元代壁畫墓葬的考古學教育范文

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一、墓葬的考古學觀察

（一）墓葬形制依據目前考古發掘的相關資料可知，山西地區元墓遺存大致包括磚室墓和石室墓兩類。以磚室墓為主，磚室墓繼承宋金遺風，大多采取仿木結構的建筑形制，由墓道、墓門、墓室組成，且有磚雕、壁畫或彩繪加以裝飾，是山西地區遺存的發現較多的一種。石室墓葬與磚室墓大致相同，主要差別在于采用石料筑室，發現較少。1.磚室墓。按照墓室形狀和結構將其分為A、B兩型，A型為多角形磚室墓，分兩亞型；B型為長方形或方形磚室墓，分兩亞型。A型。多角形穹窿頂磚室墓。墓道為豎井式或臺階式，甬道多為磚券拱形，拱形墓門。Aa型。八角形穹窿頂墓，墓室為八邊形磚砌單墓室，墓壁上端逐漸內收，結穹窿頂，頂中心留一方形孔，上以磚或石板封蓋，棺床位于墓室后部并且連接兩側。如山西太原瓦窯村墓、孝義梁家莊元墓等。Ab型。六角形仿木結構穹窿頂墓。如山西孝義下吐京村墓，由豎穴式墓道、拱形墓門、甬道和六角形墓室組成，墓室六角用磚砌角柱普柏枋、斗拱，撩檐枋和椽瓦，其上內收結為穹窿頂。B型。墓室平面為長方形或方形穹窿頂磚室墓。斜坡式、臺階式、或豎穴式墓道，拱形墓門，墓頂多為穹窿頂。Ba型。長方形或方形仿木結構磚室墓。墓室四角皆有仿木斗拱，多數墓葬墓室四壁也有仿木結構的裝飾，棺床多位一于墓室后部，與兩側壁相連接。如山西新絳寨里村元墓、山西長治南郊司馬鄉元墓等。Bb型。長方形或方形磚室墓。墓頂多為穹窿墓頂，也有石板封項，墓室四壁逐層內收結成穹窿頂，頂中心留一圓或方形孔，上以磚或石板封蓋。棺床多位于墓室后部并連接兩側壁，如山西大同市馮道真墓、山西運城西里莊元墓等。2.石室墓。共3座。均為石砌八角形單室壁畫墓。仿木結構。八角疊澀頂。由墓道、甬道、墓門及墓室組成。有交城裴家村裴氏墓、文水北峪口元墓、興縣紅峪村元墓。

