文學(xué)欣賞對文學(xué)創(chuàng)作的影響范文

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關(guān)于文學(xué)的含義，古今中外有諸多觀點，如文章和博學(xué)、語言藝術(shù)、意識形態(tài)等。文學(xué)活動四個要素：宇宙（或者生活）、作者、作品、讀者，其核心都是人，文學(xué)的創(chuàng)作主體是人，創(chuàng)作目的亦是人，創(chuàng)作內(nèi)容是人的生活體驗，因而文學(xué)是人生的藝術(shù)。在文學(xué)這個系統(tǒng)中，文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作二者相互影響。

讀者對文學(xué)作品的閱讀鑒賞對文學(xué)創(chuàng)作會產(chǎn)生一定的影響，有的起促進作用，而有的起誤導(dǎo)作用；另一方面，文學(xué)作品也可以影響鑒賞者，有的能陶冶情操，而有的則腐蝕心靈。因此進一步地認識文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，對于培養(yǎng)提高鑒賞者的藝術(shù)欣賞水平，發(fā)掘人的潛在的創(chuàng)造力，以及發(fā)展繁榮文學(xué)創(chuàng)作都有很重要的作用。

1文學(xué)欣賞的主體條件對文學(xué)創(chuàng)作的再創(chuàng)造

所謂的文學(xué)欣賞，是根據(jù)讀者的審美標準，在以對文學(xué)作品有所理解的前提下，對作品引發(fā)的想像、聯(lián)想，對作品產(chǎn)生的情感，以及自身的思維和再創(chuàng)造等一系列心理機制形成的審美過程，是一種精神層面的活動。目的在于對作品的可讀性與趣味性的追求。包括以下內(nèi)容：

首先是讀者對文學(xué)作品的閱讀期待，這種期待客觀存在于讀者的思維意識之中，在讀者閱讀的過程中自覺不自覺的體現(xiàn)出來，喚醒讀者以往的閱讀記憶，使之進入一種特定的情感態(tài)度，出現(xiàn)某種閱讀的期待。

其次，鑒賞者要對形象有具體感受，并通過形象與作者進行交流。

三是意蘊體味，是讀者在形象感受的基礎(chǔ)上探尋作品蘊含的深厚意味，獲得思想營養(yǎng)。

四是對作品形成一定的感情態(tài)度，審美獲得滿足。文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作這看似不相干的兩個環(huán)節(jié)，實際是密切統(tǒng)一在整個文學(xué)系統(tǒng)活動中的。在文學(xué)欣賞過程中，當讀者面對文學(xué)作品，如同和作者進行對話，通過文字的閱讀和形象的理解，讀者和作者之間產(chǎn)生了人際的溝通，讀者不自覺地接受了作品所表達的思想、觀點或者意蘊，把自己審美觀點呈現(xiàn)出來，這樣才可以說文學(xué)的社會效果實現(xiàn)了。由此，文學(xué)實際上是一個以創(chuàng)作為中心的系統(tǒng)，生活、作家、作品、讀者是其相互關(guān)聯(lián)的的四個要素。生活是創(chuàng)作的源泉，但只有經(jīng)過作家的文學(xué)創(chuàng)作才能有作品的誕生；作品必須經(jīng)過讀者的文學(xué)欣賞才能實現(xiàn)其社會價值，實現(xiàn)對生活的反作用。

2文學(xué)創(chuàng)作的文本質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的閱讀體驗

文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)欣賞不能憑空產(chǎn)生，必須首先是對文學(xué)創(chuàng)作文本即語言文字的字面含義和更深層次意旨的理解過程。在欣賞過程中，鑒賞主體首先接觸到的不是可以直觀的形象，而是寫作者表達其意蘊指向努力“堆砌”的語言符號，鑒賞者必須經(jīng)過把文字轉(zhuǎn)換成可以感受的藝術(shù)形象的過程。這個轉(zhuǎn)化并不是寫作者的意志可以決定的，而是依賴于鑒賞者的語言閱讀理解能力。所以，并不是所有的文學(xué)都會產(chǎn)生預(yù)期的鑒賞效果。當然，文學(xué)欣賞的發(fā)生與否的先決條件是文學(xué)作品的質(zhì)量。也就是說，如果沒有寫作者不斷尋求最貼切、最恰當?shù)恼Z言文字來塑造具體感性的、引人入勝的、鮮明的文學(xué)形象，表達自己的旨趣，鑒賞者也不可能得到良好的審美效果和情感體驗，文學(xué)創(chuàng)作的社會作用也不能得到很好的體現(xiàn)。而社會作用的大小取決于人們對文學(xué)形象的認同程度。認同程度越高，讀者會進入作品中的人生體驗狀態(tài)，或是通過作品中的人生體驗的參照，進入一種對現(xiàn)實人生體驗的解構(gòu)狀態(tài)。例如，閱讀中國古典神話小說《西游記》，人們通常通過面對邪惡勢力神通廣大、降妖除魔的孫悟空實現(xiàn)人們理想中正義力量的勝利，從而體現(xiàn)人類靈魂深處對善的認同，獲得心靈的凈化和情感的升華。

3文學(xué)欣賞推動促進文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展

正如前面所說，文學(xué)欣賞是對文學(xué)創(chuàng)作的再創(chuàng)造，實質(zhì)上是讀者通過文學(xué)作品創(chuàng)造的人生意象的參照，解構(gòu)自己的人生體驗，獲得自身獨特的審美滿足。讀者的閱讀意識并不是一張白紙，在閱讀前，讀者的不同人生經(jīng)驗、文化水平、審美意識決定了對文學(xué)作品的解讀亦不同。當然這種文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造，有的是自覺的，而大部分讀者則是不自覺的。

無論鑒賞者的再創(chuàng)造自覺與否，作者在進行文學(xué)創(chuàng)作時不會缺少對作品問世后應(yīng)該出現(xiàn)的讀者的考慮，文學(xué)創(chuàng)作的動機、題材、思想內(nèi)涵都會受到作者預(yù)設(shè)的“隱含的讀者”的影響。也就是說，廣大讀者的欣賞實踐是檢驗文學(xué)作品優(yōu)劣的標準，作者的文學(xué)創(chuàng)作不能不認真考慮讀者的欣賞要求、欣賞趣味、欣賞習(xí)慣和社會效果。從文學(xué)發(fā)展的歷史看，優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作總是符合時代的需要和人民大眾的審美愿望，也就是文學(xué)欣賞對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的推動作用。而一些格調(diào)不高的創(chuàng)作雖然一定時期或范圍內(nèi)能產(chǎn)生一定的影響，卻最終通不過歷史的考驗。

4結(jié)語

無論是文學(xué)創(chuàng)作，還是文學(xué)欣賞，都是為了解構(gòu)理想人生，滿足現(xiàn)實人生的安撫需要。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞，就像生產(chǎn)和消費一樣，兩者互為條件，互相影響。所以，文學(xué)的繁榮發(fā)展需要兩者共同的提高，高質(zhì)量的文學(xué)創(chuàng)作可以改變我們的生活態(tài)度、審美趣味和理想境界；同時高水平的文學(xué)欣賞可以促進文學(xué)創(chuàng)作的健康向上發(fā)展。