戰(zhàn)爭時(shí)期的音樂理論分析范文

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作者：張雪艷單位：西安工業(yè)大學(xué)

在中國近現(xiàn)代音樂批評的歷史長河中，中國音樂理論批評也許并不像同時(shí)代的某些理論批評（諸如文學(xué)批評）那樣成果豐碩，但是在百余年的音樂文化建設(shè)中，對于音樂創(chuàng)作和音樂建設(shè)的努力從未停止過，即使在中國民族危亡時(shí)刻，音樂的理論建設(shè)也同樣在積極地進(jìn)行著。發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭時(shí)期的延安音樂理論建設(shè)，是中國音樂理論建設(shè)中不可獲缺，甚至是十分重要的一環(huán)，它繼承了五四以來中國新音樂理論的重要思想和左翼音樂運(yùn)動中的音樂理論批評的傳統(tǒng)，成為中國新音樂理論建設(shè)的新階段。本文試圖將延安時(shí)期音樂理論建設(shè)作為考察對象，對這一階段的音樂理論的求索過程和主要理論成就進(jìn)行初步的梳理。延安時(shí)期的音樂理論并非無源之水，而是有著久遠(yuǎn)的歷史文化淵源。它的形成和發(fā)展深受中國近代革命思潮和五四新音樂的影響，是在黨的文藝方針的指導(dǎo)下，總結(jié)中央蘇區(qū)的音樂實(shí)踐和左翼音樂運(yùn)動理論成果基礎(chǔ)上所進(jìn)行新的理論創(chuàng)造和新的音樂建設(shè)。這一時(shí)期，民族化、大眾化是音樂理論持續(xù)關(guān)注和努力解決的關(guān)鍵問題，是延安時(shí)期音樂運(yùn)動的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是這一時(shí)期音樂理論建設(shè)的核心。

音樂大眾化思想并非肇始于延安時(shí)期。其萌芽最早可追溯到五四新音樂理論，當(dāng)時(shí)的音樂界就提出了“以‘平民文學(xué)’為鑒，主張通過藝術(shù)、音樂來發(fā)展個(gè)性自由，培養(yǎng)高尚情操，以達(dá)到改善人生，改善社會的功效，以‘啟蒙’為中心，以美育為形式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活之關(guān)系，重視藝術(shù)的社會功能。”（劉曲雁.“五四”與“新音樂”理論[J].齊魯藝苑，1995，（1）.）此時(shí)的“平民文學(xué)”也就是大眾文學(xué)，以“‘平民文學(xué)’為鑒”的新音樂也就是民眾全體的音樂，而且也初步強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的社會功能。在1927年至1934年中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝發(fā)展中，音樂大眾化雖然并沒有形成相應(yīng)的音樂理論，但事實(shí)上這個(gè)時(shí)期的大眾化是作為一種音樂實(shí)踐而存在的。因?yàn)樘K區(qū)文藝還處在革命文藝的萌發(fā)期，而革命音樂活動是為了在音樂上尋求與群眾溝通的語言，團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾，從而為革命斗爭服務(wù)。蘇區(qū)的音樂大眾化主要是從民間文藝中吸取營養(yǎng)，對當(dāng)?shù)亓餍械母枨M(jìn)行重新填詞改造以便于傳唱。這種方法為后來延安時(shí)期的民間音樂采集研究所繼承和采用。

