文學(xué)批評(píng)學(xué)科建設(shè)范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了文學(xué)批評(píng)學(xué)科建設(shè)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
在步入21世紀(jì)的今天,審視這些學(xué)科建設(shè)的努力,以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的學(xué)科建設(shè)無(wú)疑是很有意義的。本文擬通過(guò)對(duì)《文學(xué)批評(píng)學(xué)》(修訂本)一書(shū)(李國(guó)華著,河北大學(xué)出版社1999年12月版,此書(shū)系普通高等教育“九五”國(guó)家教委重點(diǎn)教材)的個(gè)案分析談?wù)勛约簩?duì)文學(xué)批評(píng)學(xué)科建設(shè)的一得之見(jiàn)。李國(guó)華教授長(zhǎng)期在高校執(zhí)教,數(shù)十年來(lái)一直從事文學(xué)理論的教學(xué)和研究工作。從1989年春他受當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感召開(kāi)始在河北大學(xué)中文系為高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)“文學(xué)批評(píng)學(xué)”選修課,敏銳地將研究視線轉(zhuǎn)向了文學(xué)批評(píng)學(xué),對(duì)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)進(jìn)行了長(zhǎng)期孜孜不倦的深入鉆研。其《文學(xué)批評(píng)學(xué)》就是多年深入思考、潛心研究,厚積薄發(fā)的成果。眾所周知,在80年代以前,文學(xué)批評(píng)研究在國(guó)內(nèi)一直處于自發(fā)、遲滯的狀態(tài)中。缺乏自覺(jué)的學(xué)科意識(shí),批評(píng)和理論長(zhǎng)期被視為文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)政治文化的附庸,當(dāng)然也就談不上大規(guī)模的、自覺(jué)的學(xué)科建設(shè),甚至沒(méi)有出版過(guò)一部關(guān)于“文學(xué)批評(píng)學(xué)”’的教材、專著。
直到改革開(kāi)放后,學(xué)界才開(kāi)始意識(shí)到這一問(wèn)題,于是1988年3月在武漢舉行了“首屆文學(xué)批評(píng)學(xué)研討會(huì)”,會(huì)上許多學(xué)者經(jīng)過(guò)認(rèn)真、熱烈的討論,結(jié)果“基本贊同創(chuàng)立文學(xué)批評(píng)學(xué)的構(gòu)想”。隨之,出現(xiàn)了一批嘗試建構(gòu)文學(xué)批評(píng)學(xué)體系的專著和教材,如唐正序所著《文學(xué)批評(píng)研究》(湖北人民出版社1986年版)、陳晉所著《文學(xué)的批評(píng)世界》(上海文藝出版社1989年版)、王先霈、范明華所著《文學(xué)評(píng)論教程》(四川文藝出版社1990年版)、黃展人主編的《文藝批評(píng)學(xué)》(暨南大學(xué)出版社1991年版)、潘凱雄等人所著《文學(xué)批評(píng)學(xué)》(人民文學(xué)出版社1991年版)、張榮翼所著《文學(xué)批評(píng)學(xué)論稿)(云南人民出版社1994年版)等。李國(guó)華教授雖在文學(xué)批評(píng)學(xué)教學(xué)和研究方面起步甚早,但其《文學(xué)批評(píng)學(xué)》(河北教育出版社1995年版)的出版卻如他所說(shuō)是“起了個(gè)大早,趕了個(gè)晚集”。我想,個(gè)中原因可能是李先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真,對(duì)其所研究的命題不愿輕易下結(jié)論,非經(jīng)反復(fù)顛撲確信其說(shuō)經(jīng)得住推敲不可。這對(duì)于當(dāng)前學(xué)界學(xué)風(fēng)浮躁,學(xué)理疲軟,許多青年后學(xué)信口雌黃、急功近利的“時(shí)尚’不啻是一種鞭策。即使不論《文學(xué)批評(píng)學(xué)》的成就,單是這種治學(xué)精神其意義就極為重大。
