)者大腦先前的知識(shí)或者已有的語(yǔ)言認(rèn)知圖式，社會(huì)體驗(yàn)再輔助于定形化的語(yǔ)言規(guī)則和新信息相互作用的過程。這一過程離不開想象。雖然學(xué)習(xí)者有時(shí)完全可以透過文字符號(hào)或聲音表征理解語(yǔ)言信息所承載的意義，但僅僅通過這種方式所獲得的意義只是表層的或者低層次的。英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的最終目標(biāo)是學(xué)習(xí)者在大腦構(gòu)建高層次、有意義的、能自動(dòng)無(wú)意識(shí)地處理語(yǔ)言信息的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)者要從低層次對(duì)文字符號(hào)或者聲音表征的破譯發(fā)展到高層次的對(duì)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的有意義建構(gòu)，需要發(fā)揮自身的想象力。神經(jīng)生理學(xué)家Damasio認(rèn)為，想象能幫助我們理解并組織進(jìn)入大腦的信息，能給我們提供推理和決策的方法，能幫助我們選擇適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)方式。我們大腦無(wú)論接受什么樣的英語(yǔ)語(yǔ)言信息，以什么樣的方式加工這些信息，想象一直參與其中，不受時(shí)間束縛，此時(shí)、彼時(shí)都有可能發(fā)生。［10］Damosio認(rèn)為，知識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)是依靠影像在大腦中形成的。想象似乎不是在大腦中某一個(gè)特定的位置產(chǎn)生的，而是在不同神經(jīng)區(qū)域按照不同定位方式形成的。［10］所以，想象是比思維更加基本的活動(dòng)要素，是一種特殊的思維形式，是人類一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)思維具有極強(qiáng)的影響力。想象豐富了語(yǔ)言心智圖譜的內(nèi)容。心智圖譜的最基本條件反應(yīng)就是展示這些影像，然后按照一定的順序?qū)⑦@些影像組織起來，形成基礎(chǔ)性的英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)。所以，英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)是各種不同的影像以及語(yǔ)言心智圖譜依照各種不同的范式的綜合。

三、想象和情感的相互作用

想象與情感在語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中存在一種循環(huán)關(guān)系。情感的不同狀態(tài)滲透到想象中，對(duì)影象的形成過程起起加速或者抑制的作用。想象作為一種催化劑又刺激情感狀態(tài)的變化，促進(jìn)積極情感的發(fā)展或抑制消極情感的滋生。

（一）想象和情感的相互促進(jìn)

大腦通過思維和想象加工語(yǔ)言信息，形成了影象。影象的形成看起來似乎是思維和想象的結(jié)果，事實(shí)上，只有思維和想象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。Rogers認(rèn)為，由文字密碼和想象構(gòu)成的這種體系并不完整。因?yàn)槲覀兯鶑氖碌囊磺信c語(yǔ)言認(rèn)知相關(guān)的活動(dòng)，內(nèi)在的（大腦加工語(yǔ)言信息）還是外在的（從外界攝入語(yǔ)言信息），似乎永遠(yuǎn)離不開情感因素的影響。［11］Rogers曾指出：“我們時(shí)時(shí)有一種需要，那就是，把我們情感中的一些方面‘注射’到我們的思維中去，竭盡全力地去思考語(yǔ)言符號(hào)所隱藏的深層次含義”。［11］Hamilton也認(rèn)為“情感是一種信息密碼，會(huì)不同程度地編入認(rèn)知記憶圖式中，對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生這樣或那樣的影響”。［12］現(xiàn)代腦生理學(xué)研究也表明，大腦神經(jīng)細(xì)胞處于一定的能量狀態(tài)下，才可能進(jìn)行思維活動(dòng)。決定大腦能量狀態(tài)的因素除了飲食結(jié)構(gòu)等之外，還有情感因素。情感的不同狀態(tài)會(huì)使大腦活性呈現(xiàn)出高低不平的狀態(tài)。積極情感促使大腦中相應(yīng)的語(yǔ)言神經(jīng)細(xì)胞活性加強(qiáng)，語(yǔ)言神經(jīng)纖維通道暢通無(wú)阻，學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言信息攝入自如，信息量累積加速，對(duì)信息加工的程度也會(huì)相應(yīng)的提高，這樣有利于構(gòu)建英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)。消極情感狀態(tài)則使腦細(xì)胞處于休眠狀態(tài)，阻止語(yǔ)言信息的輸入。

英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建不僅涉及對(duì)語(yǔ)言信息的處理從“低層次”發(fā)展為“高層次”的過程，同時(shí)還涉及語(yǔ)言信息結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建。語(yǔ)言信息量累積到一定程度后，必然會(huì)形成與該階段累積的信息量和學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知水平相適應(yīng)的信息網(wǎng)絡(luò)或者心智圖譜。這種網(wǎng)絡(luò)仍然處于一種不成熟的狀態(tài)，隨時(shí)還要不斷地接受新信息，與已有的信息結(jié)構(gòu)建立新聯(lián)系。新舊信息的聯(lián)系會(huì)打破已有信息結(jié)構(gòu)的平衡，這樣就會(huì)導(dǎo)致信息結(jié)構(gòu)的內(nèi)在組織發(fā)生變化，重新調(diào)整信息結(jié)構(gòu)。如果重新調(diào)整的信息組織結(jié)構(gòu)比較合理，會(huì)使信息處理發(fā)生質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)者使用時(shí)，這些信息單位就容易被激活，信息處理的效率就會(huì)提高，這有利于語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)更加趨于成熟。而激發(fā)新舊信息之間的聯(lián)系的紐帶正是想象和情感在其中的相互作用。

