季慕林翻譯理論與成就評析范文

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季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。精通12國語言。在語言學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)和比較文學(xué)等方面有很深厚的造詣，研究翻譯了大量梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，2006年獲翻譯文化終身成就獎。

一、季羨林的成就

季羨林1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)，10歲時開始正式學(xué)習(xí)英文，高中開始學(xué)習(xí)德文，并對外國文學(xué)發(fā)生興趣。18歲時在省立濟(jì)南高中求學(xué)，其國學(xué)老師，翻譯家與教育家董秋芳的指教決定了季羨林一生的寫作活動。1930年進(jìn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向是德文。向吳宓、葉公超學(xué)習(xí)東西詩比較、英文，同時選修陳寅恪的佛經(jīng)翻譯文學(xué)等，在此期間對梵文產(chǎn)生了深厚的興趣。1935年考取清華大學(xué)與德國的交換研究生，赴德國至哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)。在長期的學(xué)習(xí)研究中，季羨林認(rèn)為中國文化受印度文化影響巨大，1936年決定選擇梵文，對中印文化關(guān)系進(jìn)行徹底的研究。季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所期間主修印度學(xué)，學(xué)習(xí)梵文及巴利文。同時選修英國語言學(xué)、斯拉夫語言學(xué)，加學(xué)南斯拉夫文。師從梵文講座主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，同時也是他唯一的聽課者。1941年季羨林在論文答辯和斯拉夫語言、印度學(xué)、英文考試中得到4個優(yōu)，獲得博士學(xué)位。同年成為語言學(xué)家艾密爾西克的入室弟子研究吐火羅語。10月在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員并繼續(xù)研究佛教及梵語，在德國期間季羨林發(fā)表了多篇重要論文，獲得了高度評價，奠定了其在國際東方學(xué)和印度學(xué)界的地位。因戰(zhàn)爭歸國無路的季羨林在二戰(zhàn)結(jié)束后不久經(jīng)瑞士輾轉(zhuǎn)取道東歸，經(jīng)恩師陳寅恪推薦于1946年進(jìn)入北京大學(xué)任教至1983年，創(chuàng)建東方語言文學(xué)并一直擔(dān)任系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。北大是我國最早成立東方語文系的大學(xué)，培養(yǎng)出了大量東方學(xué)的專業(yè)人才。1956年季羨林任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。期間歷經(jīng)磨難受盡屈辱。結(jié)束后于1978年復(fù)出任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院及北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長。1984年，改任北京大學(xué)南亞東南亞研究所所長。2009年7月11日因病辭世[1]50。

二、季羨林與外國文學(xué)的翻譯

季羨林在佛典語言、印度古代語言、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史和比較文學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)作頗多，著作等身，他還精通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，同時還是世界上精于吐火羅文的幾位學(xué)者之一。成為享譽海內(nèi)外的東方學(xué)大師。季羨林曾評價自己是雜家，梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛。季羨林一生著述頗豐，著作書目有《中印文化關(guān)系史論叢》、《〈羅摩衍那〉初探》、《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林散文集》、《糖史》等，大都被收集入24卷的《季羨林文集》中。其中翻譯方面的著作包括有譯自德文的馬克思所著《論印度》、《安娜西格斯短篇小說集》；譯自英文的《家庭中的泰戈樂》等；譯自梵文的印度古代長篇史詩《羅摩衍那》、印度著名劇作家迦梨陀娑的七幕詩劇《沙恭達(dá)羅》和五幕詩劇《優(yōu)哩婆濕》、反映印度民間故事的《五卷書》等等，涵蓋了印度古代語言、佛經(jīng)、梵語、吐火羅語、印度的歷史和文化等內(nèi)容。《羅摩衍那》是印度兩大史詩之一，被奉為印度敘事詩的典范，在印度文學(xué)史上占據(jù)著崇高的地位，對整個南亞地區(qū)和宗教都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)廣泛的影響。在中飽受折磨，被下放看門的季羨林在創(chuàng)作與研究都不能進(jìn)行的困境中，繼續(xù)堅持翻譯方面的工作，并選中了這部氣勢恢宏的史詩巨篇《羅摩衍那》，由于歷史環(huán)境的限制，季羨林只能偷偷地進(jìn)行翻譯，由于《羅摩衍那》是以詩體的形式寫就，季羨林堅持譯文也應(yīng)是詩體，要將每首三十二音節(jié)的頌譯成四行漢詩是非常不容易的，更何況還要考慮到八萬行詩的押韻，常常為了找到一個合適的詞而失魂落魄，在四年時間里，七篇的《羅摩衍那》譯了還不到三篇。結(jié)束后，季羨林的翻譯工作才光明正大地進(jìn)行，終于在1983年2月將《羅摩衍那》翻譯完畢，這是除英譯本之外世界上僅有的外文全譯本。十年風(fēng)雨、十載心血，方鑄就了這部長達(dá)兩萬頌，譯文達(dá)九萬行，五千余頁的巨著。《羅摩衍那》的翻譯是中國翻譯史上的一件大事，為中印的文化交流鑄起了一座豐碑，季羨林因此被印度指定為印度和亞洲文學(xué)會分會主席，被印度文學(xué)院授予名譽院士，2008年印度更是首次將印度公民榮譽獎授予當(dāng)時已97歲高齡的季羨林[2]101。季羨林在梵文翻譯上的成就眾所周知，而在吐火羅文的譯述上也取得了驚人的成就。這種本已經(jīng)失傳的語言，僅憑著20世紀(jì)初在中國新疆發(fā)現(xiàn)的一些殘卷而重新面世。季羨林在德國留學(xué)時曾經(jīng)師從艾密爾西克對吐火羅文進(jìn)行過學(xué)習(xí)與研究。1974年時，在新疆又出土了44頁88面殘卷，當(dāng)時全世界只有不到二十個人懂這種語言，而整個中國只有季羨林懂這些文字，時年63歲的季羨林經(jīng)過17年的研究，終于破譯了全部殘卷，并譯著出《彌勒會見記》，那時候他已經(jīng)是80歲高齡的老人了。《彌勒會見記》的譯釋，對佛教傳入中國的經(jīng)歷，佛教在中亞的傳播史等的研究都提供了新的依據(jù)。季羨林多年從事各種文字文學(xué)作品的研究與翻譯，出版的譯作將近四百萬字。中國翻譯協(xié)會2006年將首次頒發(fā)的翻譯文化終身成就獎給予了季羨林，是對他為中國翻譯事業(yè)所作貢獻(xiàn)的一種肯定。

