后現代視角教育哲學論文范文

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一、通識教育理念與過程教育哲學思辨

（一）通識教育理念的歷史演變及實施現狀

首先，從概念的界定而言，通識教育是和專業教育相對應的一種教育理念和人才培養模式，其目的是把學生培養成健全的個人和負責任的公民。通識教育經歷了博雅教育、自由教育和人文教育漫長的歷史演變。雖然不同的時期這一理念被賦予了獨有的時代特色，但其核心思想始終未變，那就是注重以人為本，在非功利的導向中“培養具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和高尚情操的人。”通識教育理念源自西方，從古希臘雅典式的博雅教育到英國紅衣主教亨利·紐曼對自由教育的闡釋，再到當今哈佛、耶魯、芝加哥等國外名校對通識教育進行積極而有效的探索，都為通識教育注入了活力，為現代大學教育理念的革新開辟了一條有效的途徑，也為我國高等教育的改革和創新提供了成熟的理論支撐。與國外大學相比，我國大學在通識教育理念上的探索仍有很長的路要走。但令人欣慰的是，通識教育改革理念在我國一流高校初步成效已經顯現。然而，在以專業教育和職業訓練為導向的高等教育全面興盛的同時，通識教育理念的實施面臨著不小的困境和誤區。在學者甘陽看來，我國高校通識教育的普遍做法是：“不是把通識教育課程看成是本科的主要課程和基礎學術訓練，而是把它看成僅僅是在主課以外擴大一點學生的興趣和知識面，說到底只是在傳統的‘專業主義’不變的前提下給學生加點‘小甜點’。片面追求不斷擴大通選課的范圍和數量，似乎通識教育目標就是‘什么都知道一點’，因此可供選擇的通選課門類越全、課程數量越多，那么通識教育就搞得越好。如果繼續按照這樣的方式去發展通識教育，我國大學發展通識教育的努力實際將只能流產，再過十年二十年，也不大可能有什么結果。”351甘陽的觀點可謂一針見血，一語道出我國高校通識教育實施的具體現狀。總之，高等教育改革沒有批判就沒有進步。“批判是高等教育研究的本質，因為批判出思想、批判出真知，高等教育研究對現存思想的批判意味著革新與超越。”從某種意義上說，我國大學教育改革之所以舉步維艱，是因為和諧的聲音太多，批判的聲音被湮沒了。因此，我國高等教育改革要想走出獨具中國特色的一條路子來，首先要抖掉“鞋中的沙子”，了解現狀，面對問題，吸納、融入并創新其他前沿教育理論，方可走對高等教育改革和創新的方向。換言之，我們只有敢于揭露并批判我國高等教育理念存在的問題和現狀，中國特色下的通識教育才會真正地得以實現。研究發現，懷特海的過程教育哲學不僅與通識教育理念有著共同的教育本質和目標，而且其教育哲學內容更加豐富和深刻，能夠進一步發展和完善通識教育理念。

（二）過程教育哲學是發展變化、整合創造的有機教育觀

過程教育哲學反對機械的、僵化的教育觀念，認為一切都是發展變化和內在相連的有機整體。懷特海認為：“使知識充滿活力而不是使之僵化，是一切教育的核心問題。人類走向偉大和崇高的每一次革命，無不是對各種僵化觀念的反動。教育要承擔起服務人類、增進自由的重任，就必須超越以被動的方式接受他人的思想，超越現代教育的僵化觀念，加強首創精神。”需要指出的是，通識教育理念一味地重視培養學生的身心和諧和博雅精神，各類選修課程表面上開展得熱鬧非凡，但課程沒有設置嚴格的閱讀要求和評價機制，學生接觸到的往往只是概論性的、過時的知識，老師照本宣科，學生隨便一聽，混個學分，最終“博而不精”，難以達到通識教育的目標，這成為通識教育的一個難以克服的弊端。因此，通識教育理念在現代教育思想主導下是理想化的，而過程教育哲學讓通識教育理念成為現實具有更大的可能性。懷特海的后現代教育觀顛覆了傳統中機械的、被動的教育模式。在懷特海看來，大學存在的主要原因不是僅僅向學生傳授知識。“大學存在的理由是，它把年輕人和老年人聯合在一起，對學術展開充滿想象力的探索，從而在知識和生命熱情之間架起橋梁。大學傳授知識，但是它是以充滿想象力的方式來傳授。”25因此，大學不是生產合格畢業生的工廠，而是一個在四年的大學生活中激發想象、自由思考、進行歷險和創造的地方。后現代教育背景下要求通識教育在堅持培養目標的同時，注重學生自由思考、展現想象力和進行觀念歷險的教育過程。