大眾化概念的明確提出首先發(fā)生在文學(xué)領(lǐng)域。1930年中國“左翼作家聯(lián)盟”在上海成立。為了更大范圍地爭取廣大群眾投入到民族解放斗爭中去，左聯(lián)成立后十分重視文藝大眾化問題，不僅成立了文藝大眾化研究會，而且還專門開展過三次關(guān)于文藝大眾化的討論，討論涉及大眾化的必要性、目的、方法和途徑等問題。1931年11月的“左聯(lián)”執(zhí)行委員會的決議，即《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》中還特別強(qiáng)調(diào)了大眾化問題的意見：“為完成當(dāng)前迫切的任務(wù)，中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)必須確定新的路線。首先第一個(gè)重大的問題，就是文學(xué)的大眾化。……今后的文學(xué)必須以‘屬于大眾，為大眾理解，所愛好’為原則。”（文學(xué)導(dǎo)報(bào)，第一卷，1931年11月15日）這里的“大眾”已經(jīng)從民眾全體的“大眾”，衍變?yōu)闊o產(chǎn)階級工農(nóng)大眾的代名詞。“左翼文藝運(yùn)動提出的‘大眾化’的主張，意味著文藝家要走向農(nóng)工大眾，發(fā)展大眾文藝，使文藝成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的有力武器。”（姜昕.延安解放區(qū)音樂大眾化思潮研究[D].四川大學(xué)碩士論文，2007）從文學(xué)界開始的大眾化要求繼而影響到了包括音樂在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)界。1932年至1934年間，一些進(jìn)步音樂工作者如聶耳、王旦東、李元慶、田漢、任光、張署、安娥、呂驥等人先后組織成立了“北平左翼音樂家聯(lián)盟”（1932年）、“中蘇音樂學(xué)會”(1933年)、“左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組”，“中國新興音樂研究會”(1934年)等左翼音樂組織，開展了革命音樂活動。從1936年初起，為了與當(dāng)時(shí)政治上的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線相呼應(yīng)，左翼音樂界提出了音樂大眾化的問題，并在各種刊物上發(fā)表大量有關(guān)大眾音樂的批評文章。其中周巍峙的《國防音樂大眾化》、呂驥的《論國防音樂》、劉良模的《高唱吧!中國》、陶行知的《從大眾歌曲講到民眾歌詠》、周鋼鳴的《論聶耳和新音樂運(yùn)動》、麥新、孟波的《大眾歌聲》第一集前記等文，從理論上闡述了左翼音樂運(yùn)動的根本任務(wù)和性質(zhì)。他們認(rèn)為，應(yīng)該“把國防音樂迅速建立起來”，以喚醒民眾，同時(shí)指出“建設(shè)國防音樂的第一個(gè)條件就是大眾化”。為實(shí)現(xiàn)大眾化，“國防音樂應(yīng)當(dāng)以歌曲為中心”，因?yàn)楦枨^容易為群眾所接受，“要用唱歌的方法來喚醒民眾，訓(xùn)練民眾，組織民眾，使他們有參加集團(tuán)生活的習(xí)慣和紀(jì)律，成為一個(gè)強(qiáng)有力的集團(tuán)”。這些音樂思想為延安時(shí)期的音樂大眾化提供了強(qiáng)有力的理論支撐。左翼時(shí)期的音樂大眾化追求在當(dāng)時(shí)有限的條件下并沒有很好的得到落實(shí)，但在延安時(shí)期這種理論訴求卻得到了最好的實(shí)現(xiàn)。延安時(shí)期的音樂理論建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性和政治性。

它對于中國音樂發(fā)展最大的貢獻(xiàn)在于：在抗日救亡和民族解放熱潮的激勵下，確立了中國音樂民族化、大眾化的發(fā)展方向。音樂大眾化在這一時(shí)期最終得以確立，主要依賴于當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作實(shí)踐和豐富多彩的音樂活動，同時(shí)又離不開文藝方針政策的指導(dǎo)。自1936年中國工農(nóng)紅軍三大主力會師陜北后，延安便成為中共中央的所在地，中華民族革命戰(zhàn)爭的大本營。此時(shí)，大批左翼文化人士奔赴延安，使延安成為中國革命以及新文藝運(yùn)動的中心。當(dāng)時(shí)延安匯集了大量的進(jìn)步音樂家，其中有許多人如呂驥、向隅、唐榮枚、張貞黻等都是具備相當(dāng)專業(yè)音樂水平的音樂家，他們在救亡圖存精神的號召下，走上前線和走進(jìn)敵后宣傳抗戰(zhàn)，在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活與深入群眾的過程中轉(zhuǎn)變了自身的世界觀和創(chuàng)作觀念。他們以極大的熱情投入到音樂事業(yè)中，掀起了群眾歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)高潮，并將創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提煉升華為創(chuàng)作心得和音樂理論。此外，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系的音樂教育理論以及對于民間音樂的采集和研究工作，在培養(yǎng)延安解放區(qū)的音樂人才以及推動音樂民族化大眾化起到了重要作用。音樂大眾化成為這一時(shí)期文藝界的普遍的追求，音樂大眾化在延安解放區(qū)最終確立。

這一時(shí)期的音樂大眾化既有前期音樂大眾化的一些共性，同時(shí)又有其自身的特性，即黨對于文藝發(fā)展的干預(yù)指導(dǎo)性前所未有的加強(qiáng)了。1942年5月延安文藝座談會的召開及《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表進(jìn)一步確立了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。強(qiáng)調(diào)文藝的改造與服務(wù)，不僅要改造某些左翼藝術(shù)家的“小資產(chǎn)階級”思想，從而使其向工農(nóng)兵方向轉(zhuǎn)變；同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要用中國傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)形式風(fēng)格來影響和改變他們原來的西化風(fēng)格，從而更好地為工農(nóng)兵服務(wù)。“講話”指明了文藝工作者與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，提出并解決了文藝與生活的關(guān)系，擺正了普及和提高的關(guān)系，比較徹底地解決了音樂大眾化的路線、方針問題，成為延安音樂理論建設(shè)的重要一面。延安時(shí)期的音樂理論建設(shè)與音樂實(shí)踐緊密結(jié)合，大多數(shù)革命音樂家身兼創(chuàng)作、教學(xué)、戰(zhàn)地宣傳等多重工作，他們在實(shí)踐基礎(chǔ)上對音樂評論、音樂理論研究進(jìn)行了新的探索，提出、討論了許多問題，如音樂與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、音樂的繼承發(fā)展，中西文化關(guān)系，民族化、大眾化等問題都得取得了一定的進(jìn)展和成就。其中音樂的民族形式問題、民間音樂研究、民族音樂理論期刊的建設(shè)等成為我國音樂理論建設(shè)中極其光輝的一頁，是社會主義時(shí)期音樂理論建設(shè)的雛形，為現(xiàn)代音樂建設(shè)譜寫了令人驕傲的篇章。