想象與情感促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的作用可以通過學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯的認(rèn)知窺見一斑。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者時(shí)時(shí)要處理一些詞匯，這些詞匯只是一連串的字母組合，每個(gè)字母本身并沒有實(shí)際意義，也沒有情感成分，這些詞匯之所以能引起情感反應(yīng)，是因?yàn)槲覀兇竽X中有與這些單詞連在一起的影像。沒有這些影像，我們看到的只是一些孤零零的字母組合。想象在單詞和意義之間架起了一座橋梁。所以說，情感因素滲透到想象中，而想象又刺激情感狀態(tài)的變化和發(fā)展。這種相互影響的關(guān)系對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)至關(guān)重要。積極情感參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，學(xué)習(xí)得到加強(qiáng)，在情感與語(yǔ)言之間建立聯(lián)系最容易的途徑就是影像。所以，想象的充分利用有助于激發(fā)積極情感。

語(yǔ)言是意義和形式的統(tǒng)一體。英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的是語(yǔ)言意義，而非語(yǔ)言形式，雖然具有表征性的語(yǔ)言符號(hào)是構(gòu)建英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)。Anderson在談到學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言信息的處理時(shí)認(rèn)為，人們對(duì)任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷三個(gè)階段：認(rèn)知階段，聯(lián)絡(luò)階段和自動(dòng)無(wú)意識(shí)階段。［1］母語(yǔ)習(xí)得者對(duì)母語(yǔ)的習(xí)得幾乎無(wú)一例外的都能達(dá)到自動(dòng)無(wú)意識(shí)階段，就是因?yàn)樗麄冏⒅卣Z(yǔ)言意義而非語(yǔ)言形式。然而，將英語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)者，由于英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得的自然環(huán)境缺損，學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的錯(cuò)失，英語(yǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容的單一化（僅僅破譯語(yǔ)言文字符號(hào)），教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)試化等，他們把英語(yǔ)學(xué)習(xí)看作是一種對(duì)語(yǔ)言文字符號(hào)的簡(jiǎn)單地心理反應(yīng)、解碼和記憶，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言意義的構(gòu)建，在學(xué)習(xí)中不自然地過分關(guān)注了語(yǔ)言形式而非語(yǔ)言意義。他們?cè)谡J(rèn)知階段和聯(lián)絡(luò)階段所獲得的都是一些事實(shí)性的符號(hào)信息以及由這些事實(shí)性符號(hào)信息所構(gòu)成的信息組，這些信息還沒有完全固化在語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中成為大腦自動(dòng)化處理語(yǔ)言信息的機(jī)制。這樣，他們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只能達(dá)到聯(lián)絡(luò)階段。而決定英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)在大腦構(gòu)建成功的因素就是看學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是否達(dá)到自動(dòng)無(wú)意識(shí)階段，也就是說，大腦是否具備了能自動(dòng)無(wú)意識(shí)地處理語(yǔ)言信息的能力。從聯(lián)絡(luò)階段要發(fā)展到自動(dòng)無(wú)意識(shí)階段需要學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)自身的積極情感，發(fā)揮自身的想象力。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者通過想象，再借助于積極情感可以使更多的信息或者信息組形成一個(gè)個(gè)影像，眾多影象的組合則是語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)形成的必要條件。

（二）想象對(duì)消極情感狀態(tài)的抑制

學(xué)習(xí)者構(gòu)建英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)，難免會(huì)受到來自于自身或者外界各種消極情感因素的影響，這些因素主要包括自信心缺失，焦慮，擔(dān)心，害怕等，他們抑制英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。想象作為一種催化劑可以通過抑制消極情感的滋生，如降低焦慮程度等增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自信心、自尊心以及移情等。

英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的焦慮是最大的情感障礙。它一方面來自于構(gòu)建者自身，如天生的競(jìng)爭(zhēng)性，［12］與老師的關(guān)系，［13］對(duì)老師教學(xué)的期望值過高等。另一方面來自于社會(huì)因素，如各種考試壓力，課堂教學(xué)沉悶的氛圍和文化沖突［14］等。想象則有助于消除焦慮的負(fù)面影響。Seville大學(xué)對(duì)大學(xué)生聽力對(duì)比測(cè)試實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)了這一點(diǎn)。該實(shí)驗(yàn)分控制組和實(shí)驗(yàn)組，每組15人。研究人員要求兩組被試者參加同樣的聽力測(cè)試。研究人員只對(duì)實(shí)驗(yàn)組考前實(shí)施“放松―想像”練習(xí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生考試成績(jī)明顯高于控制組。

