楚萍文化廉政資源探析范文

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摘要：楚萍文化蘊(yùn)藏著豐富而獨(dú)特的廉政資源，傳統(tǒng)社會(huì)中在萍鄉(xiāng)為官和萍鄉(xiāng)籍官員的“操守清白”“大著廉聲”的古色廉政文化，家訓(xùn)族規(guī)中“作官清正、倡廉拒腐”的土色廉政文化，近代工業(yè)文明中“諸艱歷試，一塵不染”的鐵色廉政文化，革命和建設(shè)過程中“淡泊名利、艱苦奮斗”的紅色廉政文化，為當(dāng)下的廉政文化建設(shè)提供深刻的歷史鏡鑒。

關(guān)鍵詞：廉政資源；廉政文化；楚萍文化

本土的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著豐富而獨(dú)特的廉政資源，給當(dāng)下的廉政文化建設(shè)深刻的歷史鏡鑒。在這方面，楚萍文化廉政遺產(chǎn)與其他一些歷史文化“發(fā)達(dá)”的地方的廉政遺產(chǎn)相比并不遜色。此處所說的楚萍文化所涉地域范圍涵蓋了1992年并入萍鄉(xiāng)市的蓮花縣，但主體和核心仍然是指這之前的萍鄉(xiāng)市，即古稱為楚萍的區(qū)域。因而楚萍文化遺產(chǎn)就是指產(chǎn)生并繁衍傳承在萍鄉(xiāng)和蓮花區(qū)域的歷史文化。據(jù)考證，萍鄉(xiāng)地區(qū)在幾萬年前就有人類居住的痕跡。新石器時(shí)期，大約早在五六千年以前，很多出土文物證明萍鄉(xiāng)地區(qū)就有人類開始在此居住休養(yǎng)生息，當(dāng)時(shí)稱為“三苗土著”。在西周時(shí)萍鄉(xiāng)屬揚(yáng)州，春秋屬吳國(guó)，戰(zhàn)國(guó)為楚地。如果自三國(guó)吳寶鼎二年（267）萍鄉(xiāng)正式設(shè)縣算起，迄今楚萍文化也有1700多年深厚的歷史積淀，歷史文化底蘊(yùn)也極為厚重。期間先人們殫精竭慮，不斷開拓，在廉政文化領(lǐng)域也頗有建樹，遺留下大量寶貴的豐厚且獨(dú)具特色的廉政遺產(chǎn)，可以說楚萍文化的文化血脈中也同樣流淌著廉政文化的血液。楚萍文化廉政遺產(chǎn)的豐富性，主要體現(xiàn)在它的構(gòu)成上的多姿多彩、多元共存，筆者將其概括為古色的廉政文化、土色的廉政文化、鐵色的廉政文化和紅色的廉政文化等四個(gè)方面。

