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文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)價(jià)對(duì)象的理論文體。作者通過寫作評(píng)論,表達(dá)自己對(duì)該作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平,對(duì)作品的作者提出正確而有益的批評(píng)和建議。文學(xué)評(píng)論包括了品味、質(zhì)疑、鑒別、賞析和評(píng)判等多種活動(dòng),它顯示的是對(duì)閱讀對(duì)象的高低深淺,好壞優(yōu)劣的評(píng)判能力,是閱讀能力的最高級(jí)狀態(tài),也是一種創(chuàng)造性閱讀。其中閱讀鑒賞是文學(xué)評(píng)論寫作的前提和基礎(chǔ)。文學(xué)評(píng)論的寫作又是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的,能力層次較高的創(chuàng)造性審美活動(dòng)。下面簡(jiǎn)略談?wù)勎膶W(xué)評(píng)論的寫作方法。首先,先談?wù)勎膶W(xué)評(píng)論寫作經(jīng)常遇到的問題。第一,文學(xué)評(píng)論和讀后感的區(qū)別。這是初寫文學(xué)評(píng)論者最易犯的毛病。他們往往以感代評(píng),概括引用材料之后就大談其感受、體會(huì)。文學(xué)評(píng)論是對(duì)作品本身好壞優(yōu)劣進(jìn)行客觀分析、評(píng)價(jià),一般不觸及現(xiàn)實(shí)生活;而讀后感則是要求作者直接發(fā)表自己對(duì)材料的認(rèn)識(shí)、體會(huì)、感想,需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。第二,“作品鑒賞”與“文學(xué)評(píng)論”的區(qū)別。雖然二者的評(píng)論對(duì)象都是文學(xué),但在寫作中仍有區(qū)別,簡(jiǎn)言之,有以下幾點(diǎn):(1)對(duì)象不同。“作品賞析”是將文學(xué)文本作為惟一的評(píng)論對(duì)象,而“文學(xué)評(píng)論”則是以文本為中心展開評(píng)析。(2)層次不同。從寫作的過程來看,賞析是評(píng)論的基礎(chǔ),屬于寫作的初級(jí)階段,評(píng)論則為較高層次的審美活動(dòng)。(3)側(cè)重點(diǎn)不同?!百p析”側(cè)重于“賞”,是在欣賞基礎(chǔ)上的分析與點(diǎn)撥,目的在于引讀者去領(lǐng)略作品的精妙之處?!霸u(píng)論”側(cè)重于“評(píng)”,是在鑒別、剖析基礎(chǔ)上的分析點(diǎn)撥,目的是通過對(duì)其美學(xué)價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平。(4)思維方式不同。由于賞析以具體的作品為主,因此,在思維形式上主要體現(xiàn)為以生動(dòng)可感的形象性為主的感性認(rèn)識(shí)特征,而評(píng)論則更多地體現(xiàn)為以抽象的概念、判斷、推理為主的理性分析。(5)語(yǔ)言風(fēng)格不同。由于賞析中欣賞性因素作用使得此類文字往往滲透感情,用語(yǔ)也自然充滿文采。而評(píng)論中的理性作用也必然使其語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、周密、理論性、專業(yè)性色彩濃郁。第三,切忌以敘代議。初寫者往往用大量的篇幅引用或介紹原文,然后加上幾句評(píng)論就算了事,這無異于喧賓奪主。敘是原文內(nèi)容的引用或概括,目的是為評(píng)服務(wù),故敘應(yīng)簡(jiǎn)明扼要,具目的性;評(píng)應(yīng)切中肯綮,針對(duì)性強(qiáng)。第四,文學(xué)評(píng)論與思想評(píng)論的區(qū)別。初寫者往往從原文中引用一個(gè)觀點(diǎn),然后再用其它材料或理論闡明這一觀點(diǎn)的正確性,而忽略了對(duì)作品本身的分析評(píng)價(jià)?!皩懳膶W(xué)評(píng)論的文章亦不可一味搬用或套用《文學(xué)評(píng)論教程》上的‘理論’?!?/p>