延安時(shí)期民族形式問題的討論，是這一時(shí)期音樂理論探索最重要的內(nèi)容之一。這一問題的提出和討論，既有現(xiàn)實(shí)的也有歷史原因，其出發(fā)點(diǎn)在于使文藝能夠爭取更多的群眾，從而使文藝能夠更好更有效地為民族解放戰(zhàn)爭服務(wù)。這些討論的中心議題，主要是如何理解和對待西方音樂對中國音樂的影響，如何使音樂創(chuàng)作為最廣大的人民群眾所樂于接受，與此相聯(lián)，就不可避免涉及到音樂上的中西關(guān)系、傳統(tǒng)繼承等問題。

事實(shí)上，音樂“民族形式”的探討早在20世紀(jì)30年代“左翼”文化運(yùn)動展開時(shí)就已提出。當(dāng)時(shí)僅僅認(rèn)為文藝內(nèi)容應(yīng)盡力反映群眾的現(xiàn)實(shí)生活，在形式和語言上要盡可能考慮到群眾的理解能力和接受能力。后來，音樂工作者為迎合群眾對于民間音樂的喜愛，提出了采用“利用舊形式、反映新內(nèi)容”的看法。盡管這樣的觀點(diǎn)在理論深度上還比較單薄，但這些看法對當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)音樂創(chuàng)作起到了重要指導(dǎo)作用。40年代初，“民間研究會”的成立之后，音樂家們在經(jīng)歷了對民間音樂的采集、整理、研究之后，才達(dá)到了“文藝工作者應(yīng)該重視對民族傳統(tǒng)的繼承”和“文藝工作者應(yīng)該深入群眾，先當(dāng)群眾的學(xué)生，后當(dāng)群眾的老師”這樣的認(rèn)識高度。對于這一問題的認(rèn)識，冼星海和賀綠汀的文章較有代表性。冼星海《論中國音樂的民族形式》一文中指出，音樂民族形式問題討論的立足點(diǎn)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作新的民族形式，關(guān)鍵還是要向人民大眾的生活學(xué)習(xí)。對于如何更好地解決音樂的民族形式問題，冼星海指出，應(yīng)該“廣泛地收集民間小調(diào)、歌謠，深刻地研究中國的音樂史。另外還要注意呼吸西洋音樂高深的技術(shù)與理論修養(yǎng)。”這也就是他說的：“以民間音樂做基礎(chǔ)，參考西洋音樂進(jìn)步成果，創(chuàng)造一個(gè)新的中國音樂形式”(在《生產(chǎn)大合唱》座談會上的發(fā)言)。賀綠汀在《抗戰(zhàn)音樂的歷程及音樂的民族形式》一文中指出：“在抗戰(zhàn)時(shí)期，我們要用音樂來動員民眾，當(dāng)然我們更需要民間歌謠形式。利用民歌，創(chuàng)造為民眾所喜愛的新民歌，我們的目的是在動員民眾、教育民眾、提高民眾的音樂水平。不過這不能算是新中國音樂的全部，至多也只能是中國新音樂的一部分。在這偉大的時(shí)代，我們更可以創(chuàng)作出比較高深些的大型作品，如交響曲、管弦樂曲、歌劇等等，以反映我們的偉大的時(shí)代。”

此外，延安時(shí)期的音樂理論建設(shè)還圍繞音樂與政治的關(guān)系、民間音樂研究以及音樂理論期刊建設(shè)等進(jìn)行了探索。音樂家除了通過言論闡明理論觀點(diǎn)之外，還論述了音樂批評標(biāo)準(zhǔn)問題。冼星海就認(rèn)為音樂的標(biāo)準(zhǔn)就是社會功利價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)下，力求藝術(shù)性與黨性的統(tǒng)一，他說，“音樂不獨(dú)是一種斗爭的武器，他還能給人們一種高尚娛樂，不單是鼓勵沖鋒殺敵，還能慰藉許多在長年抗戰(zhàn)中的英勇戰(zhàn)士”《(民歌研究》)。他認(rèn)為首先要把音樂當(dāng)作藝術(shù)看，作為“反映大眾生活思想、情感的一種手段”，然后才是音樂與社會的關(guān)系問題。