一、古色的廉政文化

古色的廉政文化即記載在古代官方修訂的文獻(xiàn)檔案中的廉政文化。據(jù)萍鄉(xiāng)縣志記載，古代萍鄉(xiāng)“士力學(xué)而知廉恥，民樂善而好儉嗇”、“好尚儒風(fēng)，有豪杰之士”[1]。歷史上萍鄉(xiāng)也涌現(xiàn)了一大批清官廉吏，如宋代萍鄉(xiāng)便有“為民知縣”鄭強(qiáng)、“禁賭知縣”張希顏。許多在萍鄉(xiāng)有過官宦經(jīng)歷的官吏任職期間不貪不沾，一身清白，離任后被老百姓“思之”“頌之”、立祠、立碑祭祀和敬仰。如明朝董三畏在萍期間“耿介自持”“有廉名”“以艱去，民眾夾道哀送”。清初孫大春“操守清白”，“大著廉聲”，調(diào)任后“士民思之”。楊際華“慈惠廉明，猛寬相濟(jì)，嚴(yán)于稽察，勤于聽斷”，在任四年后離開萍鄉(xiāng)時(shí)“門下士襄助之乃得行”。晚晴時(shí)浙江人顧家相在萍鄉(xiāng)任知縣10余年，賑災(zāi)濟(jì)民，革新教育，創(chuàng)辦了萍鄉(xiāng)中學(xué)堂我國(guó)近代最早的公立學(xué)校之一，尤其是在萍鄉(xiāng)興辦鐵路購(gòu)地過程中，他“於力顧公事之中仍曲盡保全桑梓之意”，極力維護(hù)地方和百姓的切身利益。由于政績(jī)斐然，后升任河南彰德知府。離任后萍鄉(xiāng)人士為他立“去思碑”，以示懷念。萍鄉(xiāng)本籍人在外為官也是如此，據(jù)史志記載，晚清萍鄉(xiāng)湘東人黃愛堂在江蘇東臺(tái)任知縣期間“德清明，慈惠照人”，離任時(shí)東臺(tái)民眾“如失慈父母”，后設(shè)“愛堂公東臺(tái)德政碑”，并將他帶領(lǐng)民眾修建的一處根治水患的長(zhǎng)堤命名為“黃公堤”，他后來做上海知縣又在上海街道上留下了一條“愛堂路”。湘東人顏培天在外為官三十余年，一身正氣，兩袖清風(fēng)，死后嘉慶帝聞之惋惜異常，特御賜一正堂匾，題曰：“清廉正直，兩袖清風(fēng)”。此匾現(xiàn)存放在顏培天后人家中。蘆溪人王景澄歷任清翰林院編修、浙江鄉(xiāng)試副主考、山西道監(jiān)察御史、吏科給事中、溫州知府、溫處道兵備道、杭嘉湖道、兩浙江南鹽運(yùn)使等職，因清慎勤勞，奉公廉潔，受到當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊，為晚清知名的能吏廉吏。因公殉職后，時(shí)任直隸總督兼兵部尚書李鴻章對(duì)他為官以來的評(píng)價(jià)是“清慎、勤勞、廉奉，外無他取”。清末代帝師蓮花人朱益藩，不僅“一片孤忠”，具民族大義，而且勤政廉明，剛正不阿。他曾多次主持考政，雖是肥差但潔身自好，時(shí)稱“紅翰林”；他任都察院御史期間，面對(duì)兩個(gè)權(quán)勢(shì)顯赫的大貪官，領(lǐng)銜者畏懼權(quán)勢(shì)猶豫不決，他卻大義凜然，挺身而出，獨(dú)上奏章，終使貪官受到懲處[2]。