文學(xué)是人的精神活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)造,并不需要過于呆板的法規(guī)。第五,文學(xué)評(píng)論與文學(xué)賞析,評(píng)析,評(píng)介的區(qū)別。賞析:重在理解原文,欣賞原文的成功之處;評(píng)析:兼評(píng)兼析,是在理解分析原文的基礎(chǔ)上適當(dāng)加以評(píng)論的;評(píng)介:重在介紹原文,評(píng)是起畫龍點(diǎn)睛的作用,表明介紹是有所側(cè)重,起導(dǎo)向作用的;評(píng)論:重在發(fā)表評(píng)論者的觀點(diǎn),有時(shí)把原文只作為引證評(píng)論者觀點(diǎn)的材料,旁征博引,深入廣泛挖掘。好的評(píng)論、權(quán)威人士的評(píng)論對(duì)原作品的文學(xué)地位和社會(huì)影響有著不可估量的作用,有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。評(píng)論一部文學(xué)作品、一個(gè)作家或一種文學(xué)現(xiàn)象,必須掌握批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)有政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等。用不同的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)論文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象會(huì)得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)該用美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)來衡量作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值。[2]寫文學(xué)評(píng)論,與寫別的文章最不同的地方,就是有一個(gè)作品作為評(píng)論對(duì)象,針對(duì)這個(gè)作品發(fā)表你的意見和看法,做出好或不好的判斷,也就是有了一個(gè)被限制的說話范圍?!耙话阏f一個(gè)作品擺在面前,當(dāng)讀完之后馬上產(chǎn)生一個(gè)印象,或者說直覺:這個(gè)作品好或者不好,或者還有某些不懂、不清楚的地方。這個(gè)直覺往往就是所寫文學(xué)評(píng)論的發(fā)端。但這只是初步的,不能‘只評(píng)而不論’,所謂‘評(píng)論’,既是針對(duì)作品說話,又是把話說給讀者聽,所以要說服讀者,就必須有充分的理由,深入一步,進(jìn)行理性分析,深入地指出這個(gè)作品哪些地方好,哪些地方不好,為什么好,為什么不好等。”[3]這是文學(xué)評(píng)論的核心部分,故應(yīng)說得有條理,有層次,一層一層深入下去,說出自己“獨(dú)特的見解”,從而顯示出評(píng)論文章的質(zhì)量和品味。多數(shù)評(píng)論基于這么五個(gè)問題:1.這部作品說些什么?這個(gè)問題只涉及到作品的一些表明現(xiàn)象。主要應(yīng)該對(duì)“誰”,“什么地方”,“什么時(shí)候”,“為什么”和“如何”給出正確回答。2.這部作品意味著什么?此問題是在于闡明作品的主題。一般在四個(gè)方面著手:內(nèi)容釋義;感覺感情;語(yǔ)言調(diào)整;作者意圖。3.這部作品是如何表達(dá)的?這個(gè)問題涉及到作者為了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。4.這部作品表達(dá)的好不好?此問題建立在前三個(gè)問題之上,是為了公平、正確地評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。5.這部作品值得創(chuàng)作嗎?此問題是關(guān)于作品的價(jià)值問題。一篇文學(xué)評(píng)論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,才稱得上是一篇好的文學(xué)評(píng)論。從嚴(yán)格意義上講,不應(yīng)該是為了寫文學(xué)評(píng)論的文章去讀作品,而應(yīng)該是讀作品中有所悟,對(duì)作品經(jīng)歷了感受、體驗(yàn)、分析和鑒別的過程后,才寫文章介紹、分析、評(píng)論。筆者認(rèn)為指導(dǎo)初寫者寫文學(xué)評(píng)論大體從以下幾個(gè)方面著手:
