文學(xué)欣賞經(jīng)典閱讀應(yīng)用范文

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朱永新先生說:一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個(gè)民族的精神境界，取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。而在如今的大學(xué)校園里，經(jīng)典閱讀已經(jīng)和大學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)。在圖書館里，文、史、哲類的書少有人問津，快餐式的作品取代了曾經(jīng)廣為流行的經(jīng)典文學(xué)作品。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，在校大學(xué)生的主要業(yè)余時(shí)間基本被網(wǎng)絡(luò)占領(lǐng)，許多學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言津津樂道的同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典卻知之甚少。在這種情況下，近年來，不少專家學(xué)者一直在大力提倡閱讀，鼓勵(lì)年輕學(xué)子多閱讀經(jīng)典，學(xué)會(huì)欣賞經(jīng)典，確實(shí)很有必要。但在高職院校中開展經(jīng)典閱讀必須從實(shí)際出發(fā)，畢竟高職院校的學(xué)生和重點(diǎn)高校的學(xué)生之間的差距還是非常明顯的。作為高職院校的圖書館人，一方面要做好“書”的工作，另一方面更重要的是要做好“人”的工作。

筆者認(rèn)為提倡經(jīng)典閱讀還是要從實(shí)際出發(fā)，開小口，挖深井。一方面進(jìn)入大學(xué)校園以后，大學(xué)生很難有大量的時(shí)間集中閱讀經(jīng)典，另一方面，開出一系列的閱讀清單也會(huì)嚇跑不少大學(xué)生讀者。圖書館人不如因地制宜，從大學(xué)生的閱讀實(shí)際出發(fā)，激活已學(xué)經(jīng)典，從已知經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀經(jīng)典不斷加以發(fā)揚(yáng)光大，或許能將大學(xué)生閱讀中呈荒漠化的經(jīng)典閱讀變成一片綠洲。圖書館人要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)欣賞，從而在閱讀中欣賞，在欣賞中不斷療愈自己在學(xué)習(xí)、生活中存在的各種心理痼疾。因此經(jīng)典閱讀與欣賞就必須要注重融合，注重創(chuàng)新，而要融合與創(chuàng)新，首先在于激活讀者的知識(shí)存儲(chǔ)。激活就是在閱讀欣賞中既注重以學(xué)生為主體，又堅(jiān)持充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在師生互動(dòng)中運(yùn)用的一種閱讀方法。在閱讀中，學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立鮮活的個(gè)體，教師根據(jù)不同的作品內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。教師循循善誘，層層點(diǎn)撥，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)新知識(shí)、新思想、新事物、新方法。實(shí)踐證明，點(diǎn)撥、激活是可以利用多種閱讀藝術(shù)，或曰點(diǎn)石成金，或曰畫龍點(diǎn)睛，或曰觸類旁通，或曰獨(dú)辟蹊徑，不一而足。教師要營(yíng)造一個(gè)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的意境，在潛移默化中，在教與學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累中，夯實(shí)基礎(chǔ)，總結(jié)提高，以求融會(huì)貫通，從而掌握基本規(guī)律，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生閱讀的熱情，而且提升了文藝欣賞水平，為將來成為創(chuàng)新人才奠定了全面的基礎(chǔ)。具體探索如下:

