閱微草堂筆記幽默藝術(shù)范文

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［摘要］《閱微草堂筆記》是清代學(xué)者紀(jì)昀的一部重要著作，本文分析了這部作品的幽默藝術(shù)，展現(xiàn)了紀(jì)昀的深厚學(xué)識(shí)及這部作品對(duì)我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的重要影響。

［關(guān)鍵詞］《閱微草堂筆記》；幽默藝術(shù)

Abstract:ThebookNotesofYueweiCottageisanimportantworkwrittenbyJiYun,aQingDynastyscholar.Thisarticlehasanalyzedthehumorartofthiswork.Meanwhile,thisauthorhasalsorevealedJiYun''''sprofoundknowledgeandthiswork''''ssignificantinfluenceonthedevelopmentofChineseancientliterature.

Keywords:NotesofYueweiCottage;humorart

《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說，據(jù)作者自序，始寫于乾隆五十四年（1789），續(xù)成于嘉慶三年（1798），歷時(shí)10年之久。嘉慶五年（1800），其門人盛時(shí)彥將其合刊，定名為《閱微草堂筆記》，包括《灤陽消夏錄》、《灤陽續(xù)錄》、《槐西雜志》、《如是我聞》、《姑妄聽之》五種，共計(jì)二十四卷［1］。筆記所記題材十分廣泛，涉及官場(chǎng)世相、民俗風(fēng)情、神鬼怪異、佛道劍仙、山水名勝、醫(yī)人星相等，內(nèi)容龐雜，包羅萬象，具有封建社會(huì)晚期鮮明的時(shí)代文化特征。當(dāng)時(shí)每脫稿一種，即被親朋好友相互傳抄刻印，廣為流傳，一時(shí)竟有同曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、蒲松齡的《聊齋志異》并行海內(nèi)的盛譽(yù)。作者紀(jì)昀在《〈如是我聞〉自序》里說：“曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所愿也。”［2］紀(jì)昀門人盛時(shí)彥為《姑妄聽之》作跋時(shí)也說：“以前三書，甫經(jīng)脫稿，即為鈔胥私寫去。”［3］

《閱微草堂筆記》獲得如此盛譽(yù)，固然與它著重宣揚(yáng)封建道德的說教和因果報(bào)應(yīng)、宣揚(yáng)符合統(tǒng)治階級(jí)需要的思想內(nèi)容有關(guān)，但也與它巧妙的藝術(shù)手法有著重要關(guān)系。其中幽默手法的運(yùn)用是《閱微草堂筆記》中一個(gè)顯著的特點(diǎn)，同時(shí)也是此書廣為流傳的重要原因。以往學(xué)者對(duì)《閱微草堂筆記》的研究多側(cè)重于作品的思想文化內(nèi)涵，研究主題集中在與《聊齋志異》的比較研究、倫理研究、對(duì)理學(xué)批評(píng)的研究、敘事學(xué)研究以及狐文化研究，有的學(xué)者的論文在關(guān)注總體創(chuàng)作特征時(shí)也稍微談?wù)摰搅擞哪囆g(shù)的運(yùn)用，但是論述仍不夠充分，而且大多集中在諷刺手法的討論。本文將就《閱微草堂筆記》中幽默手法的特點(diǎn)、分類及作用作具體論述。

一

幽默一詞是由英文humor音譯而來，這一英文單詞來源于拉丁文，原意是指汁液。國(guó)外學(xué)者把它歸結(jié)到美學(xué)范疇中，認(rèn)為幽默是喜劇的一種獨(dú)特形態(tài)，它包含有兩方面的含義：一是指人們所具備的一種能力，即在生活中判明和在藝術(shù)中再現(xiàn)喜劇性的特征和現(xiàn)象的能力，這可以稱作是性格幽默。二是喜劇性的特殊樣式，它是通過生活現(xiàn)象的局部性的缺點(diǎn)，通過人們的性格、外貌和舉止的某些可笑的特征表現(xiàn)出來的，這可以稱作是情景幽默或命運(yùn)幽默。因此，對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象所采取的幽默態(tài)度，以幽默為基礎(chǔ)的藝術(shù)作品，只要求做溫和的微笑和開善意的玩笑［4］。我國(guó)學(xué)者的美學(xué)觀念與西方學(xué)者有同有異，王世德主編的《美學(xué)辭典》中認(rèn)為幽默指的是運(yùn)用輕快而詼諧的筆調(diào)，通過比喻、影射、諷刺、夸張、雙關(guān)筆法批評(píng)和揭露現(xiàn)實(shí)生活中的乖繆和不通情理的現(xiàn)象的技法。傳統(tǒng)的幽默往往在事物發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，用巧妙的、出人意料的人物對(duì)話或人物的自我揭露，引起讀者的哄笑，達(dá)到批評(píng)、暴露的目的。輕松發(fā)笑是幽默的外殼，透徹精辟的說理是幽默的內(nèi)核［5］。幽默手法在中國(guó)的文學(xué)作品中早有應(yīng)用，比如我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就充分運(yùn)用了這種技巧，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。在《閱微草堂筆記》中主要是一種情景幽默或命運(yùn)幽默，運(yùn)用不同的幽默類型，成功地造成了語言滑稽有趣、內(nèi)容卻莊重深刻的巧妙統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了諷刺的真正目的。

