水文化論文范文

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第1篇

一切生命活動都起源于水，哪里有水，哪里才有生命，是水促成了環境美。水對我們既然如此重要，全民就應該及早行動起來節水和愛水，努力打造節水型社會。通過營造具有感染性的水文化環境，從提高思想認識入手，在居民社區、公共場所，開展水法律法規、張貼標語及黑板報等形式進行宣傳，組織“水與人類文明”、“水與文學”、“水與藝術”、“水與社會”、“水與地域文化”等系列演講或講座，開展“世界水日”、“中國水周”、節水器具創新制作比賽，編演水文化類文藝節目等，加大全民節水知識的認識程度。在濃厚水文化氛圍，全民必然受到潛移默化的影響，逐步形成有關水的習慣、理念、文化素養和主體價值意識。

二、開展全民科教認知教育，加強水資源及生態環境的保護

我市不僅水資源匱乏，水污染現象也及其嚴峻。在2013和2014年中國30個省份生態文明水平排名中，河北省連續排名位居最后，具體到城市，2007年度衡水市廢污水排放總量為1．03億噸。域內河流監測斷面水質級別均為嚴重污染，沒有任何利用價值;衡水湖洼內為輕污染，衡水湖冀州為中污染，衡水湖水庫為重污染。地表水污染呈逐年加重趨勢。衡水市、滄州市等全國6城市因水環境功能區水質達標率較低被國家環保部曝光批評。2008年度全市地表水質總體為重度污染，重污染河段是100%;衡水湖在河北省14個生活用水水源地(湖庫)中，水質綜合情況倒數第一。造成水質污染的主要原因有:一、工業污染。工業廢水和生活污水通過滲坑、滲井滲入地下，是造成地下水中亞硝酸鹽氮、氨氮、高錳酸鹽指數超標的重要原因。二、農業面源污染。農業種植長期大量農藥、化肥的施打使得殘留物質經灌溉水或大氣水的淋澆而滲入地下，造成地下水水質污染。三、工業廢渣、生活垃圾等經處理堆放，降雨后有害物質帶入地下;生活污水中含合成洗滌劑量大等，這些是造成水污染的重要途徑。

三、水文化教育常駐學校，培養具有愛水意識的下一代

小到幼兒園的孩子，大到大學生，都應開展水文化教育。孩子是祖國未來的創造者，從娃娃抓起，教育下一代具有節水愛水意識，是保障水文化傳承的關鍵。學生是最容易接受美好事物的，也不會受利益的影響。一旦在孩子從頭腦中扎下根深蒂固的水文化，就會不自覺地從行為上惜水愛水。水文化校園教育可分為課上和課外兩方面。一、課上:不同的課程都可以融入水文化教育。如:思想品德課講節約水資源，語文課引導孩子寫愛水的文章，生活與勞動課和孩子一起探討費水再利用方法，美術課和學生用繪畫語言表達愛水的情感，常識課根據水的專題進行愛水教育和行動宣傳等;二、課外:開展豐富多彩的愛水活動，節水小調查、愛水標語設計、愛水自編報、黑板報評比等。大學生可開展更有深度的考察水利工程、開展水利調查、參觀水利景觀、采訪水利名人等社會實踐活動。

四、發揮網絡平臺的宣傳作用，擴大水文化教育的社會覆蓋面

第2篇

在秦漢時期，我國繪畫與園林藝術進一步發展，統治者多大興土木，宮廷壁畫的盛興對繪畫的整體發展起到了直接的推動作用，與之同時流行的還有墓室壁畫與帛畫等。雖然這一時期山水畫還沒有正式形成，但宮廷壁畫以及墓室壁畫中描寫山水自然的內容卻并不少見。同時，秦漢時期也是園林藝術相對發展得較快的時期，大量著名的依山傍水但又經過精心設計的華麗皇室園林和山水宮苑就是在這一時期出現的，并且這些園林絕大多數構思巧妙、大氣磅礴、規模宏大。雖然園林藝術秦漢時期依然幾乎是皇家的特有標志，但私人園林發展到此也已經處于萌芽狀態之中。