1變教化為點(diǎn)化，助學(xué)生點(diǎn)石成金

經(jīng)典閱讀與欣賞忌通過說教來顯示文學(xué)的教化功力，如執(zhí)意去做，結(jié)果必定背道而馳。即生硬地通過作品進(jìn)行政治思想教育，或游離作品之外進(jìn)行說教，都是不可取的。而純文學(xué)閱讀脫離當(dāng)今時(shí)代與社會(huì)，一味地追求咬文嚼字，也同樣不可取?，F(xiàn)在學(xué)生知識(shí)面寬，頭腦靈活，敏感性強(qiáng)，就必須營(yíng)造外在的學(xué)習(xí)氛圍，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行點(diǎn)撥激活，在師生之間溝通，能夠不經(jīng)意地加深了學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的理解，又能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲與上進(jìn)心。啟明書友會(huì)開展經(jīng)典閱讀，其中一位學(xué)生在體育課上與年輕的體育老師產(chǎn)生了矛盾，滿臉委屈地向我傾訴。我就指導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》。一周后名著《西游記》閱讀后討論:師:《西游記》最討讀者喜歡的是誰?為什么?眾生(異口同聲):孫悟空。他天不怕，地不怕，腦子活，本領(lǐng)大。師:孫悟空的本領(lǐng)哪里來的?生:須菩提祖師教的。師:孫悟空是怎樣向須菩提祖師學(xué)藝的?生:須菩提祖師講了幾種長(zhǎng)生不老之法，而孫悟空不甘平庸，惹得須菩提祖師很生氣，在孫悟空頭上打了三下，關(guān)上中門背著手生氣地走了，孫悟空不顧別人的嘲笑，聰明地想到了須菩提祖師是在考驗(yàn)他的悟性，原來打他三下的含義是暗示他三更天去學(xué)藝，關(guān)上中門背著手意思是要他走后門。師:這證明你們有悟性。但你們知道孫悟空如何學(xué)藝的?生:說不清。師:孫悟空很聰明，可他學(xué)藝也得十年。有七年是打基礎(chǔ)，有了悟性，才引起師傅的注意，后來又學(xué)了三年。你們看到孫悟空學(xué)有所成這個(gè)結(jié)果，忽視了他打基礎(chǔ)，培養(yǎng)悟性的過程，他是七年積累，三年提高。沒有積累就沒有提高，就不會(huì)有創(chuàng)新，就不會(huì)有大家心目中的孫悟空。它告訴我們學(xué)習(xí)是沒有捷徑的!我們必須始終保持清醒的頭腦，不能急功近利。須菩提祖師的做法非常符合現(xiàn)代教育理念，尊重孫悟空的選擇，體現(xiàn)了一種人文精神。注重營(yíng)造外在的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲和上進(jìn)心，就能變教化為點(diǎn)化，化腐朽為神奇。該班有的學(xué)生有厭學(xué)情緒，有的甚至還與老師之間產(chǎn)生了不愉快，通過引導(dǎo)，啟明書友會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了很大的改善。學(xué)生思想的火花不斷碰撞，感悟不斷升華，經(jīng)典作品內(nèi)化為學(xué)生的精神訴求，這就是經(jīng)典閱讀中的激活，這就是欣賞中的點(diǎn)石成金。

2化感性為理性，讓學(xué)生畫龍點(diǎn)睛

經(jīng)典閱讀要求在閱讀中堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在培養(yǎng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性提升。在閱讀與欣賞中，通過閱讀指導(dǎo)給學(xué)生具體作品上的點(diǎn)化，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而將知識(shí)激活。在欣賞《荷塘月色》時(shí)，通過指導(dǎo)，學(xué)生讀后感覺意味深長(zhǎng)，意猶未盡，有學(xué)生竟然玩味文字的味道。問:老師，《荷塘月色》第四自然段，寫月光下的荷塘，卻一字未提月光，可是卻讓人覺得這只能是月光下的荷塘，這是為什么呢?師:你們各抒己見，求得答案。眾生:朱自清文學(xué)功底深厚，又進(jìn)入物我兩忘的境界;朱自清有駕馭語(yǔ)言文字的高超技巧……師:大家開始體味到了文章的妙處了。這個(gè)問題可以用唐代詩(shī)歌理論家司空?qǐng)D在二十四《詩(shī)品•含蓄》中的一句話來回答，即:“不著一字，盡得風(fēng)流?！蹦銈兡茴I(lǐng)會(huì)這話的意思嗎?眾生:只可意會(huì)，不可言傳;(笑)是用襯托方法，不直接寫事物的本身……在經(jīng)典閱讀《廉頗藺相如列傳》中，不少學(xué)生都認(rèn)為藺相如智勇雙全，能顧全大局，是一個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，而廉頗作為一個(gè)“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的名將能負(fù)荊請(qǐng)罪，實(shí)屬難得。在討論中我覺得藺相如的“勇”是“智者之勇”，而廉頗的表現(xiàn)是“勇者之智”，我們?cè)陂喿x中欣賞他們的精彩表現(xiàn)，我們也分析出廉頗藺相如之爭(zhēng)的癥結(jié)所在。廉頗需要療愈的是心中對(duì)藺相如的出身低賤，重軍功而輕外交謀略的心理痼疾。藺相如以寬廣的胸襟作了退讓，“以先國(guó)家之急而后私仇”的高尚情操?gòu)氐庄熡肆H的心理痼疾，也給我們以深沉的思考:趙國(guó)有了文能治國(guó)的藺相如與武能安邦的廉頗，國(guó)力自然提升了一大截，上下齊心，其利斷金，秦國(guó)能奈趙國(guó)何?通過點(diǎn)化，學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到了質(zhì)的飛躍。即將感性認(rèn)識(shí)，上升為理性認(rèn)識(shí)，從而理解抽象的文學(xué)理論，這樣來調(diào)控學(xué)生，讓學(xué)生通過閱讀來培養(yǎng)興趣，然后主動(dòng)提出問題。教師問有所指，含而不露;學(xué)生則急于解惑，渴求根源。這就是經(jīng)典閱讀中的激活，這就是欣賞中的畫龍點(diǎn)睛。

3轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，使學(xué)生觸類旁通

經(jīng)典閱讀與欣賞不僅僅是閱讀目的的集中體現(xiàn)，而閱讀療愈的內(nèi)容主要由學(xué)生在閱讀中消化，即“功夫在詩(shī)外”。學(xué)生閱讀《勸學(xué)》，教師點(diǎn)撥。師:請(qǐng)就“假輿馬者，非利足也，而致千里”中的“利足”在古今作品中舉出例子。生:歷史上有許多飛人。比如夸父追日啦，《水滸》中的神行太保戴宗，日行八百……師:我也來說一個(gè)民間傳說。關(guān)羽騎著赤兔馬日行一千，夜行八百，周倉(cāng)跟隨。關(guān)羽想周倉(cāng)天天跑來跑去太辛苦了，想給周倉(cāng)買匹千里馬，卻未能如愿，只好挑了一匹日行八百的駿馬。三天下來，周倉(cāng)急了，這樣下去豈不是要耽誤關(guān)羽的行程嗎?第四天周倉(cāng)要關(guān)羽盡管縱馬揚(yáng)鞭，他保證跟上。于是關(guān)羽策馬飛奔，而周倉(cāng)卻將馬的四蹄捆起來，用槍挑在肩上，甩開大步，追上關(guān)羽，周倉(cāng)可算一個(gè)“利足”了吧。生:(笑)十足的“利足”!翌日《勸學(xué)》閱讀與欣賞。很多學(xué)生已經(jīng)成誦，。課下輔導(dǎo)課。生:老師，能不能再講講“利足”?師:好吧，再講一個(gè)?！啊墩f岳全傳》中講岳飛一次在打敗金兵后帶張保奉詔回京，途中收留了企圖打劫他和的王橫，并讓張保與王橫和自己的胯下駿馬賽跑，結(jié)果張保跑到馬頭的位置，王橫跑到馬尾的位置，從此岳飛身邊就有了‘馬前張保，馬后王橫’，這兩個(gè)人也是‘利足’。岳飛‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’的抗金豪情使王橫也由攔路打劫的小人最終成為抗金的英雄?！薄陨鲜恰秳駥W(xué)》閱讀與欣賞的片段，包括閱讀指導(dǎo)、集中點(diǎn)撥、延伸補(bǔ)充，但其中都貫徹了一個(gè)“激活”法。即以自主閱讀為主，老師點(diǎn)撥欣賞為輔，學(xué)生與老師相輔相成，注重閱讀欣賞的融會(huì)貫通，由此及彼，觸類旁通，拓寬了經(jīng)典閱讀欣與賞的內(nèi)容。在課堂，通過教師的引導(dǎo)，將哲學(xué)、歷史、地理、神話、宗教等等熔于一爐，教學(xué)生以方法，給學(xué)生以啟迪，激發(fā)學(xué)生的想象力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生的心靈也在師生交流中感受了震撼，受到了滌蕩。這就是閱讀中的激活，這就是欣賞中觸類旁通。