二、土色的廉政文化

土色的廉政文化即傳承在現(xiàn)今仍遺存的民間民俗中的廉政文化。首先是各種民間規(guī)范，如家訓(xùn)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約。這里重點(diǎn)介紹萍鄉(xiāng)的家訓(xùn)族規(guī)。事實(shí)上，許多族訓(xùn)宗規(guī)也帶有鄉(xiāng)約性質(zhì)。據(jù)費(fèi)成康先生研究，中國(guó)傳統(tǒng)的家規(guī)族法最早只限于大姓望族，自明后期開始進(jìn)入尋常百姓家，到清代普及性越來越強(qiáng)，與現(xiàn)實(shí)政治的聯(lián)系更為密切[3]。故萍鄉(xiāng)現(xiàn)可見許多編制于清朝時(shí)期的家訓(xùn)族規(guī)文本資料。如現(xiàn)存的上栗縣清溪喻氏的族譜，最早便是在清朝修訂的，共有族規(guī)八條：務(wù)職業(yè)、敦倫紀(jì)、習(xí)禮文、修祠宇、保墳塋、均財(cái)用、勉學(xué)修、供賦役。由于族規(guī)八條的約束，喻氏人才輩出，晚清有“公孫三代兩翰林”喻兆藩及其祖父喻曾高，建國(guó)后成長(zhǎng)起來的有我國(guó)著名女高音歌唱家、聲樂教育家喻宜萱、著名地質(zhì)學(xué)家喻德淵等。從內(nèi)容上看，制定家規(guī)族法首先是對(duì)家族子弟的約束和教化，希望他們能夠成為道德高尚的君子，從而由修身到齊家，振興整個(gè)家族，因此不難發(fā)現(xiàn)，大多家訓(xùn)族規(guī)把對(duì)子弟道德品行的培養(yǎng)放在首位，理學(xué)所宣揚(yáng)的三綱五常是其基本格調(diào)。如清湘東荷堯肖氏家學(xué)深厚，連出“翰林父子”肖若峰、肖立炎兩人，其家祖訓(xùn)便有“睦宗族，凡人衣食窘迫，生計(jì)無聊，量力周濟(jì)，不必望報(bào)”。同時(shí)，家訓(xùn)族規(guī)中還有許多懲罰和獎(jiǎng)勸的手段，以對(duì)家族成員的好的行為進(jìn)行強(qiáng)化，不好的行為進(jìn)行訓(xùn)誡。一般來講獎(jiǎng)勵(lì)的是：讀書仕進(jìn)、美德懿行、以及忠孝節(jié)烈等道德楷模；懲罰的重點(diǎn)：游手好閑、不務(wù)正業(yè)、不孝不弟、犯奸作科等。當(dāng)然對(duì)宗法制度下的家訓(xùn)族規(guī)要加以辯證的分析和整理，它在對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨中，既含有修身、齊家、治國(guó)、平天下的主張，同時(shí)又包含崇尚權(quán)威、維護(hù)封建等級(jí)壓迫，維護(hù)封建禮教的糟粕。當(dāng)前所見的萍鄉(xiāng)許多家訓(xùn)族規(guī)也根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，如何凱豐家族1996年修訂的家規(guī)族約中，便出現(xiàn)了“繼祖德，樹新風(fēng)，勇為人先，夫妻恩愛，男女平等，生好育優(yōu)，作官清正，倡廉拒腐”等新條款。湘東白竺培養(yǎng)出陳作師、陳述彭、陳述武等的陳氏家族的現(xiàn)行族規(guī)中，也有“立志向，有理想，敬本業(yè)，勇創(chuàng)新”等新規(guī)定。萍鄉(xiāng)土色的廉政文化資源另一個(gè)重要組成部分，是宗廟祠堂、民間祭祀等民間信仰。在萍鄉(xiāng)各地尤其是農(nóng)村地區(qū)，保留了許多較為完整的廟宇寺觀、宗廟祠堂，其數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)校和國(guó)家認(rèn)可的祠廟。萍鄉(xiāng)佛教、道教文化甚為發(fā)達(dá)，是佛教楊岐宗的起源地。佛道兩教，雖然屬于神秘主義的宗教，但也蘊(yùn)含著廉潔文化的因子，如道教推崇的崇儉抑奢的生活信條，清靜恬淡的精神境界，慈愛和同的處世方式，抱樸守真的價(jià)值取向以及性命雙修的養(yǎng)生思想，無疑與崇尚廉潔、鄙棄貪腐的廉政文化存在暗合之處，對(duì)于涵養(yǎng)一種廉潔的社會(huì)風(fēng)尚不無裨益。至于萍鄉(xiāng)民間的宗廟祠堂，也承載了廉政文化的精神內(nèi)涵，如許多宗族祠堂刻有大量的楹聯(lián)匾額，其中不乏祖先對(duì)清正廉潔的道德追求和為政清廉行為實(shí)踐所受到的崇敬和表彰，這些是歷史上廉政文化得以傳承的實(shí)物見證，不僅彰顯了潤(rùn)澤后人的文化影響力，更應(yīng)成為當(dāng)代廉潔教育的生動(dòng)教材。在萍鄉(xiāng)的民間信仰中，受楚文化巫儺信仰影響形成的萍鄉(xiāng)儺神信仰最具特色。儺廟、儺面具、儺舞“三寶俱全，全國(guó)少有”[4]。作為一種驅(qū)鬼逐疫、酬神還愿的文化儀式，萍鄉(xiāng)儺事活動(dòng)除了滿足鄉(xiāng)民們祈福消災(zāi)的愿望，又以娛神娛人、自娛自樂的群眾活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)了文化傳承、心理調(diào)適等多種功能[5]。其中也不乏滲透著真善美追求的重要形式和具體內(nèi)容，并在鄉(xiāng)村的節(jié)慶、祭祀、社戲娛樂和民間禁忌中體現(xiàn)出來。如萍鄉(xiāng)儺舞《鐘馗驅(qū)邪》就表現(xiàn)了“邪不壓正”的主題，《十月懷胎》使人們知道了父母的艱辛，懂得了孝悌的可貴。在儺事表演中，儺神是正義和道義的化身，它在慰藉人們心靈的同時(shí)，也在教人做人、與人為善，規(guī)范、教化并約束著人們的現(xiàn)實(shí)行為，可以說通過這種民俗性很強(qiáng)的儺儀表演，人們不但能夠了解到本土的歷史文化，還能夠從中感受到了人間真善美的精神內(nèi)涵。