對于中國古代山水畫和園林藝術這二者而言，魏晉是一個有里程碑意義的關鍵時期。它既是山水畫這一形式以一種嚴肅的身份正式出現的時候，也是古典園林與私人園林發展的黃金轉折點。由于戰亂等歷史背景，消極悲觀的社會思潮盛行于當時社會，許多文人雅士紛紛通過歸隱山林的方式表達對現實的逃避與不滿，大量以山水田園為主題的文學及繪畫作品因此而出現。與此同時，受文人歸隱現象的影響，園林藝術也得到了前所未有的發展，大量經過精心設計的私人園林落成，園林美學思想初步奠定。由此開始，中國古典園林單純的描繪自然或者以反映自然原始風貌為主的歷史階段結束了。

自魏晉以后，中國傳統山水畫與園林藝術逐漸進入了成熟穩定的全盛時期。進入隋唐，疆土逐漸統一，戰亂日日消退，中國步入了封建社會的鼎盛時期。由于國富民強，經濟繁盛，各種形式的藝術都得到了充足的發展，一大批山水畫大家和園林建造師也隨之產生。同時，山水也從魏晉時期最常見的人物鳥獸繪畫背景的身份中走出來，逐漸成為山水畫家們獨立描繪對象。而就園林藝術而言，由于很多園林設計師，比如說王維、盧鴻，同時也是杰出的詩人與山水畫家，故而當時的許多園林都很富有詩意，并深得山水自然之精氣。此外，隋唐也是私人園林快速發展的關鍵性時期，園林不再為皇室貴族所特有，故而在設計上也不再單純地講求華麗與大氣，園林藝術發展較此時期以前更加多元。

中國古代山水畫與園林藝術的共性

對于中國的繪畫藝術和園林藝術來說，不管是在商周秦漢的形成時期，還是在魏晉隋唐的發展成熟期，有一個特點始終貫穿在這二者之中，那就是它們都體現了我國古代人民對自然的探索與認識。自然是人類和人類文明與文化的母親，在古代繪畫作品和古典園林藝術中，對自然的描繪、再現與謳歌隨處可見，大自然的痕跡如影隨形。自然既代表了衣食的來源、美景的所在，也代表著未知的事物和精神上的寄托。古人對自然的敬畏與好奇、探索與熱愛都深刻地體現在他們的畫作與園藝中。對自然的向往是他們所表達的永恒的主題。均表達出對自然意境的追求藝術來源于人們對自然和實物的認知，這一點在我國古代山水畫與古典園林中得到了很好的印證。因而傳統山水畫與園林構造在藝術形象構建的問題上一直崇尚意境上的神似。因而在觀賞古代山水畫和園林的時候，人們常能感受得到一種自然的和諧之感和深切的人文氣息。園林設計者在進行園林構建的過程中往往都很注意對自然環境的模擬構畫，以揚州的個園為例，園中種植了大片的竹林，故個園以竹景著名于世，甚至連園名的選定也是因竹葉的形態形似漢字“個”而得名。均體現出天人合一的自然與人文精神，在我國的歷史文化中“，天人合一”是一個非常重要的理念，它強調了人與自然密不可分、水融的聯系，即自然與人類的對于對方的意義是和諧而相對應的。而在自然之中，山水是人們最常見的歌頌對象，人們從山水之中可以領悟到一種沉穩厚重而又包容自在的精神。山水之中有著最真實、最質樸的美感，古人于這些美感之中可以由此感受到人性本身中像山水一樣天真、高潔而純粹的那一部分。從自然規律中看到人類的本我所在，這是“天人合一”理念中所要傳達的意義精髓，也是中國古代山水畫與園林藝術中體現的思想精華。

中國古代山水畫對園林藝術的影響

對于園林設計來說，所謂的“立意”指的就是園林的整體設計思想與最終設計目的。一個好的園林設計立意可以讓園林在建設過程中形成明確的風格和高雅的神韻。而就“立意”一詞本身而言，其常常被用于書畫家對繪畫作品的創作過程中。僅基于這一點，就不難看出一些畫作與園林設計上的共性。在已知的古典園林中，取材自山水畫并以畫立意的有不少，像大家所熟知的曹雪芹作品《紅樓夢》中的大觀園，就是“園林設計以山水畫立意”的典型代表。這些園林在兼顧其本身實用性的同時常常也具有非常高的藝術觀賞性，比如由倪云林建于元代的獅子林、朱萬釧鐘建于明代的勺園，都是這類作品中較有代表性的。

