惲代英體育教育思想分析范文

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惲代英（1895-1931），中國(guó)著名的青年運(yùn)動(dòng)奠基人，中國(guó)著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是中國(guó)著名的近代教育開拓者，雖然其一生短暫，卻為中國(guó)革命做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。惲代英不僅在教育領(lǐng)域有頗多建樹，而且在體育教育方面也取得巨大成就。曾在“五四”前后的新文化運(yùn)動(dòng)中，就開始運(yùn)用近代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)研究學(xué)校體育，并積極進(jìn)行體育實(shí)踐。留世的體育、衛(wèi)生論著有《學(xué)校體育之研究》、《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之方法》、《理想之兒童俱樂(lè)部》、《細(xì)菌致病說(shuō)》、《與黃勝白先生論中國(guó)學(xué)體育》、《學(xué)生課外之事業(yè)》、《兒童問(wèn)題之研究》、《求樂(lè)之秘訣》等，還翻譯有《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之正誤》、《兒童游戲時(shí)間之教育》、《婦女之弱》、《嬰兒之體操》、《論睡眠》等，其中以《學(xué)校體育之研究》最為著名，影響深遠(yuǎn)。

一、惲代英體育教育思想形成的背景

1.惲代英體育思想形成的時(shí)代背景。惲代英青少年時(shí)期處于國(guó)運(yùn)日衰、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)代，既有袁世凱為頭子的北洋軍閥，大搞獨(dú)裁、復(fù)辟、賣國(guó)，又面臨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的瓜分，人民生活在水深火熱之中。1911年爆發(fā)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即辛亥革命，一方面標(biāo)志著統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年的封建君主制度的滅亡，另一方面標(biāo)志著民主共和的理念在逐步深入人心。辛亥革命的爆發(fā)，不僅動(dòng)搖了封建專制統(tǒng)治階級(jí)的思想控制基礎(chǔ)，還為世界（特別是亞洲地區(qū)）各民族的思想解放運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。1912年，以袁世凱為代表的封建殘余勢(shì)力為了消弱“民主”的影響力，通過(guò)道德說(shuō)教和頒布《祭孔令》等一系列方法，在全國(guó)范圍內(nèi)掀開了復(fù)古尊孔的反民主活動(dòng)，企圖壓制剛剛在民眾內(nèi)心建立的自由和民主的思想。1915年初，由、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等一批接受過(guò)西方高等教育的愛國(guó)人士，以《新青年》雜志為媒介，高舉科學(xué)（Science）與民主（Democracy）的思想旗幟，發(fā)起了反孔、反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)校體育的健康發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，不僅僅引入了西方體育的思想，還強(qiáng)烈的抨擊了國(guó)粹體育和軍國(guó)民主義體育，為新中國(guó)學(xué)校體育的開展做出了良好的鋪墊。惲代英的體育思想，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。

2.惲代英體育教育思想形成的知識(shí)背景。惲代英從小就開始接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，由此打下了深厚的文化基礎(chǔ)。惲代英通過(guò)刻苦閱讀和廣泛涉獵，使他對(duì)于儒家“傳道授業(yè)解惑”的教育思想有了初步的領(lǐng)悟和理解，這為他日后投身于教育事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。惲代英在對(duì)待傳統(tǒng)文化上采取一分為二的科學(xué)態(tài)度，一方面他說(shuō)，如果否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，那么整個(gè)中華民族就沒有自信心可言，更不能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化，那么中國(guó)人只能固步自封，便失去了存在于世界的意義和權(quán)利。同時(shí)，他指出弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不是因循守舊，并不是要做傳統(tǒng)文化的奴隸，積極借鑒西方文化也不是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定。另一方面，惲代英之所以取得了巨大成就，還在于他以辨證的思維，學(xué)習(xí)西方文化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家的各種新教育思想和運(yùn)動(dòng)相繼被引進(jìn)，如杜威的實(shí)用主義教育思想等。這些先進(jìn)的思想，被我國(guó)知識(shí)分子廣泛接受，可是最終卻出現(xiàn)不加辨別、批判的盲目“崇洋”“、西化”等現(xiàn)象。惲代英在所寫的《懷疑論》中，指出對(duì)于我們所懷疑的事情，都要去努力用心鉆研，而通過(guò)這種刻苦鉆研所得到的成果，也不能視之為真理，我們要時(shí)刻懷有一顆進(jìn)取的心，這樣我們的世界才能不斷的進(jìn)步。他還指出，我們反對(duì)帝國(guó)主義打著和平的旗號(hào)對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行的文化侵略，但我們并不是否定歐美文化的優(yōu)點(diǎn)，這一點(diǎn)讓國(guó)民清醒的意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義。正是在這樣的背景下，惲代英通過(guò)對(duì)中、西方文化的繼承與批判，開始投入到教育教學(xué)的實(shí)踐中，并不斷總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而形成了自己的教育思想。