自信心是學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的信念，它影響學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)任務(wù)、認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)狀態(tài)，影響學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性和情緒的調(diào)節(jié)，是個(gè)性發(fā)展的主要因素。想象可以幫助學(xué)習(xí)者建立自信心。神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)研究顯示，如果你把自己想象成一個(gè)什么樣的人，結(jié)果往往就會(huì)成為你想象中的人。哈里•埃默森•福斯特博士指出：“在你身上樹立一個(gè)你自己的影像，你就會(huì)向這個(gè)影像靠攏。假使你把自己惟妙惟肖的想象成一個(gè)失敗者，單憑這一點(diǎn)，你就與成功無(wú)緣。你若把自己想象成一個(gè)勝利者，這將對(duì)你的成功起到不可估量的作用”。為什么我們大腦里一個(gè)積極的影像會(huì)幫助我們建立良好的自信心？Maxwell博士做出了這樣的解釋：“人們的精神系統(tǒng)不能區(qū)別想象的經(jīng)歷和實(shí)際的經(jīng)歷。無(wú)論什么情況，它都自動(dòng)地給你的信息做出反應(yīng)…它對(duì)你信以為真或想象為實(shí)的情況做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)”。也有人認(rèn)為有意的想象在腦子里能建立新的“記憶”，這些積極的記憶可以改善一個(gè)人的情感狀態(tài)，而情感狀態(tài)對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言信息輸入和加工有著重要的影響。

同時(shí)，想象也有助于學(xué)習(xí)者移情(empathy)心理的培養(yǎng)。移情是語(yǔ)言交際中重要的情感因素。它指的是學(xué)習(xí)者設(shè)身處地從別人的角度看問題的一種意識(shí)或行為。人們?cè)谏鐣?huì)中能夠和平共處，移情起著重要作用。Miller指出：“用我們的想象和直覺，我們能夠觀察別人的感覺和思想，它在交流行為，尤其是語(yǔ)言涉及到文化學(xué)習(xí)時(shí)特別重要”。［15］

四、結(jié)語(yǔ)

想象和情感作為英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過程中的兩個(gè)重要因素，相互滲透，相互融合，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言信息網(wǎng)絡(luò)的形成產(chǎn)生一定的影響。情感的不同狀態(tài)滲透到想象中，對(duì)影象的形成過程起加速或抑制的作用；想象作為一種高級(jí)思維活動(dòng)，刺激了積極情感的活性，抑制了消極情感的滋生。

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第2篇

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化;話語(yǔ)權(quán);文化尋根詩(shī)之寫生;網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;平民視域

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，全球文化完成了一場(chǎng)范式轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)時(shí)而生。網(wǎng)絡(luò)文化集文字、聲音、影像、動(dòng)畫于一身，具有受眾自主性、傳播無(wú)界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點(diǎn)，是一個(gè)兼融并蓄的文化容器。由此，人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現(xiàn)出創(chuàng)作與欣賞互動(dòng)交流的新格局，從而為文字傳播和全球化文化交流開啟了一頁(yè)新窗。

一、話語(yǔ)權(quán)的民間回歸

（一）民眾作者的多樣化。網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會(huì)“自為的生命存在”。“作家”即民眾，民眾即“作家”，將創(chuàng)作、傳播、欣賞與批評(píng)建立在平等寬容、開放透明的大眾話語(yǔ)平臺(tái)上，以吾手寫本心。原始的欲動(dòng)、碎細(xì)的美味、草根的自?shī)首詷贰⒕⑺囆g(shù)的擴(kuò)張力，文化與人文的精神交流，越過了淺顯的表象認(rèn)知模式，實(shí)現(xiàn)全球化和本土化的雙級(jí)互動(dòng)。學(xué)術(shù)界預(yù)言，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化，使現(xiàn)代傳媒步入平民化時(shí)代。

（二）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的生命力體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化范式，幾乎一夜間就催生了博客、播客等一大批媒體表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了均分平等性、即時(shí)交互性和動(dòng)態(tài)創(chuàng)新性。（1）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的均分平等性。網(wǎng)民話語(yǔ)權(quán)平民化，在勾勒詩(shī)意人生的同時(shí)接納社會(huì)讀者的檢驗(yàn)。網(wǎng)文即寫即發(fā)，遍地花開，也刺激了他們的創(chuàng)造力。（2）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的即時(shí)交互性。一般網(wǎng)民同時(shí)擔(dān)著寫者與讀者雙重身份，他們?cè)诩磳懠雌分型瓿擅褚獗磉_(dá)與溝通，最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作和反饋的雙重增值，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及與發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化論壇是永不散場(chǎng)的文學(xué)創(chuàng)作課堂，東晉王羲之等42人的蘭亭雅集雅和之佳話便是這一直面雙贏活動(dòng)的典范。（3）文化參與的隱匿性。網(wǎng)絡(luò)文化參與主體與傳統(tǒng)文化最大的區(qū)別就在于身份的不確定性。在點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面的交流中，沒有總統(tǒng)、明星和平民之分，彼此間的交流絕對(duì)平等。