三、鐵色的廉政文化

所謂鐵色的廉政文化，這主要是指大機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的近代工業(yè)文明中蘊(yùn)藏的廉政文化遺產(chǎn)。在中國(guó)近代工業(yè)文明的成長(zhǎng)史上，萍鄉(xiāng)也占有一席之地。事實(shí)上，采煤、制瓷和鞭炮煙花等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)，萍鄉(xiāng)在近代以前就有所發(fā)展。據(jù)考證，發(fā)明爆竹的祖師爺唐朝貞觀時(shí)期的李畋就是萍鄉(xiāng)上栗人。清末民初，萍鄉(xiāng)的鞭炮制造業(yè)已有相當(dāng)規(guī)模，上栗縣和蘆溪縣一帶從事鞭炮生產(chǎn)、銷售的廠家和作坊就有二、三百家。光緒三十一年(1905年)，萍鄉(xiāng)紳士喻兆藩集資創(chuàng)辦了萍鄉(xiāng)瓷業(yè)有限公司，在上埠設(shè)窯生產(chǎn)日用瓷和工藝瓷，引進(jìn)了安徽祁門的果釉技術(shù)，并聘用了景德鎮(zhèn)制瓷技藝較高的工人40余人。當(dāng)然萍鄉(xiāng)近代工業(yè)文明的興起主要還是萍鄉(xiāng)煤礦的興建和融入漢冶萍公司。萍鄉(xiāng)煤礦自1898年開礦，并始建了一條萍安鐵路。后為解決煤炭外運(yùn)問題，又修建了株萍鐵路，1907年萍鄉(xiāng)煤礦基本建成，采用機(jī)器開采、運(yùn)輸、洗煤、煉焦，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)十大礦廠之一，“萃西歐各名廠之新機(jī)，開東亞數(shù)千年之宿蘊(yùn)”，被譽(yù)為“中國(guó)第一之實(shí)業(yè)”“東亞有數(shù)之大煤礦”。1908年盛宣懷將萍鄉(xiāng)煤礦與漢陽鐵廠、大冶鐵礦合并組成“漢冶萍煤鐵廠礦股份有限公司”，萍鄉(xiāng)遂成為中國(guó)最早的工業(yè)文明發(fā)祥地之一。當(dāng)前萍鄉(xiāng)保存了大量豐富的原生態(tài)的漢冶萍遺址遺存，如總平巷、盛公祠、張公祠、萍安鐵路等，是見證和再現(xiàn)中國(guó)近代工業(yè)文明的一個(gè)“活化石”。在萍鄉(xiāng)近代工業(yè)文明的成長(zhǎng)過程中，也可見廉政治理的足跡，留下了企業(yè)管理方面的最早的廉政文化遺產(chǎn)。這首先表現(xiàn)為引進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)制度，如漢冶萍公司便設(shè)立了董事會(huì)，選舉產(chǎn)生董事和查賬人，還訂立了旨在規(guī)范企業(yè)管理和員工行為的極為詳細(xì)的廠規(guī)、廠訓(xùn)。當(dāng)然在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，這套企業(yè)管理制度還只是與封建官僚制度并存，實(shí)際上沒有得到真正的落實(shí)和執(zhí)行。其次是產(chǎn)生了一批引領(lǐng)中國(guó)近代工業(yè)文明的管理者，這些人無論是經(jīng)世理財(cái)，還是個(gè)人修養(yǎng)，都堪稱一時(shí)精英。有學(xué)者考察過漢冶萍?xì)v任的CEO或總經(jīng)理，發(fā)現(xiàn)還沒有很差的或腐敗貪婪不當(dāng)?shù)目诒甗6]。尤為值得借鑒的是，他們中許多人不僅沒有在近代資本主義文化價(jià)值觀念的沖擊下被擊倒，而且還依然保持著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)廉政理想的追求。如萍鄉(xiāng)煤礦建礦功勛張贊宸，雖然后來在漢冶萍公司經(jīng)營(yíng)投資方面有重大失誤，但一生勤政廉潔。當(dāng)年清廷派人來安源考察他的政績(jī)廉能情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他在建立萍礦過程中，不僅功勛突出，而且人品為官清廉，“語不及私”，為建成萍礦甚至積勞成疾。作為二品頂戴湖北候補(bǔ)道的總辦官員，治病費(fèi)用本來完全可以由礦局負(fù)擔(dān)，但張贊宸卻自掏腰包去上海治病，以致耗盡積蓄，后不幸病逝，享年僅45歲。他積勞病故后，政府想將其事跡付諸史館，讓他在安源和原籍江蘇武進(jìn)自行建館紀(jì)念，可是張贊宸生前并未留有為自己建館的資金，最后還是萍礦員工自行集資為他建立了今天的張公祠，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。又如曾在萍礦工作二十六年，擔(dān)任礦長(zhǎng)十二年的李壽銓，在任期間“諸艱歷試，一塵不染”，“向不及私”[7]，漢冶萍總公司稽核處對(duì)其進(jìn)行離職審計(jì)時(shí)也發(fā)現(xiàn)，其任期內(nèi)賬目手續(xù)清楚，做事公私分明。再如曾出資積極修筑株萍鐵路，擔(dān)任過萍鄉(xiāng)瓷業(yè)有限公司總辦的喻兆藩，早年在任寧波知府期間，即為人正直，心系百姓，受到當(dāng)?shù)匕傩論泶鳎x開時(shí)為他立有“去思碑”，辭官后在家行醫(yī)，宅心仁厚，對(duì)于窮苦鄉(xiāng)親，治病從不收診費(fèi)，還免費(fèi)贈(zèng)送藥品。再如被譽(yù)為“江西早期鐵路建設(shè)的先驅(qū)”的上栗人李有棻，“器宇英毅，自少通訓(xùn)詁，習(xí)宋儒者書，好治掌故，尤以能文名一時(shí)”。