三、季羨林的翻譯思想

季羨林一生所獲榮譽與頭銜非常多，但他自己樂于接受并承認(rèn)的只有兩個，一是教授，一是翻譯家。很長一段時間內(nèi)季羨林謝絕所有聘任，唯獨在2004年欣然出任中國翻譯協(xié)會名譽會長，其目的竟是為了便于為翻譯工作提意見。季羨林認(rèn)為，中國文化從未枯竭的原因是因為不停地有新思想注入，而最大的兩次思想注入，一次是來自印度，一次是來自西方。這兩次大注入依靠的都是翻譯，因此翻譯之為用大矣哉。季羨林與他在清華的恩師之一吳宓一樣，贊同嚴(yán)復(fù)在翻譯上提出的信、達(dá)、雅的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為信是忠于原著，達(dá)是忠于讀者，雅則是對于文學(xué)語言的忠誠。即譯者需要同時忠于作品、作者和語言。同時做到這三個字，就是上等，可以說是盡翻譯之能事了。若是能信而達(dá)雅不足，則是中等，而不信不達(dá)不雅則為下等。他認(rèn)為信是翻譯的基礎(chǔ)，如果不能做到忠實于原文，就不叫翻譯。

直譯是壓倒一切的原則。這點在他翻譯《羅摩衍那》這部印度原始的詩時表現(xiàn)得尤為明顯。為了將原文的詩體譯成中國的詩體，他決定采用順口溜似的民歌體。同時將原文分兩行寫的32個章節(jié)的頌譯成四行，每行的字?jǐn)?shù)基本整齊，并且押大體上能夠上口的韻，季羨林可謂用心良苦。譯至第六篇《戰(zhàn)斗篇》下半部時，季羨林更為嚴(yán)格地將每行定為七言絕句，間或也有五言，從而更接近于民歌體。除了譯文更加簡潔精練，保留了原文的節(jié)奏，盡可能地忠實于原文。季羨林在翻譯中不但忠實保留了原詩的信息，還盡量押大致上口的韻，在忠實原著的前提下追求文體之雅[3]133。在音韻上以偶數(shù)行押韻，韻腳靈活，音韻協(xié)調(diào)上口，譯文達(dá)到了信與美的效果。

季羨林的翻譯思想還體現(xiàn)在《羅摩衍那》的音譯上。為了保持忠實于原文，能準(zhǔn)確地選擇譯音，他通過研究中國古代佛經(jīng)翻譯的實踐與翻譯文化，基本上使用過去中國和外國和尚翻譯經(jīng)文時使用的對音方法，盡量符合印度的原音。季羨林所主張的直譯，在信的基礎(chǔ)上，還在漢語習(xí)慣以及文法允許的范圍之內(nèi)，適當(dāng)引進(jìn)一些外國語法中比較周密的表達(dá)方式，使?jié)h語表達(dá)方式更加豐富，從而更適應(yīng)需要。這與魯迅寧信而不順的直譯觀頗有相似之處。但與魯迅不同的是，季羨林反對重譯，即不通過原文而對某國譯文進(jìn)行的二次翻譯。他認(rèn)為科學(xué)與哲學(xué)類必要時可以進(jìn)行重譯，文學(xué)作品則不行，并用淮南之桔淮北之枳來形容重譯對文學(xué)作品的影響。

季羨林認(rèn)為翻譯在跨文化交流中是至關(guān)重要的，否則思想就無法溝通、文化無法交流、人類社會就難以前進(jìn)。正因為翻譯的重要性，季羨林十分重視翻譯職業(yè)的道德，主張翻譯行業(yè)的工作者，應(yīng)該多學(xué)幾門外語，提高自己的專業(yè)水平，同時改革大學(xué)外語學(xué)法，大力培養(yǎng)職業(yè)翻譯家，建立保證翻譯質(zhì)量機(jī)制，并再三公開請設(shè)國家翻譯獎，足見他對中國翻譯事業(yè)的關(guān)切與注重。