二、平民視角下的文化尋根

創(chuàng)作自由的無(wú)限，良性互動(dòng)的有序，網(wǎng)絡(luò)文字爆炸式的增長(zhǎng)，使網(wǎng)絡(luò)文化園地出現(xiàn)百花競(jìng)放局面。國(guó)計(jì)民生、社會(huì)人文、校園之戀等多元主題并存，岸芷汀蘭的閨情相思、沉郁悲憫的人文情懷及平民視角的文化尋根，尤其顯著。譬如，布履天涯就是位追蹤浪漫文明，鐘情于平民況味的“游學(xué)”者。他以平民視角返觀生活，將風(fēng)俗與歷史，地域文化與生命拷問交疊，由足下步履衍生出多向緯度的思考，柔軟的感性抒情里蘊(yùn)涵著老辣勁道的人文哲思。《徽派民居》里馬頭墻上挑起的飛檐，散出“各人自掃門前雪”的封閉與退守；越過泰山的壯美與巍峨，與五月里怒放的迎春花對(duì)視，體悟到童貞般的純凈之美；板橋故里，幾蓬瘦竹之本真疏致是被捉住的板橋人文骨氣；龍山黑陶酒杯里掩著的一段段酒文化；漳浦趙家堡氏族榮衰史里盛不住的悲憫情殤……或剪輯或重組，鮮活的地域風(fēng)情，深邃的文化內(nèi)涵，蒼涼的歷史記憶，一幅幅富有張力的水墨畫便漸次被掀開。它們是對(duì)業(yè)已消逝或趨于消失的歷史文化的拾掇與挽留，也是平實(shí)人生最原味的“記錄片”。

三、底層書寫的暖意

泱泱詩(shī)國(guó)，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)宋詞到元曲，璀璨奪目的文化養(yǎng)料，鑄就了民族精神氣，凈化著中華兒女的魂靈。掃描當(dāng)今網(wǎng)壇，單以“詩(shī)歌”命名的網(wǎng)站，比如“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”、“西域詩(shī)歌”、“中國(guó)左岸詩(shī)社”等就競(jìng)放著詩(shī)壇之花。

擬古詩(shī)《雪梨花》“曉起不聞雞犬鳴，但覺山路車過聲。睡眼惺忪識(shí)不破，疑是四月雪滿庭”，素簡(jiǎn)的旁白，奇巧的妙喻，輕盈的語(yǔ)速里有著慵懶的憂郁，活畫了一副不覺曉的原生態(tài)閑適景，但這一和諧愿景的音符卻被現(xiàn)代文明的車?guó)Q聲驚碎了。

詩(shī)言志，詩(shī)是靈之動(dòng)。“我愛詩(shī)，因?yàn)樵?shī)是我的心靈之動(dòng)。”（《詩(shī)之論——詩(shī)，沒有寫生》）正是靈之動(dòng)叩響了心音，供給讀者自由翱翔的張力磁域，彰顯出生命詩(shī)學(xué)的人性光環(huán)，從而感動(dòng)了眾生。楊曉民說，“在轉(zhuǎn)身的剎那，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌還在感動(dòng)著自己。”（《中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人詩(shī)選》）。

蔣述卓先生認(rèn)為：“底層意識(shí)是一個(gè)形象的概括，如果按照寫作者分，則可分為兩類，一類是自己不是社會(huì)底層至少可以說是中等階層或知識(shí)分子寫作者體現(xiàn)出來的底層意識(shí)……；”中國(guó)左岸詩(shī)者的底層書寫，屬于前者。他們的詩(shī)作，有對(duì)雪災(zāi)的拷問，有對(duì)汶川地震的同情，魂散川江五月雨的滿眼傷，六月歸來不寫詩(shī)的斷腸……這些詩(shī)詞直面眾相，對(duì)社會(huì)各層級(jí)人物進(jìn)行現(xiàn)實(shí)寫生，真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民工的生命體驗(yàn)和人性掙扎。可以毫不夸飾的說，他們是一群以寫詩(shī)歌為唯一愛好、唯一享受的真正意義上的詩(shī)者。

也許，正是他們切近生命的人文關(guān)懷和動(dòng)感詩(shī)情，來自于底層書寫的暖意——詩(shī)之寫生，成就著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的繁榮，從根本上改變著平民生活，也改變著人類寫詩(shī)、讀詩(shī)的方式。四、大眾流行語(yǔ)——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大拼盤。根據(jù)拉康的觀點(diǎn)，象征域（語(yǔ)言）是大寫他者王法的國(guó)度。在大寫他者無(wú)處不在的法威之下，主體依舊能夠建構(gòu)一個(gè)不是我，但卻比我更重要的主體之我。文明延續(xù)到現(xiàn)代，文學(xué)載道和代言功能漸被消解，取而代之的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言則成了信息時(shí)代的寵兒。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以英文字母、數(shù)字諧音和符號(hào)標(biāo)識(shí)組接而成，具有簡(jiǎn)約新奇，幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)，且易復(fù)制、戲仿，頗得新生代的親睞。如“很S”形容說話拐彎抹角，留言叫“灌水”，“尷尬”被說成“監(jiān)介”，除了認(rèn)識(shí)便利，有純?yōu)榇碳ひ曈X感官而炮制的語(yǔ)言符號(hào)，也有生造的“典故”，如新近流行的“很黃很暴力”、“很傻很天真”、“我是來做俯臥撐的”……網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為網(wǎng)絡(luò)文化架起了通俗化、生活化的橋梁，煥出了特異的文化意趣。