二、惲代英體育思想概觀

1.體育教育的目的是所有學(xué)生的身體健康。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，始終是教育的根本問(wèn)題。惲代英先生在當(dāng)時(shí)，就已清楚的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他在著作中多次強(qiáng)調(diào)，教育的最終目的是為全社會(huì)培養(yǎng)體育（身體）智育（心理）德育（性格）全面發(fā)展的復(fù)合型人才，他把體育教育上升到培養(yǎng)全面人才的新高度，體現(xiàn)了他對(duì)體育教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中所起到作用的認(rèn)可。惲代英曾對(duì)當(dāng)時(shí)不同階級(jí)的教育目的做出了深刻的剖析，他認(rèn)為所謂的軍閥主義的教育目的是為了培養(yǎng)利己主義爪牙，維護(hù)其統(tǒng)治地位；帝國(guó)主義的教育目的是為了在思想上進(jìn)行奴役思想教育，培養(yǎng)其在中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力；資產(chǎn)階級(jí)的教育目的是為了進(jìn)一步維護(hù)其壟斷領(lǐng)域，為今后的斂財(cái)做好鋪墊。因此大部分的教師，受上述階級(jí)的雇傭，成為他們滿足私欲的工具。由此影響的學(xué)校體育，其目的也不明確。有的是“所以行軍國(guó)民教育”；有的是“為每年運(yùn)動(dòng)會(huì)唯一之準(zhǔn)備，欲以此博社會(huì)之贊譽(yù)”的選手體育；還有的是“敷衍行事”的“放羊式”體育，就更“無(wú)所謂體育矣”；還有以軍事訓(xùn)練代替體育的軍國(guó)民體育。在這些體育的教育之下，學(xué)生們健康狀況日益下降，并產(chǎn)生了各種各樣的問(wèn)題。體育教育目標(biāo)不明確，嚴(yán)重制約了體育的發(fā)展。正在人們?yōu)榇死Щ蟮臅r(shí)候，惲代英指出“學(xué)校體育，應(yīng)對(duì)各學(xué)生，無(wú)論體質(zhì)強(qiáng)弱，平均加以注意”，以“保學(xué)生之健康”。這一指導(dǎo)思想的提出對(duì)我國(guó)體育教育事業(yè)的發(fā)展具有重要作用，直到現(xiàn)在我們也一直堅(jiān)持這一思想。

2.系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性、趣味性的體育教育原則。金欽昌在《學(xué)校體育學(xué)》一書中認(rèn)為，“體育教學(xué)原則反映了體育教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，是長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是體育教學(xué)工作中必須遵守的基本要求”。惲代英對(duì)當(dāng)時(shí)的體育教育進(jìn)行深入剖析，指出軍國(guó)民體育、選手體育、放羊式體育的弊端，即為片段的、偏枯的、皺驟的、枯燥的體育。對(duì)此惲代英指出：“改片段的體育為有系統(tǒng)的體育；改偏枯的體育為圓滿的體育；改皺驟的體育為漸進(jìn)的體育；改枯燥的體育為有興趣的體育。”這句話深刻的揭示出了體育教育的原則，即系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性、趣味性。惲代英不僅對(duì)體育教學(xué)原則進(jìn)行了精辟的總結(jié)，而且針對(duì)原則的各部分提出了具體指導(dǎo)。惲代英認(rèn)為，學(xué)生的體質(zhì)不同需要的體操和衛(wèi)生方法也應(yīng)有所不同。因此必須檢查學(xué)生的體格。他說(shuō)；“普通學(xué)校但知籠統(tǒng)之三種體操，教一切不同體格之學(xué)生練習(xí)之，以此求體育之有效，豈不難哉！”因此他強(qiáng)調(diào)對(duì)于體操課的開展要因材施教，要根據(jù)學(xué)生的身體情況，進(jìn)行分班教學(xué)，最終達(dá)到體育教育的目的。惲代英秉持“小兒對(duì)于游戲尤為天然之嗜好”的思想出發(fā)，積極提倡家庭游戲，并創(chuàng)造一些有意義的游戲內(nèi)容，“使小兒于游戲中得教育”，更增加了體育教育的娛樂(lè)性。