近年來(lái)不斷有學(xué)者呼吁重建學(xué)術(shù)人格,倡導(dǎo)凈化學(xué)術(shù)空氣。特別是南京大學(xué)十多位中青年學(xué)者聯(lián)名呼吁“以德治學(xué)”,旨在抵制學(xué)術(shù)腐敗,倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在這方面李國(guó)華教授可以說(shuō)是開(kāi)風(fēng)氣之先,作為傳統(tǒng)治學(xué)精神的一位積極、執(zhí)著的實(shí)踐者,他的學(xué)術(shù)研究本身就是這種說(shuō)法的范例。由于教學(xué)和科研的需要,我曾多次拜讀李國(guó)華教授的《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū),嘆服于其厚重扎實(shí),該書(shū)所體現(xiàn)出的這種治學(xué)精神給我的印象極為深刻。我認(rèn)為在當(dāng)前市場(chǎng)大潮奔涌,文學(xué)批評(píng)魚(yú)龍混雜,文學(xué)批評(píng)學(xué)學(xué)科建設(shè)方興未艾的文化語(yǔ)境中提倡這種治學(xué)精神是極為重要的,因?yàn)樗旧砭褪俏膶W(xué)批評(píng)學(xué)建設(shè)的一個(gè)非常內(nèi)在的、不可須臾忽略的方面。否則,文學(xué)批評(píng)學(xué)的學(xué)理性、科學(xué)性又何嘗不是一句空話。正是由于《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū)是反復(fù)顛撲的結(jié)晶,該書(shū)在文學(xué)批評(píng)學(xué)體系建設(shè)上取得了顯著的成績(jī)。在我看來(lái),它為當(dāng)前文學(xué)批評(píng)學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供了許多啟示。
第一,高度自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)。
任何一門(mén)科學(xué)的成熟、發(fā)展固然有多方面的條件,但高度自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)無(wú)疑是其靈魂,是不可或缺的最重要、最基本的條件。李國(guó)華教授曾多次呼吁重視文學(xué)批評(píng)學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性,堅(jiān)決反對(duì)學(xué)界流行的將文學(xué)批評(píng)學(xué)與文學(xué)理論混同,自覺(jué)不自覺(jué)地把文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)學(xué)視作文學(xué)理論附庸的陳見(jiàn)。《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū)自始至終鮮明地表現(xiàn)出了這種高度自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)。該書(shū)主張作為文藝學(xué)三大分支學(xué)科之一的文學(xué)批評(píng),其一端聯(lián)接著文學(xué)理論,另一端聯(lián)接著文學(xué)實(shí)踐,在整個(gè)文藝學(xué)系統(tǒng)中“占有特殊位置”,斷不可與文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作混為一談。該書(shū)強(qiáng)調(diào)指出:“文學(xué)批評(píng)學(xué)的研究對(duì)象并非一般的文學(xué)活動(dòng),而是作為文學(xué)活動(dòng)組成部分的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)系統(tǒng)”,從而明確地將從研究對(duì)象上將文學(xué)批評(píng)學(xué)與文學(xué)理論區(qū)別了開(kāi)來(lái)。書(shū)中列專章集中分析了文學(xué)批評(píng)特殊的內(nèi)在機(jī)制,力求把握文學(xué)批評(píng)的特殊本質(zhì),通過(guò)對(duì)文學(xué)批評(píng)特殊的掌握世界的方式、特殊的思維方式、特殊的主客體關(guān)系、特殊的精神生產(chǎn)本質(zhì)的深入闡析,得出了“文學(xué)批評(píng)是把美學(xué)批評(píng)和社會(huì)批評(píng)融為一體的藝術(shù)性科學(xué)”的結(jié)論。在文學(xué)批評(píng)功能問(wèn)題上,該書(shū)也一反傳統(tǒng)的“工具”說(shuō)、“判斷”說(shuō)、“闡釋”說(shuō)等,主張文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中的“自我批評(píng)”,其功能主要是對(duì)文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中各種關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)節(jié),以促進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)正常協(xié)調(diào)地運(yùn)轉(zhuǎn)。