網(wǎng)絡(luò)專家天馬視點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛濫現(xiàn)象大可不必“倒”（大驚小怪）。借用一雙慧眼，確立“品位”意識(shí)和“規(guī)范度”意識(shí)，力頂（支持）簡(jiǎn)樸老成與蕭散閑逸并存的平面化活文字，讓具有生命力的新詞融入漢語(yǔ)詞匯，提升表達(dá)強(qiáng)度和豐富性，鋪陳一個(gè)平等寬容、開放透明的大眾話語(yǔ)新格局。

四、網(wǎng)絡(luò)文化是一柄雙刃劍

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種客觀存在，越來越強(qiáng)地滲透到文化生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，改變著人們的生產(chǎn)生活方式，帶動(dòng)了中國(guó)文學(xué)新的繁榮，也推進(jìn)了全球文化的轉(zhuǎn)型與躍升。然而，網(wǎng)絡(luò)文化又是一柄雙刃劍。朱大可稱，“我痛切地感受到中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)文化都面臨著一種危機(jī)，民眾在獲得話語(yǔ)權(quán)之后產(chǎn)生了‘廣場(chǎng)效應(yīng)’，大量話語(yǔ)泡沫淹沒了文化寶石……中國(guó)知識(shí)分子和文化精神面臨嚴(yán)重退化……”。不可否認(rèn)，基于作者成分的繁雜，專業(yè)話語(yǔ)的缺席，網(wǎng)絡(luò)作品良莠并存，加劇了對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，強(qiáng)化了民族文化間博弈的同質(zhì)性，文化邊緣化的態(tài)勢(shì)已不容忽視。

網(wǎng)絡(luò)文化要葆有生命力，既要倡導(dǎo)“自由表達(dá)”、“獨(dú)立思考”、“寬容博愛”的人文環(huán)境，還有待進(jìn)行一些網(wǎng)絡(luò)文化管理的改良。第一，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化管理法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理體制。文明辦網(wǎng)，彌補(bǔ)法律真空，同時(shí)利用各種渠道宣傳法律法規(guī)，把互聯(lián)網(wǎng)站建設(shè)成為傳播優(yōu)秀文化的和諧家園。第二，健全網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)。把住網(wǎng)絡(luò)輿論的話語(yǔ)權(quán)，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)站市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，積極營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍，營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。第三，制訂行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化行業(yè)自律。每一位網(wǎng)民應(yīng)樹立自覺的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，自覺維護(hù)主流思想，督促網(wǎng)絡(luò)文化信息服務(wù)，共同構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。

如果網(wǎng)絡(luò)文化能以開放的眼光吸收西方文化，并不斷從中華民族傳統(tǒng)文化中提煉內(nèi)在的文化心性和良好的精神風(fēng)骨，那么，網(wǎng)絡(luò)文化就能融納全球社會(huì)的新生態(tài)，弘揚(yáng)民族文化，有效調(diào)節(jié)網(wǎng)民趣味，滿足大眾審美化和生活審美化，真正實(shí)現(xiàn)精神需求的經(jīng)濟(jì)升級(jí)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的意義在于信息置換的便捷，網(wǎng)絡(luò)的電子化、互動(dòng)化、全球化等特征為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的成功復(fù)制、傳播提供了可能。網(wǎng)絡(luò)為語(yǔ)言信息的傳播提供了平臺(tái)。一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言擁有口語(yǔ)和書面語(yǔ)不具備的優(yōu)勢(shì)，以信息為基礎(chǔ)進(jìn)行著傳播，同時(shí)也保證了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較高的保真度，多產(chǎn)性；另一方面，被廣泛復(fù)制、傳播的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還獲得了較高的社會(huì)認(rèn)同，能夠得以長(zhǎng)久傳播，在長(zhǎng)壽性方面也擁有較高的值；還有，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息在使用過程中，得到大量復(fù)制和廣泛傳播后具備了簡(jiǎn)潔省時(shí)、直觀易懂、便于記憶、具有口語(yǔ)化等特征，符合了人們追求新奇、快速省時(shí)等交際目的，被大量復(fù)制傳播之后還提高了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的多產(chǎn)性。

2語(yǔ)言機(jī)制是使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息得以復(fù)制與傳播的前提

我們從語(yǔ)言使用的機(jī)制與語(yǔ)言的增長(zhǎng)、發(fā)展機(jī)制中分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息可以不斷地被模仿與復(fù)制的理?yè)?jù)。

2.1語(yǔ)言的使用機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的傳播

（1）預(yù)設(shè)機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式簡(jiǎn)潔的必要條件。

