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圍城中寫作藝術(shù)范文

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圍城中寫作藝術(shù)

【摘要】錢鐘書是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位不可多得的文學(xué)大師,他以令人拍案叫絕、忍俊不住的精妙比喻,動(dòng)漫的筆法,細(xì)微的心理刻畫,描摹人情世態(tài),調(diào)侃蕓蕓眾生,諷刺時(shí)弊,揭示深刻的社會(huì)意義和人生哲理,在幽默外表下露出辛辣犀利的筆鋒,予人妙趣橫生、入木三分之感,散發(fā)著讓人驚嘆不已的文字力量,發(fā)人深思。

【關(guān)鍵詞】比喻;動(dòng)漫;心理刻畫;諷刺

圍城》是錢鐘書唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō),是“五四”以后新文學(xué)中的一部批判現(xiàn)實(shí)主義杰作,在當(dāng)今文壇上享有新《儒林外史》的美譽(yù)。《圍城》可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有趣利最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō),具有很高的審美價(jià)值。

《圍城》的作者錢鐘書先生擁有深厚的哲文功底和戲謔幽默的天性,他在小說(shuō)中巧妙地安排語(yǔ)言,畫龍點(diǎn)睛地暗喻其中,冷雋幽默,睿智諷喻如同針灸的針尖,辛酸刻薄卻又一語(yǔ)中的,達(dá)到了很好的諷刺效果。同時(shí),錢鐘書用一種在針尖上跳舞的浪漫手法,細(xì)致而又理智的抨擊了丑惡的社會(huì),語(yǔ)言的過(guò)度諷喻表達(dá)了人性的弱點(diǎn)和人生的蒼涼無(wú)情,摒棄那種溫和的微笑,代之以對(duì)人性的困境和人性的弱點(diǎn)的探察,對(duì)文化人格作出深刻的心理審視和道德批判,精雕細(xì)刻了人物的懦弱人性并揭示了“圍城”主題,突出其巨大的悲劇色彩。

在錢鐘書的語(yǔ)言藝術(shù)中,諷刺是舉足輕重的一種語(yǔ)言手段。錢鐘書沒(méi)有用說(shuō)教的方法來(lái)揭示他所看到_的社會(huì)弊端,而是用諷刺對(duì)那些丑惡現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情的嘲諷,在小說(shuō)《圍城》中便得到了充分的體現(xiàn)。錢鐘書運(yùn)用諷刺的手法是高超的,形式也是多種多樣的,這種諷刺藝術(shù)讓我們回味無(wú)窮。

1.獨(dú)特的比喻藝術(shù)

兩千多年前的希臘哲人亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“比喻是天才的標(biāo)識(shí)。”在《禮記·學(xué)記》中也有“不學(xué)博依,不能安詩(shī)”的說(shuō)法。依,就是廣泛的引類取譬的意思。錢鐘書本人在他的《管錐篇》中曾不止一次地引用這兩句話,足見他對(duì)引類取譬能力的重視,用他自己的話說(shuō):“比喻正是文學(xué)語(yǔ)言的根本。”有人曾大致統(tǒng)汁,在《圍城》這部23萬(wàn)余字的小說(shuō)中,所用的比喻達(dá)數(shù)百條之多,這在中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中試絕無(wú)僅有的,而在這些如夜空繁星般的比喻中,他總能異想天開,不落俗套又能達(dá)到很大的藝術(shù)效果。

錢鐘書在《談(拉奧孔)》中說(shuō)過(guò):“比喻包含相反相成的另個(gè)因素:所比的事物有相同之處,否則彼此無(wú)法合攏;又有不同之處,否則彼此無(wú)法分辨。兩者不合,不能相比;兩者小分,無(wú)須相比。不同處愈多愈大,則相同處愈有烘托;分得愈開,則合得愈意外,比喻就愈新奇,效果愈高。”這段話體現(xiàn)了錢鐘書要求比喻的多樣性和獨(dú)特性,在《圍城》的數(shù)百個(gè)比喻中正體現(xiàn)了其獨(dú)特之處。

1.1比喻的多樣性和新穎性。錢鐘書的比喻因其見識(shí)廣博,機(jī)趣睿智,在取材上具有多樣性,沒(méi)有重復(fù)雷同,選材也是從不同的角度去挖掘,新穎獨(dú)特,雅俗共賞,給人耳目一新的感覺(jué)。

