文學(xué)欣賞形象二次創(chuàng)造范文

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文學(xué)欣賞是讀者為了滿足審美需要，在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，通過想象、聯(lián)想、情感、思維、再創(chuàng)造等心理活動，完成作品的認識、審美和再創(chuàng)造過程，以追求作品的可讀性和趣味性。在文學(xué)欣賞過程中，形象的再創(chuàng)造是所有心理活動的所指和必不可少的心理過程。怎樣促使并完成形象的再創(chuàng)造，本人提出以下觀點，以供饗飧。

一、開放的觀念是形象再創(chuàng)造的基礎(chǔ)

開放的觀念易于形成科學(xué)思想，科學(xué)思想是創(chuàng)新思維的靈魂，形象再創(chuàng)造是文學(xué)欣賞中創(chuàng)新思維的前提，因此可以說，開放的觀念是形象再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。文學(xué)欣賞水平的提高、能力的形成，除了接受者具備相應(yīng)的文化儲備、滿足期待視野和落實科學(xué)的訓(xùn)練步驟外，首先要進行觀念上的革命。19世紀德國教育家第斯多惠說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓勵?！盵1]錢夢龍先生也認為：教師“教”的重點“在于激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚醒學(xué)生沉睡的求知欲，鼓舞學(xué)生依靠自己的力量獲得成功的自信心。”[2]從根本上說，文學(xué)欣賞的過程，就是欣賞者的對文本的形象再創(chuàng)造過程，是感覺、知覺、思維、想象、情感相互激活的積極的協(xié)作狀態(tài)。各種心理活動構(gòu)成的心理能力影響著欣賞的形象再造及創(chuàng)造能力的發(fā)揮。富于形象再創(chuàng)造的文學(xué)欣賞實踐，是以接受者積極主動認知的狀態(tài)為基本條件和導(dǎo)向，在強烈的認知內(nèi)驅(qū)力和良好學(xué)習(xí)情感的驅(qū)動下，接受者以高漲的熱情從事學(xué)習(xí)思考，探索深藏的奧秘，形成新穎獨特或達到更高認知領(lǐng)域的結(jié)果，根據(jù)臺灣學(xué)者賈馥茗的分析，這—過程包含三個方面：其一為能力，其二為心理過程，其三為行為結(jié)果，他綜合三者認為，“創(chuàng)造為利用思維能力，經(jīng)過探索的過程，借敏銳，流暢與變通的物質(zhì)，做出新穎與獨特的表現(xiàn)”。[3]這一表述同樣適合于文學(xué)欣賞過程中形象再創(chuàng)造的內(nèi)涵特征。

二、形象再創(chuàng)造依賴于良好的思維品質(zhì)培養(yǎng)

開放觀念支配下的文學(xué)欣賞實踐，其形象的再創(chuàng)造培養(yǎng)依賴于接受者良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)是發(fā)展智能的突破口，也是文學(xué)欣賞中形象再創(chuàng)造的立足點。文學(xué)欣賞中良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)往往需要從思維的深刻性、敏捷性、流暢性、變通性、批判性和獨創(chuàng)性六個方面著手，同時思維品質(zhì)之間也是相互聯(lián)系、密不可分的。思維的深刻性是—切思維的基礎(chǔ)，思維的發(fā)散性是在深刻性的基礎(chǔ)上延伸的，思維的批判性也是在深刻性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的品質(zhì)，只有深刻的認識、縝密的思考，才能全面而準(zhǔn)確地做出判斷，也只有在不斷批判中調(diào)節(jié)思維過程，才能使欣賞者更深刻地揭示作品蘊含的人文思想價值。思維的敏捷性、流暢性、變通性是以其它幾個品質(zhì)為必要前提，同時又是其它思維品質(zhì)的具體表現(xiàn)。綜上所述，文學(xué)欣賞的形象再創(chuàng)造還應(yīng)當(dāng)具備探索性和深刻性的特征。按照發(fā)散思維特點進行再造想象和感知訓(xùn)練，在認知層次上，會形成較強形象再創(chuàng)造能力。人想象的觸角是以形象感知為中心向各個方向擴展延伸的，發(fā)散想象能力是欣賞者必備的能力和心理素質(zhì)。文學(xué)欣賞中形象再創(chuàng)造的主要特征就在于鼓勵接受者應(yīng)用文學(xué)想象力，特別注意營造自由、安全、和諧的情境與氣氛。激發(fā)興趣，鼓勵表達，容忍不同的意見，不急于下判斷等。文學(xué)欣賞中的形象再創(chuàng)造，如何保護創(chuàng)造性火花，培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣，需要我們營造出開放的內(nèi)外環(huán)境，促進良好的思維品質(zhì)養(yǎng)成。

三、良好思維品質(zhì)依賴于營造開放的內(nèi)外環(huán)境

文學(xué)創(chuàng)作是一個創(chuàng)造形象的過程，文學(xué)欣賞中讀者通過語言媒介，形成欣賞注意，進而感知文學(xué)形象，則是一個再現(xiàn)形象、并進而再造形象的過程。培養(yǎng)欣賞熱情離不開優(yōu)良環(huán)境的影響，這是欣賞實踐和許多實驗都證明了的一條規(guī)律。人是在環(huán)境中生活、工作、學(xué)習(xí)的，人要受環(huán)境的影響，反過來，人也能控制和改造環(huán)境，所以環(huán)境和個體的影響是雙向的。瑞士心理學(xué)家皮亞杰在他的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，就提到了環(huán)境是影響兒童認知發(fā)展的主要因素，個體的智慧和認識是通過與環(huán)境的相互作用而得到生長和發(fā)展的。加拿大心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論也把行為、個體和環(huán)境看作是相互影響地聯(lián)結(jié)在一起的一個系統(tǒng)。文學(xué)欣賞實踐中，環(huán)境的優(yōu)劣對欣賞中形象再創(chuàng)造的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。外環(huán)境主要是指創(chuàng)設(shè)各種有利于文學(xué)欣賞實踐順利開展的外部環(huán)境。如采用多媒體手段拓展文學(xué)欣賞的空間；優(yōu)化教師的語言表達能力；開闊文學(xué)欣賞的心理環(huán)境；組織輕松愉快的欣賞實踐活動；激發(fā)欣賞情感；營造良好的欣賞輿論環(huán)境；成立欣賞興趣小組；組織讀書報告會；參加欣賞文評；組織欣賞心得經(jīng)驗座談會等。營造有利于文學(xué)欣賞的內(nèi)外環(huán)境，對欣賞者思維品質(zhì)的培養(yǎng)將起到極大的推動作用。

文學(xué)欣賞中形象再創(chuàng)造的順利進行說到底需要提高欣賞者的文化品味和藝術(shù)感受力。文學(xué)作品對藝術(shù)形象的描述都是虛實相間，留有很多空白，這些虛的空白的地方就需要欣賞者在欣賞的過程中通過想象去填補，了解作家的真正用心和作品的真正價值所在。因此，對文學(xué)作品的欣賞不僅要用眼，更要用心，只有這樣深入體會，才會領(lǐng)悟到作品的題外之旨、弦外之音。創(chuàng)造性地進行形象再創(chuàng)造，這正是文學(xué)欣賞需要加強的一種內(nèi)在的推動力量。