書(shū)中還以兩章篇幅深入探析文學(xué)批評(píng)的發(fā)展歷程,揭示文學(xué)批評(píng)的發(fā)展規(guī)律。高度自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)、對(duì)文學(xué)批評(píng)自身特殊性的強(qiáng)調(diào)就像一條紅線貫穿全書(shū)始終。這種思路對(duì)追求對(duì)于當(dāng)前文學(xué)批評(píng)學(xué)學(xué)科建設(shè)乃是一種積極的啟示。如果沿著李國(guó)華教授的這種思路走下去,在文學(xué)批評(píng)學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)中突出這種追求,無(wú)疑將會(huì)極大地促進(jìn)我國(guó)今后的文學(xué)批評(píng)研究。
第二,冷靜、平和、公允的學(xué)術(shù)研究態(tài)度和開(kāi)放的學(xué)術(shù)胸懷。
李國(guó)華教授頗具傳統(tǒng)學(xué)者的樸學(xué)之風(fēng)。其《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū)視野開(kāi)闊,廣取博收,每一立論都是在對(duì)以往關(guān)于相關(guān)命題的各種傳統(tǒng)見(jiàn)解、學(xué)說(shuō)的認(rèn)真梳理和辨析的基礎(chǔ)上形成的,因此其論析也精,其觀點(diǎn)也信。整部書(shū)宛如經(jīng)過(guò)反復(fù)濃縮的奶酪一樣給人厚重、質(zhì)實(shí)之感。如“標(biāo)準(zhǔn)論”一編即認(rèn)真梳理了從孔子到,從柏拉圖到西方現(xiàn)代主義等古今中外各家各派關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的種種說(shuō)法,在反復(fù)推斷剖析的基礎(chǔ)上將文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的基本特性歸結(jié)為“審美性和功利性的統(tǒng)一”、“穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一”、“普遍性與具體性的統(tǒng)一”。因此通觀全書(shū)可以強(qiáng)烈感受到一種冷靜、平和、客觀、公允的學(xué)術(shù)研究態(tài)度。這種學(xué)術(shù)研究態(tài)度對(duì)于剛剛邁入新世紀(jì),急于克服新時(shí)期以來(lái)文學(xué)批評(píng)的混亂、喧囂、偏激、自失的積弊,反躬自省,以求全面深入地總結(jié)自身的文學(xué)批評(píng)學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)尤顯可貴。正如狄其驄先生在該書(shū)序言中所說(shuō):“80年代的文學(xué)批評(píng)由于沉醉在突破傳統(tǒng)和標(biāo)新立異的亢奮中,混亂就是新秩序,問(wèn)題就是新進(jìn)展,一切都被亢奮的激情所遮蔽、所美化。
當(dāng)亢奮消失的90年代來(lái)臨,文學(xué)批評(píng)突然困頓和迷惘起來(lái)”,基于這種困厄,李國(guó)華教授的《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū)力圖在“新時(shí)期文學(xué)批評(píng)大發(fā)展的無(wú)序中尋求批評(píng)的秩序,在流派林立的批評(píng)實(shí)踐中探索共同的基本原則,對(duì)文學(xué)批評(píng)發(fā)展中所提出的新問(wèn)題做理論上的調(diào)整和處理”(狄其驄語(yǔ))。建設(shè)性的學(xué)術(shù)研究、尋找秩序的艱難建構(gòu)當(dāng)然不能憑借偏激奇談、聳人怪論達(dá)成,不能靠嘩眾取寵實(shí)現(xiàn),只有靠堅(jiān)持真理、抱誠(chéng)守真的純學(xué)術(shù)態(tài)度、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法去完就。該書(shū)并沒(méi)有為樹(shù)立一家之言而打倒一片,并沒(méi)有厚此薄彼,而是廣泛吸納了古往今來(lái)關(guān)于文學(xué)批評(píng)的一切可資借鑒的研究成果,既不盲目趨新,狂熱追潮,也不一味守舊,固步自封,而是兼容并包,冷靜辨析,有所汲取,有所拒斥,有所繼承,有所批判,從而使其結(jié)論建基在無(wú)比博大深沉的學(xué)術(shù)歷史積淀的地層中,表現(xiàn)出了應(yīng)有的開(kāi)放的學(xué)術(shù)氣度。這種氣度和胸懷對(duì)于從門(mén)戶林立、互相拒斥走向多元互補(bǔ)、對(duì)話整合的當(dāng)代文藝學(xué)研究來(lái)說(shuō)無(wú)疑是值得大力倡導(dǎo)的。