20世紀(jì)40年代，延安的民族音樂研究工作是第一次系統(tǒng)的、有目的的中國現(xiàn)代民族音樂研究，開展了民族音樂的收集、整理、研究工作并取得很大成績。其中冼星海的《民歌研究》和呂驥的《中國民間音樂研究提綱》成就最高。冼星海認(rèn)為：中國民歌“有它自己活潑的規(guī)律，我們應(yīng)該辯證地去了解它，我們不能拿別人的尺死板地來判斷。”關(guān)于研究民歌的方法，冼星海則主張到民間去向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)。呂驥于1946年完成的《中國民間音樂研究提綱》一文則從民族音樂學(xué)的理論高度系統(tǒng)性提出了民間音樂研究的理論框架，他首先指出研究的目的：“應(yīng)該是了解現(xiàn)在中國各民族、各地區(qū)流行的各種民間音樂的狀況，進(jìn)而研究其內(nèi)容與形式的關(guān)系、演變過程的歷史，從而獲得中國民間音樂的一些規(guī)律性的知識，作為接受中國民間音樂優(yōu)秀遺產(chǎn)，建設(shè)現(xiàn)代中國新音樂的參考。”進(jìn)而又提出了研究的原則和方法等問題，即“首先了解中國各民族音樂形式的社會條件，即中國各民族人民的社會生活（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的生活）的實(shí)際情況，甚至于還要研究各民族的發(fā)展史，……僅僅著眼于民間音樂的形式（如音階、調(diào)式、節(jié)奏式樣、樂曲組織等）與技術(shù)性的研究，并不能深刻了解民間音樂，只有從民間音樂的內(nèi)容（即人民的生活、思想、感情以及表現(xiàn)這些內(nèi)容的音樂語言）出發(fā)，才能真正了解民間音樂這些形式與技術(shù)在他們生活中具有什么意義”。呂驥的《中國民間音樂研究提綱》既是對延安當(dāng)時(shí)展開中國民間音樂的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究的理論總結(jié)，又為后來人們研究中國民間音樂指出了正確的原則和方法。（汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2009：341.）音樂期刊建設(shè)是延安時(shí)期音樂理論建設(shè)的開拓性舉措。

音樂刊物是開展音樂理論建設(shè)、推動音樂創(chuàng)作向前發(fā)展的重要平臺。1942年4月，由延安邊區(qū)音協(xié)和邊區(qū)作曲者協(xié)會編寫的《民族音樂》創(chuàng)刊。刊物主要刊載論文、創(chuàng)作歌曲、介紹蘇聯(lián)音樂和西方音樂家，到同年12月共刊行8期。其中，李煥之的《歌曲中國化底實(shí)踐》、麥新的《略論聶耳的群眾歌曲》、民歌聯(lián)唱《七月里在邊區(qū)》、張魯執(zhí)筆的《怎樣采集民間音樂》、呂驥的《民歌的節(jié)拍形式•民間音樂研究筆記之一》等論文，都是民間音樂研究的豐碩成果。1942年11月，由中國民間研究會編印的《民間音樂研究》雖然只刊出一期，但《中國民間音樂研究會第五次全體大會告全體會友書》（刊詞）、呂驥的《三年來的中國民間音樂研究會》、《如何研究民間音樂》，陳沖的《評劇敲擊樂器演奏法》等文都表現(xiàn)出了較高的理論境界和水平。1947年6月，呂驥在東北佳木斯創(chuàng)辦了以刊載創(chuàng)作歌曲和評論性短文為主的綜合性音樂刊物《人民音樂》，除刊發(fā)音樂新作之外，還發(fā)表歌曲創(chuàng)作及群眾音樂活動的指導(dǎo)性文章，同時(shí)還開設(shè)了音樂基本知識講座和民間音樂研究專欄，有利推動了東北群眾音樂的發(fā)展。解放后呂驥領(lǐng)導(dǎo)中國音協(xié)時(shí)期，最先創(chuàng)辦的音樂刊物也定名為《人民音樂》，由此可見《人民音樂》在東北解放戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)刊的開拓性意義。

延安時(shí)期的音樂理論建設(shè)具有承前啟后、繼往開來的重要意義。雖然它與政治關(guān)系過于緊密，在音樂創(chuàng)作技法和音樂史學(xué)等專業(yè)音樂理論上的建樹不夠豐厚甚至有明顯的不足，但的確為后來新中國的音樂文化事業(yè)培養(yǎng)了人才、提供了經(jīng)驗(yàn)。特別是延安文藝確立的文藝為人民大眾、首先是為工農(nóng)兵的文藝方向，成了新中國音樂文化事業(yè)健康發(fā)展的指針。