四、紅色的廉政文化

紅色的廉政文化，即中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程中形成的廉政文化遺產(chǎn)。萍鄉(xiāng)是一塊較早接受馬列主義思想傳播和影響的紅色沃土，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最早開展革命活動(dòng)的重點(diǎn)區(qū)域之一，在近百年的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷程中，孕育和生成了十分豐富且特色鮮明的紅色文化資源。首先是數(shù)量眾多、分布密集。以蓮花為例，“全縣有13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有紅色資源，現(xiàn)在遺留下來的紅色舊址有40多個(gè)，密布在全縣一千多平方公里的土地上。一個(gè)紅色景點(diǎn)到臨近的另一個(gè)紅色景點(diǎn)之間，車程最多不超過半個(gè)小時(shí)。”[8]據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在新民主主義革命時(shí)期，萍鄉(xiāng)烈士英名在冊(cè)者達(dá)7900余人；從萍鄉(xiāng)本地還走出了一大批黨和國(guó)家以及軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，如、何凱豐、宋侃夫、劉型、孔原、王鹿水等，僅蓮花縣走出的將軍就達(dá)13名，其中就包括原新疆軍區(qū)后勤部長(zhǎng)甘祖昌。當(dāng)前就紅色文化遺產(chǎn)來說，萍鄉(xiāng)就擁有4處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，6處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館館藏的國(guó)家一級(jí)文物就達(dá)53件，二級(jí)文物62件，三級(jí)文物247件，該紀(jì)念館還被國(guó)家定為“百個(gè)全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地”、“全國(guó)一百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一”，萍鄉(xiāng)秋收起義紀(jì)念碑也被評(píng)定“全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地”。其次是資源極為厚重和純正，萍鄉(xiāng)經(jīng)歷過多次紅色革命的洗禮，紅色文化傳承從未間斷，一脈相成。安源是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的搖籃，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“中國(guó)的小莫斯科”，同時(shí)它是秋收起義的策源地和主要爆發(fā)地。在這里中共首次打出自己的旗幟獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，可以說安源是中國(guó)人民解放軍建軍的搖籃之一。蓮花則是引兵井崗的決策地，在這里邁出了中國(guó)革命“走自己的路”的第一步，可以說蓮花是中共道路自信的成長(zhǎng)地。在井岡山革命根據(jù)地時(shí)期，蓮花是三個(gè)“全紅縣”之一，后來又是湘贛革命根據(jù)地的一個(gè)重要的區(qū)域，三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的核心區(qū)域之一，新四軍整編的一個(gè)重要地點(diǎn)。尤其是中共的許多領(lǐng)袖和高級(jí)干部如、劉少奇、、李立三、、、、等，都曾在萍鄉(xiāng)工作過、戰(zhàn)斗過，是其中不少人最初成長(zhǎng)的地方，可以說萍鄉(xiāng)是思想的萌芽和形成提供經(jīng)驗(yàn)的重要基地。從本質(zhì)上說，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的紅色文化，是一種最為純正和先進(jìn)的廉政文化，它代表了我國(guó)廉政文化的發(fā)展方向，體現(xiàn)了我國(guó)廉政文化的根本特征，當(dāng)年的中國(guó)共產(chǎn)黨人在萍鄉(xiāng)也曾留下了許許多多廉潔奉公、勤政為民的動(dòng)人事跡。從安源工人運(yùn)動(dòng)時(shí)期的工人領(lǐng)袖們“只知道犧牲，不知道權(quán)力，把自己心里洗刷得干干凈凈，然后不敢做違反主義的事”的安源廉政風(fēng)范，到“淡泊名利、艱苦奮斗，一生為黨，一心為民”不當(dāng)將軍當(dāng)農(nóng)民的甘祖昌將軍精神，都生動(dòng)和充分的展示了紅色文化內(nèi)在的廉政精神風(fēng)貌，是楚萍文化中最彌足珍貴、最值得挖掘和傳承的廉政遺產(chǎn)。

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作者：江惺俊 劉杰 單位：萍鄉(xiāng)學(xué)院