一、培養(yǎng)鑒賞習(xí)慣
在平時(shí)閱讀文學(xué)作品時(shí),應(yīng)有意了解作者的創(chuàng)作背景、思想傾向,了解作品所反映的社會(huì)生活,體味作者的愛憎情感,品評(píng)表達(dá)技巧等方面的精妙,也就把握住了文學(xué)鑒賞活動(dòng)的一般規(guī)律;并能在與作品的上述交流中潛移默化地受到熏陶和感染,從而培養(yǎng)審美能力,發(fā)展思維能力,綜合提高鑒賞能力。而這正是寫好文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)。“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。必須在平時(shí)的閱讀中慢慢培養(yǎng)感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的習(xí)慣和能力?!白x到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞的‘亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪’時(shí),可展開豐富的想象:大江兩岸,怪石嶙峋,犬牙交錯(cuò),陡峭險(xiǎn)峻,拔地而起,直插云霄;江水滔滔,洶涌澎湃,如雷霆萬鈞,似萬馬奔騰,拍打著江岸;波濤滾涌,擊起飛花碎玉般的浪花,巨浪翻卷,噴吐著白色的泡沫,如朵朵綻放的白蓮,似堆堆無暇的白雪。一幅雄偉壯麗的赤壁江山景象慢慢在腦海中呈現(xiàn)出來。”[4]又如在讀到莫泊桑小說《項(xiàng)鏈》時(shí),可選取自己有興趣又能駕奴的鑒賞角度,對(duì)瑪?shù)贍柕逻@一典型形象,或肯定或否定,有意落實(shí)鑒賞規(guī)律,并持之有據(jù),自圓其說,這便形成了評(píng)論文章在思想上的初步構(gòu)思。
二、培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣
良好的閱讀習(xí)慣是培養(yǎng)鑒賞能力的基礎(chǔ),更是寫好評(píng)論文章不可卻少的品質(zhì)。要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣大體在兩個(gè)方面著手:第一,帶著問題閱讀。如讀《鴻門宴》,可以提出這樣的問題:項(xiàng)羽的性格特征如何?他的失敗與其性格有沒有必然聯(lián)系?經(jīng)過反復(fù)思考必會(huì)得出自己的見解。第二,在比較中閱讀。在比較中閱讀,可進(jìn)一步提高閱讀鑒賞的能力。“在講授朱自清的兩篇散文《荷塘月色》和《綠》時(shí),可結(jié)合兩篇文章不同的創(chuàng)作背景,感受作者截然不同的心情,從而理解景物中所包含的人物情感,并結(jié)合具體的文章語(yǔ)句體會(huì)‘外物皆著我色彩’的地方,從而理解‘一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)’的道理?!?/p>
三、小處著眼,片斷訓(xùn)練
評(píng)論文章的初寫者,在最初寫作時(shí)往往會(huì)不得要領(lǐng),泛泛而談,面面俱到,沒有重心。要避免這一現(xiàn)象,必須抓住作品的閃光點(diǎn),也就是作品最有特色的地方,或?qū)懽髡咦钣懈杏X的地方。茅盾抓住了自己對(duì)《水滸》感受最深的人物和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面并加以評(píng)論,寫出了《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》。[5]文學(xué)評(píng)論的文章應(yīng)敘議結(jié)合,評(píng)析結(jié)合。真正的創(chuàng)作首先來自模仿,初寫者可先就幾個(gè)文學(xué)片斷模仿寫作,自己嘗試寫一寫微型的文學(xué)評(píng)論,如有偏差,及時(shí)糾正,落實(shí)寫作要領(lǐng),漸習(xí)漸悟,一定會(huì)取到顯著效果,最終穿越感性化的鑒賞階梯進(jìn)入理性化的評(píng)論之中。