（三）過程教育哲學是倡導多元、尊重差異的后現代教育觀

后現代主義的一個根本特征是顛覆傳統意義上的二元對立，以一種更加包容的心態和多元化的視角去認知事物，感知世界。每一種教育理念都有其獨特的教育目標，同時它們之間又相輔相成，缺一不可。懷特海更加信奉的是教育過程中重視學生差異性的教育原理：“在教學中，一旦你忘記了你的學生是有血有肉的，那么你就會遭遇悲慘的失敗。”的確，在現代的大學課堂，教師參照統一的教學大綱和評價標準進行授課，授課規模宏大，教學手段機械，模式傳統，內容陳舊，難以達到通識教育的目的。而過程教育哲學對尊重他者提出了要求和支持。古人云：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。這其中也體現了尊重他者的教育理念，這種教育模式使得教師聽到學生的心聲，“看到他們認識事物的方式，理解了他們的敘述，因而擴大了教育的視界，拓展了通達真理的道路。”總之，過程教育哲學是“一種后現代的有機教育，這是一種有根的、整合的、和諧的、容他的、感恩的、創新的和審美的教育。”這種教育觀和通識教育理念都是在我國當前社會轉型期迫切需要的教育，兩種教育理念的兼容并蓄、和諧并存將有效地推進我國高等教育理念的革新，順應社會變革潮流，培育高質量人才，最終造福人類社會。

二、通識教育理念的有效實踐路徑

無論談多么高深的理論，做多么復雜的頂層設計，后現代背景下我國高校通識教育理念的革新與轉型最終都要落實到教學模式、課程構建、教師隊伍和校園文化建設上來。只有積極創新教學模式、構建核心課程體系、打造一流教師隊伍和營造校園人文氛圍，通識教育的實踐才會產生良好的效果。

（一）創新現代教學模式，構建核心課程體系

眾所周知，教育的基本模式一直沿用至今的是面對面的教師講授、學生聽記的教學模式。近年來，國內外一流高校紛紛推出網絡公開視頻課，尤其是2012年發端于美國的“慕課”（MOOC）理念的來襲，“對我國高校教師、課程與教學等都提出了不小的挑戰，甚至其運作模式已經開始從根本上觸動我國高等教育的根基。”因此，高校必須順應教育科技化潮流，革新教學模式，構建核心課程體系，才能在變革的潮流中立于不敗之地。一方面，各高校要充分利用“慕課”這一新興的教學平臺，結合各自高校的專業特色，整合優化教學資源，打造具有高校特色的精品課程和網絡視頻課程。通識課程不僅要向本校學生開放，同時要積極推向國家精品課程共享服務信息平臺，使得優秀資源得以共享的同時，打造出本校的特色名片，提升其國內外知名度。另一方面，通識教育課程“不是沒有任何教學要求，沒有任何訓練設計的‘通識教育大雜燴’”。通識教育實踐的核心是各高校要花大力氣構建以中國優秀的傳統文化精華為本、以中西方經典著作閱讀和討論為重心的“共同核心課程”體系。無論各高校選定哪些課程作為核心課程，“共同核心課程”一定是構成該知識領域最基本的、最不可或缺的、具有綜合性、交叉性的主干課程。而且課程的本質目標一定是統一的，即培養學生具有“有效的思考能力、交流思想的能力、作出恰當判斷的能力、辨別價值的能力。”

（二）打造一流的創新型教師團隊，優化通識課程教學設計

我國高校通識教育要想走向深入、走進核心的另外一個不可忽視的方面就是要擁有高素質的創新型教師隊伍。在我國高校，教授離本科課堂越來越遠，高校重科研、輕教學現象日益嚴重。懷特海很早就指出了高校陷入一種錯誤泥沼的趨勢———“根據署名發表的作品來衡量一位教師的價值。”目前我國高校以和主持課題的數量來評價教師價值的評職標準日益被強化，給高等教育的發展帶來了嚴重的危害。筆者認為，高校一流的學者和教授需要回歸課堂、回歸教學，用智慧和博學去感染學生、激發其想象力，“他們需要和學生面對面，以講座或是個別交流的方式，來表達他們的創造性思想。”同樣，在理查德·羅蒂看來，“一個后現代的教師應該具有豐富的想象力，應該經常能夠提出一些原創的、可以選擇的、超越了舊的傳統模式的新觀念，應該鼓勵學生不要盲目地接受書本知識，并學會提出新的問題。”當前各高校面臨的核心任務是如何打造充滿想象力和創造力的教師團隊，激發教師智慧和才能，這是通識教育有效實施和深入實踐的重要保障。一線的教授和學者需要以一種更加務實的態度去踐行通識教育理念。能否培養出符合通識教育目的的博雅人才需要教師精心設計共同核心課程，通識教育實施的成敗關鍵在于通識課程教學設計的優劣。優秀的教學設計一定要立足于中華文明與文化的根基之上，同時要以中西人文經典著作閱讀、討論的方式進行授課，這也是通識教育的根本所在。