《閱微草堂筆記》中幽默手法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是運(yùn)用幽默手法達(dá)到諷刺的真正目的，借幽默以諷刺。它并不是單純地引起人們的歡笑，而是通過這種手法給予事物的假象更尖銳的諷刺。如《灤陽消夏錄》（四）中一則故事：

有兩塾師鄰村居，皆以道學(xué)自任。一日，相邀會(huì)講，生徒侍坐者十余人。方辯論性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對(duì)圣賢。忽微風(fēng)颯然，吹片紙落階下，旋舞不止。生徒拾視之，則二人謀奪一寡婦田，往來密商之札也［6］。

讀完令人忍俊不禁，通過巧妙的幽默對(duì)比手法揭露了那些滿口仁義道德、一肚子男盜女娼的道學(xué)家們的偽君子面孔，用幽默的筆觸表現(xiàn)深刻的反對(duì)道學(xué)家空談的思想內(nèi)容，有一定的積極意義。另有《如是我聞》（三）中的一則故事：

西山有僧，見游女踏青，偶動(dòng)一念。方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語，云：“家去此不遠(yuǎn)，夫久外出。今夕當(dāng)以一燈在林外相引。”叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半里，穿林渡澗，隨之以行，終不能追及。既而或隱或現(xiàn)，倏左倏右，奔馳輾轉(zhuǎn)，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下。天曉諦觀，仍在故處。再視林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊。乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也［7］。

通過形象的描寫，我們可以想像得出一僧徹夜繞樹奔跑的可笑場(chǎng)景，笑過之后我們就會(huì)領(lǐng)悟到這種絕妙的諷刺手法的藝術(shù)魅力。

《閱微草堂筆記》中運(yùn)用幽默手法的另一特點(diǎn)是用平淡、質(zhì)樸的語言描繪幽默的場(chǎng)景，講述幽默的情節(jié)，不作新奇之語，卻能使我們?cè)谄綄?shí)的敘述中啞然失笑，獲得輕松愉快的感受。這個(gè)特點(diǎn)是因?yàn)榧o(jì)昀在創(chuàng)作中有意模仿晉宋筆記小說質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng)，以為那才是“著書者之筆”，而對(duì)描寫委婉曲折、人物形象生動(dòng)鮮明、故事情節(jié)跌宕起伏的《聊齋志異》有所不滿。盛時(shí)彥在《姑妄聽之》的跋文中曾經(jīng)轉(zhuǎn)引他的話說：“《聊齋志異》盛行一時(shí)，然才子之筆，非著書者之筆也。……小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場(chǎng)關(guān)目，隨意裝點(diǎn)。……今燕昵之詞、媟狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之？”［8］這充分說明了紀(jì)昀創(chuàng)作對(duì)簡(jiǎn)潔樸實(shí)文風(fēng)的追求。如《灤陽消夏錄》（四）中的一則故事：

有入冥者，見一老儒立廡下，意甚惶遽。一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對(duì)之笑曰：“先生平日持無鬼論，不知先生今日果是何物？”諸鬼皆粲然。老儒蝟縮而已［9］。

短短的一句話，絲毫沒有新奇之處，卻能使我們覺得有趣，甚至“諸鬼皆粲然”，這充分表現(xiàn)了紀(jì)昀駕馭語言的深厚功力，增加了作品的吸引力，使讀者從中獲得愉悅的感覺。魯迅也注意到了《閱微草堂筆記》用語的這個(gè)特點(diǎn)，他在《中國(guó)小說史略》中說：“敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席。”“雋思妙語，時(shí)足解頣。”［10］

