居室墻飾設計發(fā)展方向范文
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當前，中西文化相互交流、相互交融與發(fā)展，在西方設計風格、設計思潮影響下的中國傳統(tǒng)裝飾藝術要有所發(fā)展，就要結合西方設計文化，使中國傳統(tǒng)設計藝術走向世界，被世界所認同。但就如何發(fā)展，如何使我國設計文化不失民族傳統(tǒng)又立足世界設計文化之林，是當前國內(nèi)居室墻飾設計所面臨和尋找探索的。從上面論述中可以看到現(xiàn)代人們對生活方式、文化消費乃至審美觀念有所轉變，就現(xiàn)代居室環(huán)境設計藝術的發(fā)展而言，我認為應該從設計意識、中西設計文化相融合的傾向、注重民族化和個性化等方面來考慮和發(fā)展。
一、反璞歸真的設計意識
唯物辯證法的理論告訴我們:當事物的發(fā)展走過了一論之后，他的起點與終點逐漸接近，形成了事物發(fā)展的循環(huán)圈。返璞歸真意識就符合事物的這種發(fā)展規(guī)律，從人類文明的開始意識的建立，人類走過了漫長的文明之后，更加注重原始的審美情結，一些帶有傳統(tǒng)色彩的裝飾設計和民間裝飾藝術品又重新得到了人們的關注，使古老的裝飾藝術又注入了新的活力，各種具有原始意象的裝飾設計作品也大量涌現(xiàn)出來。但是這種回歸并不是簡單的重現(xiàn)，它是否定之否定的形式，是對原有形態(tài)的一種突破和升華，它既吻合了現(xiàn)代人潛在的文化心理，又更多地賦予其現(xiàn)代的設計意識。人們將自然環(huán)境中的植物等傳統(tǒng)元素引入室內(nèi)，可以調(diào)節(jié)現(xiàn)代社會節(jié)奏，改善人工材料所帶來的緊張感和冷漠感，取得視覺與心理上的平衡，達到美化居室環(huán)境，愉悅精神的目的。回歸自然，追求健康的新生活理念，對居室形式的設計運用有重要的影響。［1］現(xiàn)代墻飾設計中，開始大量的運用傳統(tǒng)符號，表達人們對自然，對生命的崇尚，表現(xiàn)出明顯的中國特色。
二、立足傳統(tǒng)，多元化發(fā)展傾向
從墻飾設計的發(fā)展來看，現(xiàn)代文化的多元化格局和藝術思潮多樣化對中國傳統(tǒng)墻飾設計觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，使墻飾設計的內(nèi)容到形式都產(chǎn)生了很大的變化，多元化是不可避免的一種發(fā)展趨勢。它必將使墻飾設計藝術更富有變化，更富有包容性，更具活力［2］。回顧本世紀初裝飾設計發(fā)展的狀況，可以深深地感受到各藝術流派的不同風格，給墻面裝飾設計的發(fā)展帶來了觀念性的影響。我們要發(fā)展中國自己的現(xiàn)代居室墻飾設計文化，就要立足傳統(tǒng)，融入世界，反映歐陸文化、美國文化以及世界形形色色的現(xiàn)代流派文化現(xiàn)象，同時要適應中國的國情、以中國傳統(tǒng)文化元素為設計出發(fā)點，吸納西方設計思想，設計為大眾所接受的藝術形式。如超現(xiàn)實主義、構成主義、纖維藝術等。對于這些設計思潮的引用和發(fā)展，是為了適宜現(xiàn)代人對現(xiàn)代多元文化的吸收，同時又是文化的表現(xiàn)形式。
1．超現(xiàn)實主義學派。超現(xiàn)實主義學派提倡在視覺領域，表達人的直覺、夢幻和無意識領域任意組合的觀念。如圖1，利用超現(xiàn)實主義以超越現(xiàn)實的、夢幻般的思維方式和細心的自然主義繪畫方法，在居室墻飾中創(chuàng)造現(xiàn)實和幻覺、真實和虛幻的并置，使現(xiàn)實的形象在幻想的空間中自由碰撞。這也恰好吻合了現(xiàn)代墻飾設計理想化的審美特點，成為現(xiàn)代裝飾設計中普遍追求的設計藝術風格之一。