預(yù)設(shè)在言語(yǔ)交際中起著重要的作用。就發(fā)話人而言，有效地利用預(yù)設(shè)有助于人們清楚、明白、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想，從而促使受話人更好地接受、理解自己所表述的內(nèi)容。預(yù)設(shè)不僅是一種語(yǔ)言理論,而且具有極強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值,恰如其分地利用或進(jìn)行預(yù)設(shè)分析將有效或超額地達(dá)到言語(yǔ)交際的目的。從現(xiàn)代漢語(yǔ)的各種詞類的角度:名詞(名詞性詞語(yǔ))、動(dòng)詞、副詞、連詞、數(shù)詞中序數(shù)詞、助詞、語(yǔ)氣詞都能夠觸發(fā)預(yù)設(shè)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中名詞或名詞性短語(yǔ)與數(shù)字、字母、諧音的預(yù)設(shè)表現(xiàn)比較明顯。如，“XX門”、“XX客”等這類詞，例如“XX門”始源“艷照門”，后來泛化到對(duì)于重要、大型事件的泛稱。“河蟹”、“童鞋”、“886”、“小強(qiáng)”、“土豪”等大量詞語(yǔ)的傳播都是語(yǔ)言預(yù)設(shè)機(jī)制發(fā)揮作用的結(jié)果。從句式的角度，分句可以觸發(fā)事態(tài)預(yù)設(shè)，表示假設(shè)的分句觸發(fā)的預(yù)設(shè)命題一般與預(yù)設(shè)原句相反。如：“XXX，你媽喊你回家吃飯”、“……不是……，是寂寞”、“我好X”等句式的復(fù)制與傳播也是語(yǔ)言預(yù)設(shè)機(jī)制作用的結(jié)果。預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)由于其功能已成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要策略。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)與預(yù)設(shè)緊密相關(guān)，對(duì)預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)的研究與挖掘，有利于更好的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)激活了人們的認(rèn)知假設(shè)和認(rèn)知背景，在言語(yǔ)交際活動(dòng)中，交際者可以采用不同的方式來傳遞所要表達(dá)的重要信息。

（2）羨余機(jī)制使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“長(zhǎng)壽性”變成可能。

羨余就是多余，語(yǔ)言系統(tǒng)中存在著大量的羨余成分。語(yǔ)言作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，能指與所指的并非是一對(duì)一的形式，任何語(yǔ)言中都存在著諸多的意義相同或相近的詞聚、詞組、句式。這種機(jī)制是人們進(jìn)行有效交際與溝通的劑，是提高語(yǔ)言交際能力的有效手段，為言行行為的言內(nèi)、言外與言后提供了有效的空間。語(yǔ)言包含一定的信息量，而信息量的多少是話語(yǔ)價(jià)值的體現(xiàn)，但是在實(shí)際的交流中信息量的多少又取決于說話者的目的和交流的情景。如果傳遞信息的目的是為了強(qiáng)化人們心中已有的觀念，那么對(duì)于信息量的要求就相對(duì)較少；如果是介紹一種未知的事物，則對(duì)信息量的要求就會(huì)很多。另外，言語(yǔ)的情景對(duì)信息量的影響也不容忽視。信息論的觀點(diǎn)認(rèn)為外部環(huán)境對(duì)信息的傳播會(huì)產(chǎn)生噪音干擾，為了實(shí)現(xiàn)傳播效果，需要在傳播過程中不斷重復(fù)已知的信息來消解噪音，噪音越大需要重復(fù)的信息也越多，信息量就會(huì)相對(duì)變少。同時(shí)，信息量還與可信度相互影響，在一個(gè)擁有固定容量的言語(yǔ)片段中，可信度和信息量呈現(xiàn)的是反比關(guān)系。在語(yǔ)用學(xué)的范疇中，羨余量指在特定的話語(yǔ)情境中在傳受雙方之間公開的信息，即已知的信息。可信度是評(píng)估信息傳遞效果的主要指標(biāo)，研究表明高可信度的信息內(nèi)容往往能得到較長(zhǎng)久的記憶，被用來繼續(xù)傳遞的頻次也較高，但傳遞信息量則相對(duì)較少。信息量是對(duì)言語(yǔ)中包含的新鮮信息多少的界定。信息量不等同于信息，兩者之間沒有直接的相關(guān)度。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是一個(gè)有固定容積的信息容器，在網(wǎng)絡(luò)的交際中，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)通過調(diào)劑羨余量和信息量來影響可信度，從而達(dá)到既定的傳播目的。通常情況下，羨余量越高，可信度越高，信息量越小；羨余量越低，可信度越低，信息量越小。羨余機(jī)制帶來了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“長(zhǎng)壽性”，在一定時(shí)期內(nèi)已經(jīng)經(jīng)受住了使用時(shí)間的考驗(yàn)，有效地被復(fù)制及被傳播的歷史過程。