1.意境上的影響。與廣袤的自然環境不同，園林常常要受到自身空間的限制，所以很多情況下在園林中不假思索地復制自然景致中的內容是不切實際的，那么，要在繼續追求自然意趣的前提下進行古典園林的設計，就必須重視對園林意境的構筑。在這一點上，園林設計顯然受到了山水畫創作思想的影響，因為它與立意于在小小的一張白紙上展現博大的自然情懷的山水畫的創作道理是一樣的，都是要在有限的空間里展現出深厚、悠遠的意味。在中國古代山水畫中，構圖是影響畫作質量的非常關鍵性一步，也是進行作畫的首要步驟，它直接影響到畫作的層次感和整幅作品的意境。一個高質量的構圖可以使得畫作脈絡分明、主次清楚，幫助作品舍棄實物景觀中不能有效展現在畫作中的內容而只取其有代表性的精髓。這一點也同樣適用于古典園林的設計。古典園林必須要設計之初就充分考慮到園林自身所受的空間限制和需要表現出的藝術氛圍，要做到內容設計合理，布景錯落有致、空間利用科學自然，大氣而具有實用性，也就是需要將設計中的多元化思想有機地整合與統一起來，才能夠體現出園林清新高雅、毫不造作的美學品格。從這里我們可以看出，園林設計的構圖思想與傳統山水畫的創作思維有密切相關的聯系，雖然山水畫是景物的二維體現而園林設計卻離不開有空間感的三維思考，但其在設計的核心上其實是類似的，即都要求突出重點、布局分明，各類元素之間既要有獨立性又要有關聯性。

第3篇

在傳統風水文化中“，天人合一”是傳統風水文化的精髓、生態化是其價值取向，因此風水文化在現代室內空間的設計中更多的表現為一種空間感，其主要表現為以下幾方面。

1現代室內空間設計中的“氣場”與“陰陽”

縱觀我國的歷史建筑，無論皇宮建筑還是平民房屋其都緊緊圍繞“陰陽氣場”而設計，比如北京的“養心殿”內的木床緊挨著墻壁，其就是利用傳統風水文化“靠山”的理念，現代的建筑室內設計都在流行大客廳，小臥室的設計風格，并且客廳的位置都要與大門相連，從平面效果圖分析，其很好地形成了最吉利的氣場，從而對人們的居住起到了積極的作用，因此保持此種氣場，主要從以下兩個方面進行設計：一是重視門、窗與陽臺的作用。門是連接室內與室外的主要通道，雖然現代人們居住的房屋都是設計師已經規劃設計好的，但是有些高層建筑的設計存在著風水方面的不合理性，最常見的是門與窗戶的對沖，門窗對沖在我國傳統風水文化中屬于大忌，不利于財運的聚集，因為有大門而入的財運沒有經過循環就通過窗戶流出，因此要在大門的入口處設置一道玄關，改變氣體的流動路線，使財運在室內良性循環；二是室內空間的“動、靜”區域的劃分。合理劃分室內的動與靜是為了營造一種良好的氛圍，提高人們居住的舒適度與滿意度。傳統風水文化認為合理劃分動與靜區域是實現室內良好氣場和調節陰陽的重要手段，具體的設計原則是根據具體的功能合理地劃分，比如承擔家庭活動的場所，客廳、餐廳、廚房等要設置的相對比較寬敞，而休息的地方則要設定的封閉。

2室內空間設計的“天人合一”

一是注重建筑與自然的融合設計?！疤烊撕弦弧笔莻鹘y風水文化的核心“，天人合一”強調人與自然的兩宜，既順應自然，又要加以改造自然、利用自然，實現人與自然的協調關系，因此在室內空間設計時要體現出室內外空間環境的互通性，在現代室內設計時要根據不同的空間形式采取不同的空間互通方式，比如對于開放性的空間需要重點考慮人們在室內與室外所體驗到的持續關系的視點轉移，比如套間住宅的陽臺可以通過玻璃隔斷實現，這樣可以實現室內與室外的相互借景；二是重視室內設計與整體建筑風格的融合。基于低碳原理，室內空間設計要盡量與整體建筑風格相保持一致，保證室內設計空間具有歷史的延續性。

