擬人化手法對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響范文

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1擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

1.1擬人化手法在建筑工程整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用擬人化手法在建筑工程整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多的是在其整體形象設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，主要應(yīng)該包含以下內(nèi)容：

（1）擬人化手法在建筑平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)平面結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用最具代表性的設(shè)計(jì)風(fēng)格莫過(guò)于西方哥特式教堂建筑中的應(yīng)用，其通過(guò)對(duì)平面十字架結(jié)構(gòu)的全面應(yīng)用有效的模擬了耶穌受難時(shí)的具體形象，對(duì)于提升教堂建筑整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格中的肅穆、沉重、圣潔等等特性發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

（2）擬人化手法在建筑剖面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。擬人化手法在建筑剖面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)容中，其中比較具有代表性的應(yīng)該是我國(guó)鼓樓建筑等類(lèi)型，其能夠通過(guò)攻樓建筑中的剖面形狀以及立面形狀中擬人化的應(yīng)用，將其建筑形象設(shè)計(jì)為類(lèi)似于人體的形象，有效的體現(xiàn)了鼓樓建筑神圣、傳承、滄桑的特性。

（3）擬人化手法在建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。擬人化手法在建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)容中，最具代表性的建筑內(nèi)容莫過(guò)于我國(guó)古代最重要的高層建筑塔，以河南登封市的嵩岳寺密檐塔為例，該座塔樓結(jié)構(gòu)中上部是由一層一層堆疊的磚石構(gòu)成、下部則是由一座范圍極大的青石作為基座，從整體的形象看上去，該做塔樓非常類(lèi)似于以為正在打坐修行的僧人，是我國(guó)古代建筑擬人化的巔峰之作。

1.2擬人化手法在建筑工程單項(xiàng)結(jié)構(gòu)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用擬人化手法在建筑工程單項(xiàng)結(jié)構(gòu)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用主要是用過(guò)對(duì)部分建筑結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，來(lái)凸顯出建筑整體設(shè)計(jì)風(fēng)格下的局部設(shè)計(jì)風(fēng)格，更好的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于整體建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格，避免整體建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格過(guò)于單調(diào)的現(xiàn)象。擬人化手法一般在建筑工程單向結(jié)構(gòu)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用主要包括對(duì)建筑單項(xiàng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行人體結(jié)構(gòu)、人體動(dòng)態(tài)、人體形態(tài)以及人體表情等等擬人化手法的全面應(yīng)用，這一過(guò)程中最具有代表性的建筑應(yīng)該是古希臘建筑結(jié)構(gòu)中的多立克柱式建筑結(jié)構(gòu)類(lèi)型，多立克柱式建筑結(jié)構(gòu)一般在建筑風(fēng)格中代表身體強(qiáng)漢族昂的男性，同時(shí)愛(ài)奧尼柱式建筑結(jié)構(gòu)則象征著性格柔和的女性，對(duì)于建筑整體設(shè)計(jì)風(fēng)格中的擬人化有著非常有益的催化和促進(jìn)作用。

1.3擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的聯(lián)想應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容中應(yīng)用擬人化手法，還能夠有效的利用建筑結(jié)構(gòu)的不同角度使人們展開(kāi)對(duì)建筑工程結(jié)構(gòu)的不同聯(lián)想，這種聯(lián)想能夠更加有助于人們體會(huì)到整體建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)內(nèi)容中的豐富性和層次性，對(duì)于提升建筑工程結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性和美觀性有著非常重要的作用。事實(shí)上，擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的聯(lián)想應(yīng)用被廣泛的應(yīng)用在當(dāng)前階段的建筑設(shè)計(jì)中，例如我國(guó)東莞市的中國(guó)工商銀行東城支行大廈建筑，其從北方看過(guò)去的時(shí)候事實(shí)上只是一棟體型簡(jiǎn)單、造型有序的現(xiàn)代化高層建筑，然后從東方看過(guò)去的時(shí)候期就會(huì)成為類(lèi)似于美國(guó)自由女神像的建筑類(lèi)型，這種不同角度的擬人化聯(lián)想設(shè)計(jì)對(duì)于提升建筑的品牌性有著非常重要的意義。但是需要值得注意的是，擬人化在建筑設(shè)計(jì)中的聯(lián)想應(yīng)用相比于擬物化在建筑設(shè)計(jì)中的聯(lián)想應(yīng)用，在設(shè)計(jì)和實(shí)施的過(guò)程中都會(huì)更加的復(fù)雜，設(shè)計(jì)單位在應(yīng)用擬人化聯(lián)想應(yīng)用的過(guò)程中一定要充分的注意這一點(diǎn)。

2擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則主要應(yīng)該包含以下內(nèi)容：

（1）適度性原則。適度性原則指的就是設(shè)計(jì)師在應(yīng)用擬人化手法完成建筑工程的設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)，一定要注意不能夠?qū)⑷康慕ㄖL(fēng)格都設(shè)計(jì)成為擬人化的應(yīng)用手法，避免建筑觀賞者以及使用者在建筑觀賞的過(guò)程中出現(xiàn)厭煩的現(xiàn)象。事實(shí)上，能收能放才是大丈夫，建筑設(shè)計(jì)中關(guān)于擬人化手法的應(yīng)用也是如此，只有給旁人一些自主的空間，才能更加突出擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用地位，更好的了解到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)本質(zhì)。

（2）突出性原則。突出性原則指的就是設(shè)計(jì)師在應(yīng)用擬人化手法完成建筑工程的設(shè)計(jì)過(guò)程中，既應(yīng)該注重?cái)M人化手法在整體建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的突出應(yīng)用，又應(yīng)該注重?cái)M人化手法在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的整體性，保證擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容中能夠具備一定的突出性并且不會(huì)出現(xiàn)特別突兀的現(xiàn)象，保證擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠達(dá)到整體形象統(tǒng)一的同時(shí)，更多的著墨在擬人化風(fēng)格的設(shè)計(jì)中。

（3）個(gè)性化原則。擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的應(yīng)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該明確擬人化手法是模擬人的某種形態(tài)、某種情緒以及某種行為，從而有效的為建筑整體風(fēng)格增添某種本質(zhì)上的人為意義，這種情況就要求設(shè)計(jì)師在擬人化手法的應(yīng)用過(guò)程中必須具備自身的設(shè)計(jì)個(gè)性，而這種設(shè)計(jì)個(gè)性又必須是合情合理、具備一定意義的深層次內(nèi)容。事實(shí)上，將擬人化應(yīng)用在建筑工程的設(shè)計(jì)內(nèi)容中，需要設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容中賦予整體建筑風(fēng)格以鮮活的生命現(xiàn)象，從而有效的完成某種特定價(jià)值的表達(dá)目的。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)擬人化手法在建筑工程設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用以及應(yīng)用原則進(jìn)行了具體的分析和闡述，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用擬人化手法的過(guò)程中一定要注意按照擬人化手法的建筑設(shè)計(jì)原則完成建筑工程的設(shè)計(jì)工作，保證建筑工程設(shè)計(jì)中擬人化手法的應(yīng)用能夠最大程度的突出獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，又與整體的建筑設(shè)計(jì)要求相互匹配，進(jìn)而有效的提升整體建筑的美觀性和寓意性，提高建筑工程的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

作者：何淼 單位：南通市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司