錢鐘書常常采用日常生活中最常見的事物做比喻,如“你們新回國(guó)的留學(xué)生,就像新出爐的燒餅,有小姐的人家都搶不勻呢。”“二奶奶三奶奶打扮得淋漓盡致,出了汗,像半融化的奶油喜字蛋糕。”等句中的喻體“新出爐的燒餅”、“半融化的奶油喜字蛋糕”都是生活中很常見的事物,看似平淡無(wú)奇,用在這里卻顯得通俗易懂而又生動(dòng)貼切。除了常聽、常見、常用的事物,他還能將典故和一些抽象、虛幻的觀念引用自如“狗為著追求水里肉骨頭的影子,喪失了到嘴的肉骨頭,跟愛(ài)人如愿以償結(jié)了婚,恐怕那時(shí)候肉骨頭下肚,倒要對(duì)水悵惜這不可再見的影子了。”這個(gè)比喻句取材于《伊索寓言·河中肉影》中的故事,用在這里讓人忍俊不禁,又能收到奇特的效果。

錢鐘書先生是一位幽默的學(xué)者。他的比喻的新穎性同樣能使人感到輕松、愉快、無(wú)傷大雅而又能一語(yǔ)中的,達(dá)到很好的諷刺效果。如“上來(lái)的湯是涼的,冰淇淋倒是熱的;魚像海軍路戰(zhàn)隊(duì),已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵,會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里;除醋以外,面包、牛油、紅酒無(wú)一不酸。”方鴻漸和鮑小姐兩人滿以為可以吃到一噸可口的午餐,卻不知道這¨倒霉:“燙是涼的”,“冰淇淋是熱的”,“面包、牛油、紅酒無(wú)一不酸”,更讓人捧腹人笑的是“魚像軍路戰(zhàn)隊(duì),已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵,會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里。”作者不說(shuō)魚肉不是新鮮的,而是說(shuō)“登陸了好兒天”,“肉”“長(zhǎng)時(shí)期伏在水里”,可想而知魚是多臭,肉是多腐爛了,錢鐘書用這樣的比喻是形象鮮明生動(dòng),諷刺之意不言而喻。

1.2比喻的戲劇性和深刻性。錢鐘書是一位語(yǔ)言大師,他的比喻不僅僅具有多樣性和新穎性的特點(diǎn),從這些比喻句中,讀者還能感受到其用語(yǔ)的戲劇性和深刻性的特點(diǎn)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“喜劇是將無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。”錢鐘書的比喻能通過(guò)微笑進(jìn)行巧妙的諷刺,能夠消除不快,又能揭露和鞭笞生活中的虛假與做作。比如“侍者上了雞,碟子里一塊帆像禮拜堂定風(fēng)針上鐵公雞施舍下術(shù)的肉,鮑小姐用力割不動(dòng)……方鴻漸再接再厲的斗雞。”這里把上的雞肉比作“定風(fēng)針上鐵公雞施舍下來(lái)的肉”中可以看出雞肉是非常硬了,再有鮑小姐的割不動(dòng)到方鴻漸的“斗雞”使這兩個(gè)人吃飯的尷尬場(chǎng)面場(chǎng)面鮮活的呈現(xiàn),令人覺(jué)得非常搞笑。像這樣喜劇性的比喻在小說(shuō)中可以找到很多,但這些比喻并不不旨在讓讀者一笑而過(guò),相反,通過(guò)這些比喻,錢鐘書通常能揭示出很深刻的意義,句有盡而意無(wú)窮。

1.3比喻的諷刺意義。我們知道,手段并非目的,比喻作為。一種修辭手段,在小說(shuō)《圍城》里,它的目的便是為整部作品的諷刺藝術(shù)服務(wù),而這些另人拍案叫絕的比喻手法的運(yùn)用,極大的增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺效果。在這部小說(shuō)中,錢鐘書用了數(shù)百個(gè)形式多樣的新穎的具有深刻意義的喜劇性的比喻并不是孤立的,諷刺是他語(yǔ)言的重要部分,運(yùn)用起來(lái)靈活自如,得心應(yīng)手,而又有深刻的諷刺意義,將比喻的諷刺意義和幽默意義完美融合。

2.諷刺手法入木三分、切中肯緊

《圍城》無(wú)論是諷刺人,還是揭露社會(huì)弊端,都具有高度的真實(shí)性和嚴(yán)肅性,它把輕松的“喜”與“笑”寓于嚴(yán)肅的人生課題中,讓人在幽默的閱讀中領(lǐng)悟到人的自身弱點(diǎn)并達(dá)到自省,作者站在一個(gè)中西文化的匯合處,以一個(gè)博學(xué)多才的學(xué)者作家的目光來(lái)打量人性的根本,從而達(dá)到批判的鋒利和深入。錢鐘書曾說(shuō):“在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物,寫這類人,我沒(méi)有忘記他們是人類,具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。”而這類人物,就是當(dāng)時(shí)的病態(tài)知識(shí)分子。《圍城》中常用詼諧的尖刃刺向這些所謂的“無(wú)毛兩足動(dòng)物”,主要表現(xiàn):