二傳統風水文化在現代室內整體裝飾效果

設計中的應用室內裝飾屬于室內設計的重要部分，其主要包括室內墻面、地面色彩以及材料等方面的設計。

1傳統風水美學在室內裝飾設計中的闡釋

傳統風水文化美學思想包含自然美、象征美、構圖美以及人文美，當前很多室內設計注重與傳統美學的融合，形成了賦有特色的中國古典裝飾風格。風水美是建筑設計中經常應用的一種手法，比如在室內裝飾中人們常常要通過各種色彩背景圖表達出設計的空間要求；平面方正是風水學對構圖美的追求，在現代室內裝飾設計中，設計師充分考慮了空間設計的造型問題，人們都熱衷于采取方正形的建筑設計要素，比如在建筑空間的梁與柱體之間必須要通過界面裝飾進行掩蓋，因為風水文化認為有梁柱的地方就會出現尖角，不利于室內良性氣體的循環，會影響人們的生活質量。

2傳統風水五行在室內裝飾設計色彩中的破譯

色彩在室內設計中是最活躍的因素，傳統風水文化中的色彩與五行是緊密相連的，五行之間對應著不同的顏色，而不同的顏色代表著不同的內涵，因此在室內設計中通過設定不同的顏色可以表達不同的含義，只要合理的應用好顏色效果就可以提升室內設計的整體效果，給人一種氣場的提升，以室內客廳色彩裝飾為例，客廳設計屬于一個家庭的門臉工程，客廳的裝飾效果對于提升一個家庭的整體形象具有重要的作用，通過設定科學的顏色可以提升人們的視覺感受，調節人們的情緒?？蛷d的顏色取決于室內裝飾的整體色彩基調，雖然在設定具體顏色不一定要襯托戶主的無形，但是必須要綜合考慮客廳的朝向，根據客廳朝向選擇合適的顏色，比如客廳的朝向向東，那么就應該選擇黃色，因為東方五行屬木，按照五行生克理論，土乃木之財，而土的代表顏色是黃色，因此客廳的顏色應該以黃色為主。

三傳統風水文化在室內陳設設計中的應用

室內陳設設計大致包括家具設置設計與其它室內陳設設計。利用家具進行室內設計是戶主實現自我設計的直接體現，反映了戶主的文化素質、生活情趣。通過傳統風水文化中的“趨吉避兇”思想應用到室內陳設設計中，可以給人以最大的精神安慰。

1家具設置體現“山水”格局思想

家具設置充分體現了傳統風水文化的“山水”格局思想，比如在餐廳的空間設計中，可以設置一面墻作為陳列架，在架子內放置一些美酒、紀念品等，不僅可以為室內增添華麗的色彩，而且還賦予餐廳一種文化氣息，而且餐廳的陳列架高而長，其體現的是“山”的象征，而相對陳列架的“山”型，餐桌構成了河流，充分體現了山水格局思想，而且此種格局會給人一種空間上的視覺拓展功效。

2具有“生旺”作用裝飾品的陳設

在進入室內的顯眼位置安防一些吉祥物，可以瞬間給人一種心生愉悅的感覺，比如在客廳中經常掛的中國傳統風水字畫等對于提振家庭的氣息具有重要的作用，一般將吉利字畫作為家里的中堂，懸掛于客廳，以求錦上添花，旺上加旺，是良好家居的布置方法之一；養魚是許多人的愛好，也是室內重要的裝飾品，通過養魚不僅怡情養性，而且其在傳統風水文化中具有化煞旺財的作用，但是對于魚缸的位置具有明確的說法，在風水文化中養紅色魚代表著旺財，按照五行，魚缸應該存放在北方，而且在室內養魚會使室內的空氣得到凈化，美化居住的空間環境，提升居住著的心情。

3室內鏡子的設計