二

《閱微草堂筆記》中變化多樣的大量的幽默手法，大致可以分為以下幾種：

1.比喻型幽默。即運(yùn)用比喻的修辭手法，充分揭示所描寫事物的可笑特征，達(dá)到幽默的效果。如《灤陽消夏錄》（一）中有一則故事：

聞?dòng)欣蠈W(xué)究夜行，忽遇其亡友。學(xué)究素剛直，亦不怖畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。”因并行，至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問何以知之。曰：“凡人白晝營(yíng)營(yíng)，性靈汩沒。惟睡時(shí)一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學(xué)如鄭、孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭(zhēng)輝。次者數(shù)丈，次者數(shù)尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖；人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”學(xué)究問：“我讀書一生，睡中光芒當(dāng)幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經(jīng)文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中。實(shí)未見光芒，不敢妄語。”學(xué)究怒叱之，鬼大笑而去［11］。

讀完之后，我們均會(huì)為其中的老學(xué)究感到可笑，尤其以“黑煙”“濃云密霧”比喻經(jīng)書，更是絕妙，使我們由此獲得更形象的感受。如果讓現(xiàn)在的相聲表演藝術(shù)家表演這段笑話，也一定會(huì)獲得哄堂大笑的效果。又有如《灤陽消夏錄》（三）中奴子魏藻的故事，描寫女子羅剎形為“面如靛，目睒睒如燈”，增加了恐怖效果，致使魏藻“駭而返走”，繼而釀成“諸婦怒噪，各持搗衣杵亂捶其股”的喜劇效果，諷刺了好色之徒。

2.對(duì)比型幽默。作者運(yùn)用對(duì)比手法，顯現(xiàn)人物前后不同的行為，形成一種強(qiáng)烈的對(duì)照，充分暴露人物的虛假面孔，引起讀者發(fā)笑。例如《灤陽消夏錄》（一）中的一則故事就巧妙地運(yùn)用了這種手法：

河間唐生，好戲侮。士人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼，嘗曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚語耳。”唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶。塾師駭問為誰，則曰：“我二氣之良能也。”塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子守達(dá)旦。次日委頓不起［12］。

以塾師之前的不信有鬼和現(xiàn)在的“蒙首股栗”、“委頓不起”相對(duì)比，更覺滑稽可笑，讀者讀后也會(huì)“莫不拊掌”。又如前面所舉的兩個(gè)道學(xué)家的例子，在門徒面前大講天理人欲的關(guān)系，背地里卻合謀密商奪取一個(gè)寡婦的田產(chǎn)，陰私恰被揭穿，相互對(duì)照下顯得丑態(tài)百出。《如是我聞》（三）中一則故事諷刺某翰林表面故作儉素，拒收同鄉(xiāng)饋贈(zèng)，事后卻悔恨得喪魂落魄，大罵家奴出氣，充分揭示了他當(dāng)面一套，背后一套的虛偽作風(fēng)，著墨不多，卻形象生動(dòng)，給人深刻的印象。

3.夸張型幽默。即是運(yùn)用夸張的手法，將描寫對(duì)象予以漫畫式的藝術(shù)變形，使其更加顯示出內(nèi)質(zhì)的丑態(tài)。《閱微草堂筆記》中運(yùn)用了大量夸張手法以達(dá)到幽默的效果。如《灤陽消夏錄》（六）中的一則故事尤為典型：

南皮許南金先生，最有膽。在僧寺讀書，與一友共榻。夜半，見北壁燃雙炬。諦視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲讀書，苦燭盡。君來甚善。”乃攜一冊(cè)背之坐，誦聲瑯瑯。未數(shù)頁，目光漸隱，拊壁呼之，不出矣。又一夕如廁，一小童持燭隨。此面突自地涌出，對(duì)之而笑。童擲燭撲地。先生即拾置怪頂，曰：“燭正無臺(tái)，君來又甚善。”怪仰視不動(dòng)。先生曰：“君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。”即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數(shù)聲，滅燭而沒。自是不復(fù)見［13］。

這則故事對(duì)鬼作了種種夸張的描寫，從側(cè)面宣傳了無神論的思想，引人發(fā)笑的同時(shí)令人深思。

4．機(jī)智型幽默。《閱微草堂筆記》中有許多稱贊主人公聰明機(jī)智的故事，我們也能從中獲得歡樂。如《槐西雜志》（三）：

孫協(xié)飛先生夜宿山家，聞了鳥丁東聲，問為誰？門外小語曰：“我非鬼非魅，鄰女欲有所白也。”先生曰：“誰呼汝為鬼魅而先辯非鬼非魅也？非欲蓋彌彰乎！”再聽之，寂無聲矣［14］。

孫協(xié)飛先生確實(shí)機(jī)智聰明，我們看到此處為他拍手叫好的同時(shí)也會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑。又如《灤陽消夏錄》（三）中荔姐的故事更為精彩：