（三）注重校園文化建設，營造濃厚的人文氛圍

通識教育在一流的高校開展得頗有氣象，如清華大學、復旦大學、中山大學等一直走在中國通識教育改革的前沿，素質教育和通識教育開展得有聲有色，這與它們培育的豐富的文化生活密切相關。而對大部分高校而言，通識教育之所以難以走向深入，究其原因在于校園文化建設薄弱和人文精神的缺失。校園文化和人文精神關乎學校的本質和靈魂，體現了一所高校的精神、教風、學風和傳統。“校園文化是一種無形的精神力量，它在潛移默化地影響和同化著校園中的每一個個體，每個人都在自覺與不自覺中接受著校園文化的熏陶。”可以說，通識教育的高質量不僅來自嚴格的教學設計和要求的課堂，還來自高校開展的有思想深度的校園文化活動。“文化生活常決定大學的風格，常影響學生的氣質品性。”而通識教育就是一種培養學生形成品性或品格的教育。各高校通過開展以人文社會科學為核心主題的論壇和講座等文化活動，邀請國內外著名學者開講論道，這將極大地拓展學生的人文視野，激發學生去尋求一種有文學氣質和有生命意義的生活方式，協助年輕學子塑造性格、養成品性。另外，高校要嚴格把關，提升校園文化活動質量，突出文化特色和專業特色，著重讓學生參與校園文化活動，培養學生的文化自覺意識和實踐創造力，推進個人的全面發展，這與本科通識教育理念是相輔相成的。“本科教育應是培養全面發展的人，不僅掌握科技知識，而且具有健全人格的人。人的全面發展要求打破人文與科技的畛域，強調文理交融，大學生對科學的探究和人生的探索在真正意義上是對真善美三位一體的追求。”因此，無論是通識教育課堂，還是校園文化活動，教師和管理者都要發揮各自作用，喚起學生在大學生活中對智慧和美的追求。總之，我國實施通識教育理念要走向深入、突出本質核心，必須要順應潮流，打破傳統教學模式，充分利用“慕課”教學平臺，緊抓“共同核心課程”體系構建和創新通識課程教學設計兩條主線。核心課程既要體現人文社科核心內容，又要突出高校專業特色。在不斷豐富和完善通識課程體系的基礎上，各高校需要打造高素質教師團隊、優化課程設計和深化教學內容。同時高校要重視校園文化建設，營造濃厚的文化氛圍，逐漸形成通識教育人文傳統，立足文化傳承，彰顯大學的責任和精神，這也是我國實施通識教育的終極目的。

三、構建和諧多元、尊重差異的后現代教育觀

在一個注重多元、強調顛覆和建構新論的后現代社會里，通識教育難以獨自芬芳。“任何國家的高等教育，從來都不是一種理念在支配，而是由緊密關聯的子理念共同作用的結果。”過程教育哲學，作為一種有根的后現代教育觀，并非對現代教育全盤的否定，而是在揚棄中繼承，在顛覆中建構，極大地豐富和發展了通識教育理念。因此，需要建構一種有根的、和諧的、包容的后現代教育觀，以助于我國高校走出當前改革的困境。首先，大學有著自由、寬松的教育土壤，是實現個性化教育的理想家園。在懷特海看來，學生是有血有肉的生命個體，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。因此，從宏觀上說，高等教育必須實現由專業化教育向個性化教育的轉變，“將人才培養重心從物轉向人，體現個體價值的創造與社會生存相統一。”從微觀上看，教學模式上實現以“教”為中心向以“學”為中心的轉變，顛覆傳統中教師的主導地位，注重學生的創造精神和自由發展，這與通識教育理念和過程教育哲學的目標是一致的。其次，后現代教育觀注重多樣性和差異性，強調在學習過程中學生的參與意識和問題意識，并能提出解決問題的獨立見解。而后現代教師的任務是激發學生的想象力，并尊重來自學生的不同聲音和觀點。同時，從學生的獨立見解中老師同樣會獲得啟發。最后，后現代教育觀是注重以生態文明教育理論為哲學基礎的有機教育和生態教育理念。美國著名建設性后現代思想家小約翰·柯布博士提出學校的功能不能僅僅著眼于研究，更應該為“生活做準備”，以生態文明為目標，為社會、人、自然的共同福祉服務，“要使學校成為學習集體合作解決真實的問題的地方，應該教授學生與他人、自然界和諧相處”。

四、結語

總之，當下我國高等教育理念創新與轉變的根本使命，在于融合并發展各種核心教育理念，培養高素質人才，傳承優秀傳統文化，擔當國家發展責任，服務人類社會；在于使學生的潛能得到挖掘，個性得到張揚，品格得到塑造，使其成為“自然意義上的健康生存、社會意義上的充分發展、精神意義上的獨具個性的人”。但無論時代如何變遷，高等教育改革的核心思想始終應該是注重學生內在品行的全人教育和品格教育，始終堅持“以人為本”的教育理念，這也是現代高等教育的核心理念和根本價值之所在。

作者：崔永光單位：大連海洋大學外國語學院