2.1俏皮的動(dòng)漫筆法。錢先生常用俏皮動(dòng)漫的筆法勾勒眾生,以尖刃般的筆法描摹出一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)漫形象,讓人未見行蹤,卻早已看出他們的性格及作者所持的情感態(tài)度,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如刻畫沈太太:“她眼睛下兩個(gè)黑袋,像圓殼行軍熱水瓶,想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚,嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴,把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕,血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染,令人忍俊不禁而又厭惡至極。又如描寫汪處厚:“別人胡子常是兩撇,汪處厚的胡子只是一畫……他只想有規(guī)模較小的紅菱尖角胡子,不料沒(méi)有槍桿的人,胡子都生不像樣,又稀又軟,掛在口角兩旁。既不能翹然而起,也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛,偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽,仿佛他最初刮臉時(shí)不小心,把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了,慌忙按上去,胡子跟眉毛換了位置,唇上的是眉毛,根本不會(huì)長(zhǎng),額上的是胡子,所以欣欣向榮……為了二十五歲的新夫人,也不能一毛不拔,于是剃去兩縷,剩中間一撮……這也許還是那一縷胡子的功效,運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”看到這段惟妙惟肖、形神俱佳的形象刻畫,一幅栩栩如生的漫畫就浮現(xiàn)在讀者腦際了。作者在描摹這位汪大人可笑的容顏時(shí),對(duì)他的歷史、思想、心理等一并作了諷刺,使他一亮相,便給人滑稽、迂腐不堪的感覺(jué)。

2.2半諷半悲調(diào)侃式行文。作者常常使用半諷半悲的門吻調(diào)侃眾生,他總是縱情揮灑那種博經(jīng)引傳、融貫中西、聯(lián)類無(wú)窮想象力,馳行在廣闊的空間,超越具體描寫對(duì)象,制造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的審美世界和巧喻迭出、象征遍地的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買假文憑時(shí),作者說(shuō):“這一張文憑,仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑。”將下身的難登大雅之堂的東西與假文憑并論,讓人覺(jué)得義憑虛偽不堪。在嘲諷他的自我解嘲時(shí),又拉來(lái)柏拉圖和孔子作陪襯:“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德,柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人,醫(yī)生對(duì)病人,官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。如孔子,還假裝生病,哄走了儒生。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人看自己是個(gè)博士,做兒子女婿的好意思教他們失望么?買張文憑去哄他們,好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜,光耀門楣,也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志,反正自己將來(lái)找事時(shí),履歷是決不開這個(gè)學(xué)位。”如此調(diào)侃,活畫出主人公自欺人的阿Q相。正如作者所說(shuō):“小小一方紙能把一個(gè)人的空虛、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。”在談到方老爺給孫兒取名阿丑時(shí),作者也要引經(jīng)據(jù)典戲耍一番:“人家小兒要易養(yǎng)育,每以賤名為小名,如犬羊狗馬之類,又知道司馬相如小字犬子,桓熙小字石頭,范曄小字磚兒,慕容農(nóng)小字惡奴,元叉小字夜叉,更有什么斑獸、禿頭、龜兒、獾朗等等,才知道兒子叫‘阿丑’還算有體面的。”從中看出方逐翁的迂腐不堪,是一個(gè)典型的封建遺老、遺少。

2.3精微犀利的心理諷刺。恩格斯說(shuō):“各個(gè)細(xì)節(jié)就構(gòu)成了總畫面,而我們要是不知道這些細(xì)節(jié),就看不清總畫面。為了認(rèn)識(shí)這些細(xì)節(jié),我們不得不把它們從自然的或歷史的聯(lián)系中抽出來(lái),從他們的特性、他們的特殊原因和結(jié)果等方面來(lái)逐個(gè)的加以研究。”魯迅說(shuō):“細(xì)看——雕闌——畫礎(chǔ),雖然細(xì)小,所得卻更為分明,在以此推及全體,感受遂愈加切實(shí),那些因此終于為人所注重了”。這種小中見大,細(xì)中見深的細(xì)節(jié)刻畫藝術(shù),在《圍城》中可以說(shuō)是得到了精妙的表現(xiàn)。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為:“對(duì)于一位諷刺幽默作家來(lái)說(shuō),一切瑣庸的、可憐的、鄙陋的東西,似乎都不能逃過(guò)他的眼睛。”錢鐘書善于用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫人物心理,其犀利精微的心理諷刺,使人物形象更具有立體感。

總之,《圍城》確實(shí)是一部耐人尋味的奇書,它的味并非是涂在表面的蜜糖,而是像夾心餅干一樣,要在你吃后才能品嘗和感知到的。作為一個(gè)高明的諷刺家,應(yīng)該是一個(gè)高明的劊子手,刀落處頭顱已經(jīng)離開了脖子,犯人尚不知覺(jué)。錢鐘書就屬于具有這種風(fēng)格的幽默大師。他時(shí)而讓你笑,時(shí)而讓你哭,在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下,深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者惘然若失的悲劇底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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