（二）壁畫題材與布局山西地區元代壁畫墓21座，約占山西地區元墓總數的64%。墓葬內壁畫主要分布于墓室周壁，構圖上講究對稱；此外還分布于甬道、墓頂部位及拱眼壁等處。壁畫題材主要圍繞墓主人擁有的財產、糧食、牲畜、仆人及墓主人的衣食住行、娛樂活動等方面展開，描繪了墓主人由生前世界向死后極樂世界的過渡。1.壁畫布局。壁畫表現內容不同，布局也不盡相同。對于壁畫布局形式可以通過“平面布局”和“立體布局”兩方面進行分析。總體上看，平面布局是由墓門向主室層層深入，大致可分為“前堂—后寢”“戶外—戶內”兩種模式[1]。“前堂—后寢”模式：墓門兩側繪門衛、花卉、童子等，進而左右側壁繪廳堂陳設或活動場景，如侍奉備宴、樂舞雜劇、屏風掛畫、孝子故事等，正對墓門的主壁繪墓主人圖像、寢室陳設（如帷簾、床、圍屏等）或主題圖。如山西運城西里莊云墓，墓門兩側各繪一童子。東壁繪6人樂隊，西壁繪5人雜劇，主壁繪墓主人畫。又如山西長治郝家莊元墓，墓門兩側各繪一侍者。東壁北端繪一幅有雙線邊框的山水畫，南端繪童子啟門。西壁北端繪一山水畫掛軸，南端繪一屏風，北壁繪一床。等等。“戶外—戶內”模式：墓門兩側繪門衛、花卉、童子等，進而左右側壁或甬道繪墓主人出行等戶外活動或庭院建筑，正對墓門的主壁繪墓主人圖像或主題圖，如山西平定東回村元墓。壁畫的立體布局體現為墓頂壁畫多繪祥云瑞鶴、星宿圖、仙人圖及花卉等，與平面壁畫內容形成鮮明的對比，自下而上完成了墓主人由生到死的兩個世界的過渡，飽含升天極樂的精神氣氛。一類墓是以墓頂為中心按不同方位分區繪制：如大同馮道真墓在券頂處的南面、東北側、西北側分繪三鶴，反映死者“駕鶴云游”之意。另一類則以裝飾帶形式分欄繪制：墓室頂部自上而下有：券頂部繪覆蓮藻井，其下券壁裝飾纏枝花草，闌額間及普柏枋上飾卷草紋、回紋、小云朵等，拱眼壁內裝飾流云、折枝花草等，壁畫之上框條間和框條上繪鶴飛云天、卷草紋及花草圖案等，如新絳寨里村元墓。2.壁畫題材。主要有墓主人并坐圖、日常生活類、孝行故事圖、宗教題材類、宇宙星辰圖、裝飾畫類、山水畫類、題榜類、動物圖等。第1類。墓主人并坐圖。一般布局于正對墓門的墓室壁。墓主人夫婦坐于中間的椅凳上或榻前，背后襯托有帷帳或屏風表現室內場景，有的在帷帳或屏風前布置木桌，桌上置果品，附近陪襯有男女侍從。見于孝義下吐京元墓、興縣紅峪村元墓、文水北峪口元墓、平定東回村元墓、運城西里莊元墓等。第2類。日常生活類。主要有人物車馬出行圖、廳堂陳設圖、倉庫建筑圖、侍奉圖、雜劇樂舞圖。人物車馬出行圖布局于甬道兩側、墓室周壁。一般對稱布置，出行圖朝向墓外，回歸圖朝向墓內。見于交城裴家山村裴氏墓、文水北峪口元墓等；廳堂陳設圖布局于墓室周壁或墓壁之上，有門窗、帷帳、影屏、條幾、桌椅、食用具、掛軸畫等來表現墓主人日常生活的家具擺設。如孝義梁家莊元墓，南壁繪四扇隔扇門，東北、西北兩壁繪直棱窗。還有興縣紅峪村元墓、長治郝家莊元墓等；倉庫建筑圖布局于墓室周壁、墓門兩側及墓壁之上。有庫房、廚舍、門樓、斗拱、立柱、橫枋及飛檐、板瓦等。此外，大多仿木結構的壁畫墓墓頂處彩繪有斗拱、闌額、掾沿、滴水及飛檐板瓦等建筑構件，見于大同托兒所元墓、平定東回村元墓、興縣紅峪村元墓、太原瓦窯村王氏墓等；侍奉圖分場景圖和人物圖。活動場景圖畫有備（侍）茶、備（侍）酒、看庫送飯、點燈掛衣、梳妝啟門、敲鼓吹笛等，人物圖像有男侍、女侍、武士、婦人、侍童等。這類壁畫分布廣泛，存在于絕大多數山西元代壁畫墓中，并且多以對稱的形式出現。如大同托兒所元墓，東西壁對繪侍茶圖、侍酒圖等；雜劇樂舞圖布局于墓室周壁。內容為雜劇、樂隊表演，在墓葬中分布較少。僅1座：運城西里莊元墓，東壁繪6人的樂隊，手持琵琶、橫笛、扁鼓、拍板等樂器。西壁繪5人雜劇圖，形象各異。第3類。孝行故事圖。題材為中國古代著名的“二十四孝”故事，主要有“：蔡順分椹“”孟宗哭竹“”伯俞泣杖“”王祥臥冰”“埋兒葬父”“曾參問母“”鮑山背母”“元覺勸父”“舍子救侄”“董永典妻”“黃香扇枕”等等。布局于墓室周壁。見于興縣紅峪村元墓、長治司馬鄉元墓等。第4類。宗教題材類。有“道童圖“”諭道圖“”八仙圖”等道教題材的圖畫，出家人、飛天等佛教題材的圖畫，門神、靈獸、升天等原始宗教題材的圖畫。布局于墓室周壁。見于大同馮道真墓、興縣紅峪村元墓、平定東回村元墓、新絳吳嶺莊衛忠家族墓等。第5類。宇宙星辰圖。布局于墓室四壁與券頂之間、券頂、斗拱上下等處。有太陽、月亮、星斗、流云等。見于長治捉馬村元墓、運城西里莊元墓等。第6類。裝飾畫類。主要有花草山水圖和吉祥圖。花草山水圖有蓮荷圖、牡丹圖、盆花、野草、竹子等植物，還有湖石、橋、溪、林等山水風景。布局在墓室周壁、券頂、壁畫之上。見于孝義下吐京元墓、長治郝家莊元墓、運城西里莊元墓等；吉祥圖有蓮花、流云、卷草紋、纏枝花紋、覆蓮藻井、折枝花葉、萱草、卷草紋、鶴飛云天、獸面等紋樣。此類圖案多為壁畫中的附屬裝飾，分布廣泛而細微，與其它圖案交叉使用。一般布局在墓室周壁、券頂、券壁及斗拱上下、拱眼壁、闌額等處。墓例有大同馮道真墓、交城裴家山村裴氏墓、太原瓦窯村王氏墓、長治司馬鄉元墓、運城西里莊元墓等。第7類。山水畫類。如大同馮道真墓，北壁通壁墨繪一幅山水畫。右上題“疏林晚照”四字。山西大同齒輪廠托兒所元墓，北壁繪兩幅圖畫。左側為山居圖，西壁北端繪行舟圖，東壁北端繪行旅圖。第8類。題榜類。包括題記與榜題。題記有詩詞、墨書文字、榜題、買地券等。布局在墓門上方及兩側、墓室壁、拱眼壁等處，有的還題寫于屏風、牌位或匾額上。見于大同馮道真墓、興縣紅峪村元墓、太原瓦窯村王氏墓、新絳寨里村元墓，長治捉馬村元墓、平定東回村元墓等。第9類。動物圖。主要有家畜、飛禽、烏龜等。布局于墓門兩側、墓室周壁、四壁與券頂間、拱券處。見于平定東回村元墓、運城西里莊元墓、大同齒輪廠元墓、文水北峪口等元墓壁畫中。