（3）經(jīng)濟(jì)機(jī)制促使網(wǎng)絡(luò)人際交際符號(hào)化。

語(yǔ)言使用中，為了實(shí)現(xiàn)交際意圖、交際目標(biāo)，提高交際效率，說話者往往試圖“以少勝多”，以較少的投入獲得更大的效益，在編織語(yǔ)言符號(hào)時(shí)盡可能做到言簡(jiǎn)意賅，用簡(jiǎn)單的信息形式傳遞更多的信息內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)交際的即時(shí)性與虛擬性、一對(duì)多與多對(duì)一等特點(diǎn)，使交際符號(hào)呈現(xiàn)出多樣性：英漢混雜使用、越界交際、字母、數(shù)字及標(biāo)點(diǎn)甚至是表情圖形都與漢字交織使用，聲音、圖形等動(dòng)靜結(jié)合，形成視覺、聽覺等多種媒體共同參與的交際方式，使人際交往與溝通變得無(wú)負(fù)擔(dān)、無(wú)壓力，在虛擬的世界完成了個(gè)體的社會(huì)化。“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為都可以看作是人類生活中最富于代表性的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件。”

2.2語(yǔ)言的增長(zhǎng)與發(fā)展機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的傳播

語(yǔ)言是文化的載體，是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。語(yǔ)言始終適應(yīng)著社會(huì)文化變化的步伐而進(jìn)行著發(fā)展與變化。促使語(yǔ)言本身實(shí)質(zhì)性變化的因素源自于語(yǔ)言機(jī)制本身。

（1）語(yǔ)言的再生機(jī)制使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具備了“多產(chǎn)性”。

所謂的再生就是為了保持有機(jī)體具有一定的功能，由原本體的結(jié)構(gòu)中增長(zhǎng)出新的成分、新的組織。語(yǔ)言固然不是有機(jī)體，但在語(yǔ)言的發(fā)育上卻像一個(gè)有機(jī)體一樣，利用原來的結(jié)構(gòu)與成分生成新的結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)構(gòu)詞的詞根復(fù)合法就實(shí)現(xiàn)了有機(jī)體的再生。現(xiàn)代社會(huì)中不斷涌現(xiàn)大量的新詞是順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展與人們交際需求的產(chǎn)物，同時(shí)也是人們生活方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志。后現(xiàn)代社會(huì)的“去中心化”，人的思維方式的多元化，使人際交往的彈性化，語(yǔ)言表達(dá)的多樣性，這一切加快了語(yǔ)言的再生，激活了語(yǔ)言的再生機(jī)制。表現(xiàn)最為明顯的就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“多產(chǎn)性”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的自我復(fù)制，是以宿主的信息為傳播源而模仿，在與他人的交往中進(jìn)行自我完全相同的大量復(fù)制。

（2）移植機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“保真度”的保障。

移植就是把自己以外的成分借用過來，融入自己的結(jié)構(gòu)體系中。語(yǔ)言中的移植現(xiàn)象各國(guó)的語(yǔ)言中都有體現(xiàn)。日語(yǔ)對(duì)漢字與文字系統(tǒng)的移植、漢語(yǔ)對(duì)“歐化句式”的移植、外來語(yǔ)的植入等等都是語(yǔ)言移植機(jī)制作用的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言移植的原因在于有機(jī)體的再生機(jī)制，隨著社會(huì)的發(fā)展，原有的語(yǔ)言機(jī)體已經(jīng)無(wú)法滿足人們交際的需要，就像人缺血，如果失血過多就會(huì)影響人的機(jī)體的正常功能，必須輸血，把另外機(jī)體的血液輸入本機(jī)體，這是人體移植機(jī)制作用的結(jié)果。但并不是所有人的血液都適合自身機(jī)體，要與自己的血型相同才可以輸血，才能融入到原機(jī)體結(jié)構(gòu)中，否則就會(huì)發(fā)生排斥性反應(yīng)。語(yǔ)言的移植也是如此，移植過來的語(yǔ)言成分要經(jīng)過形式的改造才能與原有的體統(tǒng)和諧地融為一體，漢語(yǔ)中的外來詞無(wú)論怎樣變換形式，仔細(xì)分析都會(huì)找尋到原來的痕跡。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的移植形式在滿足虛擬世界的人際交往的前提下，不斷的輸入新鮮血液，不斷的翻花樣。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的移植過程即在復(fù)制的過程中對(duì)于原版完整性的保留。對(duì)于原版信息保留的比例與復(fù)制的真實(shí)度成正向分布的正比例關(guān)系，出入過大，復(fù)制的成功性就愈小。“忠實(shí)度”是非常重要的一個(gè)衡量尺度。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，概念中所言的“忠實(shí)”并不是百分百地進(jìn)行保留、復(fù)制，而是允許在交際過程中能指的音響形式發(fā)生一定的變異，復(fù)制的版本也會(huì)有些微小的變化，“忠實(shí)”也會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸變過程，但無(wú)論怎樣變化，對(duì)其追蹤溯源，都會(huì)找到原來版本的復(fù)制源。

3網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息對(duì)使用者價(jià)值取向的影響

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播改變了人們的思維方式與人際交往的方式，給人際溝通提供了一個(gè)不受時(shí)空限制的虛擬世界，使人們?cè)谶@個(gè)非現(xiàn)實(shí)的循環(huán)場(chǎng)中進(jìn)行著信息的復(fù)制與傳播。