第三,強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),任何理論都必須從實(shí)踐中來(lái),到實(shí)踐中去,必須能及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),站在現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的潮頭因勢(shì)利導(dǎo)指引實(shí)踐,必須有益于實(shí)踐,經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。而文學(xué)批評(píng)學(xué)由于其鮮明的當(dāng)代性氣質(zhì),尤應(yīng)注重理論應(yīng)用的實(shí)踐性,李國(guó)華教授的《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū)表現(xiàn)出了自覺(jué)、強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神。在該書(shū)緒論中李國(guó)華教授明確宣稱:文學(xué)批評(píng)學(xué)“基本上是一門(mén)實(shí)踐性的‘應(yīng)用理論’”,“如果把文學(xué)批評(píng)稱作應(yīng)用技術(shù),文學(xué)批評(píng)學(xué)就是它的應(yīng)用理論了,文學(xué)理論則是它的基礎(chǔ)理論。”尤其是在國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)學(xué)建設(shè)還處在起步階段,文學(xué)批評(píng)實(shí)踐技能作為面向21世紀(jì)高等教育人才素質(zhì)養(yǎng)成的一個(gè)重要方面亟待加強(qiáng)的情況下,文學(xué)批評(píng)的學(xué)科建設(shè)更應(yīng)高度重視理論與實(shí)踐相結(jié)合,突出技能培養(yǎng)。
一方面固然要系統(tǒng)地闡述文學(xué)批評(píng)學(xué)的基本原理,另一方面更應(yīng)注意將批評(píng)技能培養(yǎng)落到實(shí)處,增強(qiáng)可操作性,切實(shí)做到使學(xué)生能將所學(xué)理論與批評(píng)實(shí)踐、評(píng)論寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合,將理論學(xué)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為能力,內(nèi)化為素質(zhì)。而國(guó)內(nèi)90年代出版的文學(xué)批評(píng)學(xué)教材、專著大多過(guò)于偏重知識(shí)灌輸、理論闡析,而對(duì)批評(píng)技能、寫(xiě)作技法的訓(xùn)練培養(yǎng)明顯不足,理論與實(shí)踐相對(duì)脫節(jié)。這樣一來(lái),文學(xué)批評(píng)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)就往往難以實(shí)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生分析文藝現(xiàn)象,撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論文章的能力也就往往會(huì)成為一句空話。針對(duì)這種情況,李國(guó)華教授在該書(shū)的寫(xiě)作和修改中“力求使本書(shū)更加科學(xué)化,更加符合教學(xué)要求”,書(shū)中專設(shè)一編“寫(xiě)作論”,詳細(xì)闡述“文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)作程序’、“文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)作原理”、“文學(xué)批評(píng)家的修養(yǎng)”,努力做到學(xué)以致用。這種思路完全符合當(dāng)前素質(zhì)教育的大趨勢(shì),對(duì)于我國(guó)今后文學(xué)批評(píng)學(xué)學(xué)科建設(shè)大有裨益。