小說的評(píng)論文章相比詩(shī)歌、戲劇的評(píng)論較多,看到的較多,可多方面參照、借鑒,容易模仿寫作。如:一篇小說,當(dāng)完全熟悉了它的內(nèi)容,可嘗試寫它的“主題思想”,分析它的“思想內(nèi)容”是否有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、關(guān)懷人民生活意義;試著指出它的“高明”與“不足”,或在某些方面還存在“脫離現(xiàn)實(shí)”與“趕不上時(shí)代”的局限性。同時(shí),也從作品的藝術(shù)表現(xiàn)中,指出它在表現(xiàn)主題思想時(shí)的得失與優(yōu)劣之處。初寫文學(xué)評(píng)論者應(yīng)掌握以下方法:(1)復(fù)述議論:圍繞所要論述的問題,選擇引用有關(guān)的原文,在此基礎(chǔ)上闡述自己的觀點(diǎn)。(2)概述分析:用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等概括出來,給讀者以明晰的總印象,然后再對(duì)作品本身的各種因素及其關(guān)系加以剖析,說明比較,使讀者對(duì)作品本身有透徹的了解,從而相信評(píng)論者的觀點(diǎn),并非無源之水。(3)聯(lián)系比較:聯(lián)系作者本人不同時(shí)期的作品特色,或同一時(shí)期其他作者同類型的作品,或顯示生活中的事實(shí)等進(jìn)行分析比較,突出其個(gè)性,肯定其優(yōu)劣,發(fā)掘其歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。(4)情理兼?zhèn)洌豪恚冈u(píng)論者通過理智的分析,在評(píng)論中表現(xiàn)出來的邏輯力量;情,指評(píng)論者把自己的愛憎感情滲透進(jìn)評(píng)論過程中,使評(píng)論有內(nèi)在的情感力量,能夠感染讀者,達(dá)到評(píng)論效果。另外,可根據(jù)評(píng)論對(duì)象的文體特色,盡量選擇和諧統(tǒng)一得體的評(píng)論體式。如:論文式、隨筆式、書信式、對(duì)話式、序跋式、評(píng)點(diǎn)式、考證式、詩(shī)體式、與原著融為一體式等等。對(duì)文學(xué)評(píng)論的寫作,既要重視方法論的研究,又要注意對(duì)評(píng)論主體思維特點(diǎn)的了解。評(píng)論寫作主體的思維是多元化的。
下面僅就文學(xué)評(píng)論寫作中發(fā)散性、創(chuàng)造性、情感性的思維特點(diǎn)進(jìn)行粗淺的探討。[6](1)發(fā)散性思維。它是從同一來源材料出發(fā)以探求多種不同答案的思維過程。當(dāng)我們要評(píng)價(jià)具體作家的作品,對(duì)一定歷史時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮以及各種文學(xué)流派的分析,探討和總結(jié)文學(xué)現(xiàn)象中有規(guī)律性的問題時(shí),往往先應(yīng)用的就是發(fā)散思維。例如我們要評(píng)價(jià)一部小說,腦子馬上會(huì)浮現(xiàn)作者的時(shí)代背景和氣質(zhì)構(gòu)成、文本的語(yǔ)言、主題、題材、人物形象、社會(huì)性、創(chuàng)作方法等等。其目的就是為了更好地理解和把握這部小說。作為批評(píng)對(duì)象的文學(xué)作品是一個(gè)綜合體,從構(gòu)成作品的物質(zhì)材料、工具、手段到最后產(chǎn)生的精神性效果,從文學(xué)作品呈現(xiàn)的外觀到內(nèi)在意蘊(yùn),各種因素盤根錯(cuò)節(jié)、氣象難測(cè)。(2)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指重新組織已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式,與習(xí)慣性思維相對(duì)。創(chuàng)造思維是一種求異思維,往往能打破常規(guī),選擇與眾不同的角度,揭示比較新鮮,深刻的主題,取得常規(guī)思維所達(dá)不到的效果。它常常是對(duì)現(xiàn)成的規(guī)范提出疑問而引起的。在文學(xué)評(píng)論中,其具體表現(xiàn)形式為對(duì)作品形象意蘊(yùn)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。