2．抽象構成主義。西方抽象構成主義的特點是有意隱去自然形態(tài)的描寫，追求有次序的合理美，是以多變化多形體的幾何形構成畫面。如圖2所示，在居室墻飾設計中，利用構成主義作品中的審美節(jié)奏和藝術韻味的形式，使人們在形、色的流動中，得到視覺上的平衡和心理上的滿足，形成了現(xiàn)代墻飾設計的新造型與新環(huán)境。
3．纖維藝術流派。纖維藝術形式突破了傳統(tǒng)編織的生產(chǎn)方式，人們可以通過對不同材料的選擇，創(chuàng)建抒發(fā)個人感受和藝術創(chuàng)作語言的自由空間。運用天然纖維材料、人造纖維材料甚至現(xiàn)成成品材料，在居室墻飾設計中，可以使纖維藝術懸掛形式由單純的壁面形式向空間形式發(fā)展，構成“軟雕塑”的概念。如圖3在現(xiàn)代裝飾藝術中，我們可以在傳統(tǒng)裝飾元素中引用其構成形式，發(fā)展多元化的風格，滿足不同群體對陳設環(huán)境的要求。
三、反映民族文化特色
中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術風格，同時，其內(nèi)部各個民族的心理特征與習慣、愛好等也有所差異。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失，設計語言日趨國際化，而這種國際化產(chǎn)生于多個國家民族文化的交融，民族藝術越來越受到人們的關注，使傳統(tǒng)墻飾藝術從而得到發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化無論是在古代還是現(xiàn)代，人們崇尚的是平和，重德，重傳統(tǒng)，重主體的生活方式，相比外來文化，對傳統(tǒng)文化有很高的認同度［3］。這一點在墻飾陳設藝術中應予以足夠的重視。關注民族文化，是一種關注社會、親情、關注生活品質升華的創(chuàng)造。居室環(huán)境既是每個民族生活的個體，又是反映民族文化的個體，文化藝術是一個民族的精神記憶，隨著歷史的發(fā)展不斷更新，又始終保持著傳統(tǒng)的基因和特質的文化藝術［4］。堅持它的藝術形象和文化身份有助于社會的進步更有助于表現(xiàn)個人的藝術修養(yǎng)。第一，運用傳統(tǒng)的動物圖案來傳承中國文化。如在現(xiàn)代居室墻飾中設計獅子、麒麟、鳳凰等動物造型裝飾，因為它們是中國人最熟知的吉祥動物，不同的動物對于不同的民族又有相異的內(nèi)涵，運用到現(xiàn)代居室中會給人寄予希望。又如在現(xiàn)代居室墻飾中運用喜鵲的形態(tài)做裝飾元素，會帶給居住者心情的愉悅，因為喜鵲在中國傳統(tǒng)文化中是喜事來臨的象征，人們的精神就可以得到自我的慰籍，同時對于居住者創(chuàng)造一種生態(tài)環(huán)境的思想氛圍。第二，利用傳統(tǒng)的植物象征性來設計現(xiàn)代居室環(huán)境藝術，例如在居室墻飾中裝飾四季植物，并給予相應的文化寓意。文人居住的空間環(huán)境配以翠竹、梅花，因為梅花在中國人的傳統(tǒng)文化中象征著文人的凝寒不屈，翠竹象征著文人的高風亮節(jié)，蘇東坡有詩云“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”，充分體現(xiàn)了文人對竹的偏愛。又如在經(jīng)商者居室墻飾中配置牡丹、桂花、海棠、玉蘭，因為在古代傳統(tǒng)居住裝飾中有用這些植物來象征“玉堂富貴”的文化內(nèi)涵，玉代表玉蘭花，堂代表海棠花，牡丹代表富貴，而且貴與桂花同音。不同民族對自然萬物的認識有其獨特的民俗文化性，這一文化傳承思想運用到現(xiàn)代居室墻飾設計中，不僅能夠給人們以美感的享受，同時也可以增添人們對傳統(tǒng)文化知識的積累，豐富人們的生活情趣，達到多樣的統(tǒng)一。
四、注重“個性”化表現(xiàn)