（三）隨葬品組合山西地區元代墓葬中的隨葬品主要有陶器、瓷器、銀器、銅器、鐵器、木器、紙明器等。大同地區墓葬出土較多，種類豐富；其他地區則出土較少，器物種類也比較單一。

二、墓葬文化因素分析

參照徐蘋芳先生在《金元墓的發掘》一文對蒙元墓葬的綜合探討，以至元八年（1271）為界，將元代墓葬分為早晚兩期。山西境內發現的元代墓葬即集中于元代晚期，早期墓葬發現較少，暫無壁畫墓的發現。晚期墓葬在墓葬形制和壁畫題材及隨葬品方面基本面貌一致，但也體現出了一些地域性的差異。山西地區元代墓葬依分區可知，除了呂梁、太原、陽泉一帶為多邊形磚室墓或石室墓外，山西其他地區發現的墓葬絕大多數為長方形或方形磚室墓。這些墓葬通常形制規整，多南北向，由南向北直通墓室。以墓門為界，以南為開放式的墓道、甬道或過洞，以北為安葬墓主人的封閉式墓室。墓室大多為仿木結構建筑，并且在墓室內還砌炕式棺床。墓葬等級高低與墓葬形制并無直接關聯性。元代墓室壁畫采用的是勾勒渲染法，即先用墨線勾勒輪廓，然后著色。這種畫法始于唐宋，盛行于金元時期。壁畫內容以寫實為主。山西元代的壁畫在內容與布局上繼承了宋金時期壁畫的特點，主題題材也無明顯的變化。目前發現的山西元墓多為一般平民的墓葬，其葬制代表當時民俗的主體。較之宋金壁畫墓，元代壁畫墓藝術水平有所衰退，這可能與北方長期處于戰亂狀態，經濟與文化生活屢遭摧殘有關。山西元墓中的主流隨葬品仍是瓷器、陶器、銅器，另有木器、鐵器等，只在個別墓葬中出現了元代典型器物高足杯和鼓腹蓮花蓋罐，大同地區的隨葬品組合更具地域性特征。山西地區元墓中裝飾以雜劇為題材的雕磚、壁畫墓主要分布在晉南地區。新絳吳嶺莊衛忠家族墓、新絳寨里村元墓、運城西里莊元墓、侯馬農資公司元墓等均發現了與雜劇有關的雕磚或壁畫，還有永樂宮潘德沖墓中石槨上也刻有雜劇人物。這些發現反映了元雜劇在當時晉南地區社會生活中占有重要地位，深受民眾的喜愛。另外，孝行故事圖類不見于大同地區，其他題材類則散見于山西各地。

山西地區元墓墓主人可以分為三類：第一類為大同托兒所元墓、興縣紅峪村元墓、交城裴氏墓、長治捉馬村M2等墓葬，應是當時漢族一般官吏或地主富豪的代表；第二類為大同馮道真墓（另有王青墓、芮城宋德方和潘德沖墓），這些人士是當時宗教界的重要人物，它們的墓葬代表的應是當時社會的上層統治階級；第三類為平民墓，代表當時民俗的主流文化。從整體上看，山西地區元代第一、二類墓葬比第三類墓葬在規模上更大、裝飾更精美、隨葬品更豐富。但是，第一、二類墓葬之間相比，在墓葬種類、裝飾技法、隨葬品方面并沒有嚴格的區別。山西地區的元墓是當時社會的一個縮影，從側面反映出了元代山西社會主流文化———蒙漢文化的交流融合，并形成了特有的時代區域性特點。元朝的建立進一步推進了中國多民族國家格局形成的步伐，也正是這種多民族的融合使蒙元時期的墓主人的族屬情況很復雜。山西地區元墓就服飾而言，壁畫人物多著蒙古服飾；張曉東先生在《蒙元時期蒙古人壁畫墓的分期》一文中，認為孝義下吐京元墓、交城裴家山村裴氏墓、文水北峪口元墓為高度漢化的蒙古人墓葬。但山西其他墓葬中的墓主人族屬問題還不得而知。蒙元時期民族因素和宗教影響復雜，族別問題對于元代墓葬的研究十分重要，所以山西地區元墓的族屬問題仍是有待于研究的重要課題之一。

作者：郭智勇 單位：山西博物院