3.多樣化的因人而異的教學(xué)方法。惲代英認(rèn)為應(yīng)該從社會(huì)學(xué)和生理學(xué)兩個(gè)維度去研究教育學(xué)才能真正有助于學(xué)生的成長(zhǎng)，才能得出有價(jià)值的結(jié)論。“教育要順應(yīng)學(xué)生生長(zhǎng)原理。使他們?cè)谏眢w、心理、社會(huì)各方面得到正常發(fā)展”。在教學(xué)過(guò)程中“對(duì)于所教授的學(xué)生，要一視同仁的給予重視，不應(yīng)該視其體質(zhì)加以區(qū)分”，但在具體的教學(xué)中要把性別因素（生理上的差異）加以考慮，做到因材施教，有的放矢。惲代英主張猛烈的運(yùn)動(dòng)，這類運(yùn)動(dòng)雖有危險(xiǎn)，但是增強(qiáng)體質(zhì)的效果大，他說(shuō)“；戲足球者，骨雖折，皮雖破，然診治愈，大抵不外若干星期即告成功，身體上所得的氣力健康，以之所損失相較，十倍而不止”。他認(rèn)為，從事激烈的運(yùn)動(dòng)可能發(fā)生危險(xiǎn)，但是不運(yùn)動(dòng)的人，身體衰弱多病，更為危險(xiǎn)。他說(shuō)“：試更不運(yùn)動(dòng)之人言之，比之精力消耗于無(wú)形之中，時(shí)而染病，耗日月之力而不愈，其危險(xiǎn)較戲足球者又如何？”惲代英在關(guān)于教學(xué)方法改革的論述中強(qiáng)調(diào)，要充分挖掘?qū)W生的自學(xué)潛力，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的積極性。他強(qiáng)調(diào)教育的重要意義在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身自學(xué)的潛力，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，教師的講授也是建立在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，這樣才能起到事半功倍的效果。這種教師引導(dǎo)、學(xué)生自學(xué)的學(xué)習(xí)模式，不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的自主能力，還能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的規(guī)范自我的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4.多姿多彩的體育實(shí)踐。惲代英在大學(xué)時(shí)代，就胸懷大志，心憂天下，非常重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)和體育鍛煉，并通過(guò)體育的躬行、實(shí)踐，體會(huì)到：“多走路不患困乏，多食亦不患不消化，皆以多運(yùn)動(dòng)之故，且胸腹暢爽，心氣和平，每日起居自然和節(jié)”、“每日能作之事，初雖覺苦，稍久則自覺清明在躬，志氣如神矣”等。他充分發(fā)揮體育活動(dòng)培養(yǎng)道德品質(zhì)，陶冶情操的作用，和一些同學(xué)組織了“互助會(huì)”，敦品勵(lì)學(xué)，組織了“我們的俱樂(lè)部”“步行會(huì)”，從事下棋、旅游等文體活動(dòng)。而且認(rèn)為“體育精進(jìn)之人，每令人一見而生敬愛之心，若加以謙和正直，其感化人之力，十倍于老師宿儒”。他主張合理的體育運(yùn)動(dòng)，并將衛(wèi)生和體育進(jìn)行了嘗試性的融合。他自己總結(jié)了一套關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)、睡眠、飲食等方面的規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)，并持之以恒的加以鍛煉，使其成為他自己的優(yōu)良習(xí)慣，他經(jīng)常參加網(wǎng)球、乒乓球、體操、長(zhǎng)跑、登山、踢球等多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并積極帶動(dòng)身邊的人進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。1922年初，在其擔(dān)任滬州川南師范學(xué)校教務(wù)處主任一職時(shí)，他帶領(lǐng)多名師生，不辭勞苦，四處奔波，最終積極促成了川南聯(lián)合體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)，使體育運(yùn)動(dòng)逐步走進(jìn)學(xué)校。惲代英不僅執(zhí)著于體育理論的探究，更勇于實(shí)踐，是將體育理論與實(shí)踐結(jié)合的典范，值得每一個(gè)體育工作者學(xué)習(xí)。

綜上所述，惲代英雖然一生短暫，僅僅經(jīng)歷了36個(gè)春秋，卻用有限的時(shí)光為我們留下了無(wú)限的精神財(cái)富，這其中他的300多萬(wàn)字的關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、教育等方面的著作，更是令我們廣大青年學(xué)者嘆為觀止。他把畢生的精力都投入到教育事業(yè)中去，特別是對(duì)體育教育有著巨大的貢獻(xiàn)。特別是他結(jié)合中國(guó)國(guó)情、民情，創(chuàng)新性地提出了如何開展體育教育，如何把體育教育同其他德育、智育完美融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義新人才。郭沫若先生曾這樣評(píng)價(jià)他，在大革命前后，凡是稍微有點(diǎn)進(jìn)步主義思想的學(xué)生無(wú)不受其影響，可見其思想體系具有極其重要的歷史價(jià)值。作為當(dāng)今社會(huì)的體育工作者，我們有義務(wù)更有責(zé)任把惲代英體育教育思想發(fā)揚(yáng)光大。

作者：劉元國(guó) 單位：沈陽(yáng)體育學(xué)院