滿媼，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。一日，聞母病，不及待婿同行，遽狼狽而來。時(shí)已入夜，缺月微明。顧見一人追之急，度是強(qiáng)暴，而曠野無可呼救。乃隱身古冢白楊下，納簪珥懷中，解絳系頸，披發(fā)吐舌，瞪目直視以待。其人將近，反招之坐。及逼視，知為縊鬼，驚仆不起。荔姐竟狂奔得免［15］。

多聰明的荔姐，竟然想得出裝鬼以自衛(wèi)的方法，這樣聰慧的女子，我們?cè)跄懿毁澷p呢？在這種類型的幽默中，我們大都是因?yàn)橹魅斯臋C(jī)智表現(xiàn)感到高興，獲得輕松愉快的感受。

三

大量運(yùn)用幽默的手法在《閱微草堂筆記》中起到了非常重要的作用。它對(duì)于人物形象的刻劃、故事情節(jié)的發(fā)展等都功不可沒，具體來說有以下兩方面：

首先，作者運(yùn)用幽默手法刻畫了一大批栩栩如生的人物，如荔姐、唐生、塾師、南皮許南金先生、孫協(xié)飛先生等等。正是由于他們的存在，才使《閱微草堂筆記》這本宣傳封建道德學(xué)說的筆記小說如此有趣，吸引了廣大讀者的注意力，至今仍廣為流傳。所以說運(yùn)用幽默的藝術(shù)表現(xiàn)手法符合讀者的審美心理，能夠使人物形象更豐滿、更生動(dòng)，從而給人留下更深刻的印象。

其次，運(yùn)用幽默手法進(jìn)行諷刺既是作品的一大特點(diǎn)又是作品的一大長(zhǎng)處。單純地對(duì)人物進(jìn)行直接的揭露和諷刺雖然具有一針見血的功效，但往往使人覺得美感不足，印象不深，而運(yùn)用幽默手法進(jìn)行諷刺便可彌補(bǔ)這種不足。“《閱微草堂筆記》給人突出的印象是幽默雋永。它通過新奇的故事和詼諧的語言，揭示社會(huì)上種種不合理的現(xiàn)象，總結(jié)有益的人生經(jīng)驗(yàn)，用以警世。”［16］運(yùn)用幽默手法可以加強(qiáng)作品諷刺的深刻性。如《姑妄聽之》（四）中一迂腐儒見熟人魏三之子嬉戲井旁，非常危險(xiǎn)，但他執(zhí)于“男女有別”之禮，不去喊醒在旁邊睡著的魏三妻子，卻到處找魏三，致使魏三子落井身亡。初讀往往覺得此人之迂腐可笑，但讀罷卻發(fā)人深省，作者也斥責(zé)曰：“讀書以明理，明理以致用也。食而不化，至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉！”［17］又如《灤陽消夏錄》（五）中的一則故事：

有孫天球者，以財(cái)為命，徒手積累三千金，雖妻子凍餓，視如陌路，亦自忍凍餓，不輕用一錢。病革時(shí)，陳所積于枕前，一一手自撫摩，曰：“爾竟非我有乎？”嗚咽而歿［18］。

詼諧的筆觸下諷刺了慳吝者的以財(cái)為命，窮形盡相，淋漓盡致。詼諧的諷刺和嚴(yán)肅的寫實(shí)在這里得到完美地結(jié)合。

四

作品的風(fēng)格是與作家的個(gè)性分不開的，《閱微草堂筆記》詼諧幽默的風(fēng)格與紀(jì)昀本人的性格有著重要關(guān)系。紀(jì)昀生性詼諧，滑稽多智，奇思巧構(gòu)，妙語連珠，有關(guān)他的逸事笑話，至今傳為口碑。正如江藩所說：“胸懷坦率，性好滑稽，有陳亞之稱。然驟聞其語，近于詼諧，過而思之，乃名言也。”［19］紀(jì)昀以其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)識(shí)能力在《閱微草堂筆記》中借幽默以諷刺，并且能夠在平實(shí)的敘述中令讀者發(fā)笑，取得了絕妙的效果。為了加深這種效果，紀(jì)昀還結(jié)合運(yùn)用了比喻型幽默、對(duì)比型幽默、夸張型幽默、機(jī)智型幽默等多種幽默手法，塑造了大批栩栩如生的人物，造就了含笑的眼淚的閱讀效果，給后世小說創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒，而《閱微草堂筆記》也當(dāng)之無愧地成為我國(guó)小說史上集筆記小說大成之作。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]王世德主編.美學(xué)辭典[M].北京：知識(shí)出版社，1986.p60.

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[16]朱世英.論閱微草堂筆記之長(zhǎng)[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1983，（1）：p101~102.

[19][清]江藩.國(guó)朝漢學(xué)師承記[M].北京：中華書局，1983.p93.