“個人”是社會中的個體，但不是“孤獨的個人”，而是“社會中的個人”是歷史的創(chuàng)造者，是歷史文化的主體。“以人為本”的思想伴隨設計思潮的發(fā)展而進步，“人本”再不是簡單的滿足基本的使用功能，它體現(xiàn)了一種情感上的關懷，以情感訴求的滿足為設計的思想基礎。居室空間是人類最基本的生活環(huán)境，對于它的營造，突顯了人們對本身人文環(huán)境和審美觀念的需求。“個性”的塑造是表現(xiàn)居室境界的理想選擇，是完全建立在性格、特性、性情和學識教養(yǎng)深度各異的因素之上，通過墻飾陳設藝術形式，反映出不同的情趣和格調(diào)，才能滿足和表現(xiàn)每個個人和群體的特殊精神品質和心靈內(nèi)涵。針對不同文化背景的人們特有的文化心理進行設計定位，才可能使其設計風格既具有獨特的個性，又不受排斥，才能為大眾所接受。人是居室環(huán)境設計的主體和服務對象，人對居住環(huán)境的需求決定著居室個性設計的方向。
當人對室內(nèi)環(huán)境的需求，表現(xiàn)出回歸自然、重文化、高享受和重情感、多元性與個性化的傾向，協(xié)調(diào)“人—空間—環(huán)境”的相互關系，使其和諧統(tǒng)一，形成完美、舒適、宜人的生活空間，是室內(nèi)個性化設計的最終目的。不同的民族和地域，有著不同的傳統(tǒng)和思維習慣，而每個居室的不同主人的審美要求和文化品位更是層次不齊，千差萬別。因此必須充分發(fā)揮墻飾設計的個性。“個性”化的追求是個體本身對現(xiàn)代審美觀念的反映，是對現(xiàn)代文化思想的反映。現(xiàn)代的審美觀念是創(chuàng)造室內(nèi)視覺環(huán)境和形式美的出發(fā)點，是建立居室空間設計和墻飾設計的形式原理和形式法則的基礎。居室墻飾藝術的造型、色彩和材質等要素，必須在美學原則的制約下，求得敏銳感觀和視覺享受，陶冶情操的美感效果。個性的塑造是表現(xiàn)室內(nèi)境界的理想選擇，通過居室形式，反映出不同的情趣和格調(diào)，才能滿足和表現(xiàn)個人和群體的特殊內(nèi)涵。同時格調(diào)高雅、造型優(yōu)美、具有一定文化內(nèi)涵的墻飾藝術品使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設品已超越其本身的美學界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。“個性”化能夠創(chuàng)造出溫情的又反映文化性的居室空間，所以居室墻飾設計必須經(jīng)常通過現(xiàn)代美感和個性，使有限的空間發(fā)揮最大的藝術形式效益，創(chuàng)造非凡的賦予情感的居室生活環(huán)境。
從前面論述中我們可以看到，現(xiàn)代居室墻飾設計藝術有一定的文化性，是中國傳統(tǒng)文化的積淀。裝飾畫作為居室中的陳設品，是適時產(chǎn)生的藝術表現(xiàn)形式，也是人們生活中不可缺少的文化表現(xiàn)。它凝結了中國傳統(tǒng)文化和思想，是人們的行為準則，倫理道德規(guī)范，又體現(xiàn)了人們的審美情趣，對現(xiàn)代生活有一定的影響。在現(xiàn)代墻飾藝術中，形式多樣，不拘一格，相比傳統(tǒng)中堂畫的標準模式靈活了很多。越來越多的藝術作品傾向于對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，表現(xiàn)對傳統(tǒng)、對自然的回歸。究其原因在于，生活方式的轉變、文化消費方式的轉變、現(xiàn)代人審美觀念的轉變，追求身體與心靈的雙重放松空間。與此同時，墻飾藝術受到西方現(xiàn)代設計文化的影響，并促進了中國傳統(tǒng)設計思想對現(xiàn)代美學意識的認識與融合。我們要發(fā)揮中國人特有的傳統(tǒng)文化思想和審美意識，使現(xiàn)代居室墻飾設計藝術同其他文化藝術一樣，立足與民族文化之林，形成獨特的裝飾藝術。將立足傳統(tǒng)，傳統(tǒng)藝術所蘊涵的傳統(tǒng)審美精神應用于現(xiàn)代設計之中，反映一個民族的文化傳統(tǒng)，具有鮮明、濃郁的文化特征，而且其本身就是人類的一種文化活動和文化產(chǎn)物。