3.1人在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播中的主體性作用人是社會(huì)的動(dòng)物。

人在社會(huì)活動(dòng)中為了相互理解，需要傳播各自的思想文化意識(shí)。模仿的過程也是信息傳播的過程。有傳播就有模仿，而模仿又是一種心理機(jī)制。總的來說，人在模仿、選擇、復(fù)制、傳播以及變異過程中起的主體性作用主要表現(xiàn)在社會(huì)層面和心理層面。近年來，“隨著IT技術(shù)以及電腦在大眾中間的普及，人們?cè)絹碓饺菀捉佑|到新技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也悄悄地在網(wǎng)民中普及開來，它的觸角甚至已經(jīng)延伸到日常生活中來。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為網(wǎng)上交流的工具,受到互聯(lián)網(wǎng)自由化、虛擬化、交互化、全球化、無(wú)限化、電子化等特征影響，逐漸發(fā)展為一種新的社會(huì)方言，反映并制約著大眾的文化意識(shí)”。

3.2網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息傳播改變了人際交往的方式

“以光速在全世界范圍內(nèi)傳播的互聯(lián)網(wǎng)克服了時(shí)空局限,把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體的‘塞伯空間即網(wǎng)絡(luò)空間’”，在這個(gè)虛擬的空間里人們的交往方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

（1）人際交往的多元化與立體化。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的快速與便捷的復(fù)制與傳播，打破了以往現(xiàn)實(shí)世界人際交往的模式，突破了現(xiàn)實(shí)交往面對(duì)面的直接性，使人際往來受血緣、地緣、業(yè)緣、時(shí)空等條件的限制，在“塞伯空間”里憑借電子郵件、靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)、BBS論壇、聊天室、視頻、音頻、微信、飛信、微博、人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體復(fù)制與傳播網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息，以“塞伯空間”為輻射點(diǎn)進(jìn)行環(huán)形輻射，打破空間界限實(shí)現(xiàn)一對(duì)多的同時(shí)和即時(shí)性的交往，交際雙方在這種交往模式下既是信息的受眾又是信息的傳播者，受眾之間、受眾與社會(huì)間通過網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言置換與傳播著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息，這大大地拓展了人際交往的領(lǐng)域，使人際關(guān)系具有了開放性，并呈多元化特點(diǎn)，從而形成了一個(gè)龐大的人際交往的循環(huán)場(chǎng)域。在這個(gè)循環(huán)場(chǎng)中，交往的主體具有了平等的互動(dòng)，人們進(jìn)行著越界的交往，跨越時(shí)空、、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、膚色與性別進(jìn)行著合作與交往。

（2）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息傳播使用者的心理變化。

伴隨網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的傳播，必然會(huì)引起使用者的心理變化，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的復(fù)制與傳播中折射出鮮明的社會(huì)心理特點(diǎn)。①求簡(jiǎn)求快；②童言求趣。“東東”、“漂漂”、“呼呼”等語(yǔ)句，以其形象性與賣萌性而獲得受眾的“圍觀”，在潛移默化中完成了復(fù)制與傳播；③標(biāo)新立異。“詞匯系統(tǒng)中的現(xiàn)成詞匯缺少了新鮮感，于是就去臨時(shí)性的創(chuàng)造出一些新的詞語(yǔ)和表達(dá)方式”。例如：“粉絲”、“抓狂”等等，折射時(shí)代現(xiàn)象的表征化傾向；④從眾時(shí)尚。“偶”、“稀飯”、“童鞋”、“……地說……”等“跟風(fēng)”式的語(yǔ)言受到了大眾化的追捧。

（3）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的傳播沖擊著社會(huì)階層的觀念。

“計(jì)算機(jī)將摧毀政治領(lǐng)域的金字塔。我們建立等級(jí)森嚴(yán)的金字塔式的管理系統(tǒng)是因?yàn)槲覀冃枰莆障聦俚娜ハ蛞约八麄兊娜蝿?wù)完成情況,而有了計(jì)算機(jī)的幫助,我們可以用平行聯(lián)系的方法重新設(shè)計(jì)我們的組織結(jié)構(gòu)”。現(xiàn)實(shí)社會(huì)里等級(jí)使人際交往依賴于他人權(quán)威，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際交往始終沒有脫離“親親與尊尊”，人們?cè)谝粋€(gè)等級(jí)分明的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行著交往；而虛擬社會(huì)里，人際交往以其平等與自主解構(gòu)著現(xiàn)存的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，交際主體、交際的語(yǔ)言、交際信息的傳播完全符號(hào)化，“我”既是受眾又是信息的傳播者，在“他者”與“同一性”、“自我”的互認(rèn)中，平等地進(jìn)行著溝通與交往。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息的平臺(tái)上，社會(huì)中任何階層的社會(huì)成員拋棄了高傲與卑微，不受外界干擾的進(jìn)行著信息的置換，交際的主體沒有了階級(jí)、階層的藩籬，身份與地位淡化，享受著平行交往的輕松與愉悅，使個(gè)體獲得更多的尊重和尊嚴(yán)。

（4）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。