大量的批評(píng)家都試圖追溯凝定在作品形象中的作家本意,但是追溯求得的所謂作家的本意恰恰是批評(píng)家以獨(dú)特的審美眼光審視作品意象的自我發(fā)現(xiàn)。例如奧斯特羅夫斯基的《大雷雨》剛一問世,人們普遍認(rèn)為小說描寫的是一個(gè)為愛情而死的女人的故事,是一出純粹的家庭悲劇。但批評(píng)家杜勃羅留波夫在形象中卻有獨(dú)特發(fā)現(xiàn):這是一出對(duì)未來歷史含有樂觀意義的社會(huì)悲劇,在主人公卡杰琳娜的思想、行動(dòng)中,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄羅斯這個(gè)“黑暗王國(guó)的一線光明”。對(duì)作品形象意蘊(yùn)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn),使文學(xué)作品的審美價(jià)值大大增殖,使作品形象更加多層次化、主體化。文學(xué)批評(píng)在創(chuàng)造批評(píng)自身的同時(shí)也參加了文學(xué)作品的第二次創(chuàng)造。有誰說不是杜勃羅留波夫創(chuàng)造了《大雷雨》的第二次生命呢?所以說作品形象意蘊(yùn)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn),往往是評(píng)論家打破思維常規(guī),運(yùn)用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),去揭示作品深刻的,與眾不同的主題和作品本質(zhì)。因此,它的思維形式是一種創(chuàng)造性思維。(3)情感性思維。創(chuàng)作,是“為情而造文”,而不是“為文而造情”。創(chuàng)作需要激情評(píng)論也需要激情。沒有激情,沒有審美感覺,就無法進(jìn)入美學(xué)的批評(píng)。文學(xué)作品總是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映,離開一定的歷史環(huán)境和社會(huì)氛圍,就無法對(duì)它作出公正的評(píng)價(jià)和科學(xué)的說明。這就要求我們把作家、作品放在歷史的發(fā)展中,放在一定時(shí)代的、社會(huì)的、民族的生活環(huán)境中去考察。
可以說,評(píng)論家強(qiáng)烈的情感注入,會(huì)使評(píng)論增加單靠邏輯和理性力量所達(dá)不到的生氣、活力和魅力。評(píng)論者要善于灌注情感。所謂“善于”,主要是指根據(jù)批評(píng)對(duì)象和論題的內(nèi)容,確定情感的基調(diào)和濃淡色彩。一般來說原理批評(píng),對(duì)基本理論的探討,情感太重會(huì)失去厚重感,顯得輕飄飄,因此以不失厚重感為好。相對(duì)而言,作品論情感可以濃些,與批評(píng)對(duì)象的情感基調(diào)大體一致,基本協(xié)調(diào)為好。文學(xué)形象由于蘊(yùn)含了人的本質(zhì)力量,人在進(jìn)行審美觀照時(shí)自然引起了相應(yīng)的情感體驗(yàn)并把這種情感體驗(yàn)消融于文學(xué)形象之中,與文學(xué)形象產(chǎn)生同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系,作為主體的人對(duì)文學(xué)形象的情感肯定,實(shí)質(zhì)上是對(duì)主體自身本質(zhì)力量的情感肯定,這就是本質(zhì)力量的對(duì)象化,只有這種情感才構(gòu)成美感。也就是說,評(píng)論者在融合文學(xué)作品形象的時(shí)候,要把自己的思想、情感、意志、性格等遷移到所融合的對(duì)象上去,達(dá)到物我合一、妙和無垠的境界。一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)論工作者,也應(yīng)該像一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者那樣,對(duì)于自己的表現(xiàn)對(duì)象或評(píng)論對(duì)象,既要有明察秋毫的冷靜觀察,又要有如怨如慕的熱烈愛憎;既要有敏銳的理性剖析力,又要有生動(dòng)的情感想像力。