4任思想穿越時(shí)空，引學(xué)生獨(dú)辟蹊徑

高等教育要求教師不拘一格，在教與學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，因此采用師生換位，以學(xué)生為老師，教師為學(xué)生，既可加強(qiáng)師生之間的交流，又能發(fā)揮教師的人格魅力，教學(xué)相長(zhǎng)。閱讀《廉頗藺相如列傳》。交流時(shí)有人將“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得?！敝小坝?jì)未定”后面的逗號(hào)寫成了冒號(hào)。學(xué)生的無心插柳讓教師眼前一亮。師:你們能不能將“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得?！边@句話重新標(biāo)點(diǎn)?生:“計(jì)未定”后面的逗號(hào)改成冒號(hào)。師:為什么?生:說不出。師:趙王知道不知道怎樣處理和氏璧?生:趙王要么答應(yīng)秦王把和氏璧拿去換十五座城池，要么把和氏璧留下來看秦王怎么反應(yīng)。但是，秦國(guó)強(qiáng)大，趙國(guó)弱小，因?yàn)楹ε虑乇鴣砉ィw王根本上就只有一條路:答應(yīng)秦王把和氏璧拿去換十五座城池，但去了又怕受騙上當(dāng)。師:要不受騙上當(dāng)，什么最關(guān)鍵?生:(恍然大悟)選擇使者最為關(guān)鍵。在這里從上下文來看“計(jì)未定”的根本原因沒有好計(jì)策。因?yàn)闆]有找到合適的人去貫徹趙王的意圖:要么把十五座城池拿回來，要么完璧歸趙。找這樣的人正所謂千金易得，人才難尋。用上冒號(hào)，正可以突出‘完璧歸趙’這個(gè)故事的要點(diǎn)在于尋找一個(gè)‘可使報(bào)秦者’。找不到這樣一個(gè)人，一切想法都是空想，在這里，選好使者后的關(guān)鍵是無論是完璧歸趙還是以璧易城，都是要維護(hù)趙國(guó)的尊嚴(yán)，要讓秦國(guó)國(guó)承擔(dān)理虧的責(zé)任。藺相如的謀定而后動(dòng)與包括廉頗在內(nèi)的“肉食者”的束手無策形成鮮明的對(duì)比。所以說這句話可以標(biāo)點(diǎn)成:“計(jì)未定:求人可使報(bào)秦者，未得?！鄙?(掌聲雷動(dòng))好!后來有讀者讀《戰(zhàn)國(guó)策》時(shí)問我《馮諼客孟嘗君》中的馮諼不也是一個(gè)很有創(chuàng)意的人嗎?為什么除了一個(gè)狡兔三窟的故事之外再也看不到馮諼有所建樹呢?在啟明書友會(huì)交流時(shí)，我對(duì)書友們說，思路決定出路，態(tài)度決定高度。以藺相如與馮諼為例，兩個(gè)人的起步應(yīng)當(dāng)是差不多，甚至馮諼的“高度”超過藺相如。為什么?因?yàn)槊蠂L君是戰(zhàn)國(guó)四公子之一，又身為齊相，位極人臣，相當(dāng)于今天世界知名的大企業(yè)，能得到孟嘗君這樣的人賞識(shí)固然可喜，但這樣的平臺(tái)顯然也制約了馮諼的進(jìn)一步發(fā)展。反觀藺相如，他投靠的是“宦者令繆賢”，一般人是看不起的，廉頗與他的矛盾就是一例。但正因?yàn)榭娰t是趙王的“宦者令”，而繆賢又有知恩圖報(bào)的情結(jié)在，藺相如作為一個(gè)“勇士”，又有“智謀”才得到繆賢的推薦，脫穎而出，從而成就了一番事業(yè)，青史留名。藺相如的思路與眾不同，獨(dú)辟蹊徑，他的出路顯然比馮諼寬了很多，關(guān)鍵是他看到了透過繆賢可以更好地將自己的主張表達(dá)給趙王。趙王與孟嘗君相比，其中的差距不言自明。而馮諼的幾個(gè)“長(zhǎng)鋏歸來乎”表明馮諼劍走偏鋒，他那持才傲物的態(tài)度，客觀上也制約了自身的發(fā)展。閱讀與欣賞中獨(dú)辟蹊徑的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，即變空間的“左思右想”為變時(shí)間的“思前想后”，進(jìn)行換位思考，提出問題，進(jìn)行探索研討，通過總結(jié)來讓師生共同提高。這也是現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)發(fā)展方向。“完璧歸趙”成為師生交流中的亮點(diǎn)。畢業(yè)多年后，學(xué)生見了還是念念不忘，說是老師激發(fā)了他對(duì)文學(xué)閱讀的興趣。這就是激活，這就是獨(dú)辟蹊徑。

總之，不論是變教化為點(diǎn)化，教學(xué)生點(diǎn)石成金，還是化感性為理性，教學(xué)生畫龍點(diǎn)睛;也不管是轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)教學(xué)生觸類旁通，還是讓思維穿越時(shí)空，教學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，它都要求教師必須有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，注意在閱讀與欣賞整個(gè)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，有的放矢地點(diǎn)撥激活學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性加以解決。這就要求教師在師生互動(dòng)中不斷提高自己，促使學(xué)生拓寬新知識(shí)，了解新思想，掌握新方法，把握規(guī)律，張揚(yáng)個(gè)性，使其真正具有創(chuàng)新能力。我校啟明書友會(huì)的發(fā)展就是其中一個(gè)很好的證明。