私小說(shuō)寫實(shí)觀范文

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私小說(shuō)是日本古典文學(xué)這棵古樹(shù)上盛開(kāi)的一朵艷麗的花朵，始于自然主義作家田山花袋的《棉被》，這篇小說(shuō)內(nèi)容與田山花袋的真實(shí)生活互相重疊，因此這種如實(shí)地描寫自身生活的小說(shuō)被稱為“私小說(shuō)”。私小說(shuō)一出現(xiàn)在文壇就受到了大眾的喜愛(ài)，并對(duì)其后的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，其中一個(gè)原因就是私小說(shuō)主張的“寫實(shí)觀”符合日本人的審美觀。本文擬通過(guò)私小說(shuō)對(duì)本國(guó)古典主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和西方自然主義的影響這兩方面來(lái)解讀私小說(shuō)的“寫實(shí)觀”，以求拋磚引玉。

一、對(duì)古典文學(xué)傳統(tǒng)“寫實(shí)觀”的繼承

“藝術(shù)只能是自身人生的再現(xiàn)”，“只有寫自己的小說(shuō)才是文學(xué)。”私小說(shuō)認(rèn)為作品應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)“真實(shí)”的追求，作品應(yīng)該是生活的再現(xiàn)，作家和作品的人物不應(yīng)該是創(chuàng)造和被創(chuàng)造的關(guān)系。坪內(nèi)逍遙在《小說(shuō)神髓》中強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)寫實(shí)認(rèn)為“小說(shuō)的主髓是人情，世態(tài)風(fēng)俗次之。”也就是說(shuō)，坪內(nèi)逍遙認(rèn)為小說(shuō)最主要的是描寫真實(shí)，這種理念體現(xiàn)了私小說(shuō)的基本觀點(diǎn)。對(duì)古典文學(xué)傳統(tǒng)的繼承促使了私小說(shuō)取材于身邊瑣事以真實(shí)的生活素材為題材，描寫生活中真實(shí)的一面。

通常的文學(xué)一般要通過(guò)虛構(gòu)來(lái)塑造高于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)形象，私小說(shuō)則不然，它一般是作者真實(shí)生活的披露。私小說(shuō)作者以告白的形式將事情的真相赤裸裸地暴露于人前，很多私小說(shuō)作者認(rèn)為把自己個(gè)人的生活公布于眾才是文學(xué)的真實(shí)體現(xiàn)，并把暴露自己的生活作為創(chuàng)作宗旨，“告白”是其創(chuàng)作的主要形式。“告白文學(xué)”是近代日本文學(xué)的一大特征，幾乎所有的作家都寫過(guò)告白作品，這種“告白精神”與古典文學(xué)中的寫實(shí)文學(xué)是一致的。日本文學(xué)對(duì)真實(shí)的傳統(tǒng)的追求，可以一直上溯到它形成的最初。而且日本古代文學(xué)意識(shí)從萌芽到發(fā)生的全過(guò)程，都是以“真實(shí)”為基底的，這是“不易的日本文學(xué)精神，流貫于各種日本文學(xué)思潮之中，成為日本文學(xué)的河床。”作為一種文藝?yán)碚摚健豆沤窈透杓肥状螒?yīng)用到實(shí)踐，日本的作家從理論上認(rèn)識(shí)了“真實(shí)”，并在文學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)地、有意識(shí)地追求真實(shí)。這直接影響了日本日記文學(xué)要求真實(shí)的文體風(fēng)格，并使之成為日本私小說(shuō)的最初源頭。

《浮蝣日記》作為寫實(shí)文學(xué)的先驅(qū)作品，在日本文學(xué)思潮史上具有重要意義。該作品不是每天日記的堆積，而是以事后回憶的形式寫就的敘事文學(xué)。記事內(nèi)容完全是作者切身的經(jīng)歷和體會(huì)，以真事、真言、真情為中心，沒(méi)有蹈空的結(jié)構(gòu)和浪漫色彩，以沉痛的筆調(diào)描寫了平安朝時(shí)期貴話生活的一個(gè)側(cè)面，在內(nèi)容和形式上與現(xiàn)代的私小說(shuō)最為接近。它所表現(xiàn)的寫實(shí)立場(chǎng)，對(duì)于清少納言的隨筆觀和創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了很大的影響。清少納言在“真實(shí)”文學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)下，寫下了日本第一部隨筆《枕草子》。清少納言稱《枕草子》是自己在家里閑來(lái)無(wú)事把自己眼里看到，心里想到的事情記錄下來(lái)，故它屬于寫實(shí)文學(xué)。世界第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》所透露出的“物哀”這種美學(xué)理念也體現(xiàn)了日本民族的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)內(nèi)在的真實(shí)的重視。葉渭渠對(duì)“物哀”的理解分為三個(gè)層次，一是對(duì)人的感動(dòng)，以男女戀情最為突出；一是對(duì)世相的感動(dòng)，主要指人情世態(tài)；一是對(duì)自然物的感動(dòng)，特別是對(duì)四季的敏銳反應(yīng)。不管是哪種感動(dòng)，都是基于一定的客觀事物，才產(chǎn)生的主觀感情。日本古典文學(xué)中物語(yǔ)、隨筆、日記等文學(xué)樣式，基于對(duì)個(gè)人感情的追求，或是自我的內(nèi)在反省，都反映了樸素的感情世界，展現(xiàn)了“真實(shí)”的文學(xué)意識(shí)。

二、西方自然主義“寫實(shí)觀”的影響

法國(guó)自然主義文學(xué)的影響是私小說(shuō)產(chǎn)生的重要原因。維新后的明治社會(huì)，把全面學(xué)習(xí)西方視為“文明開(kāi)化”的標(biāo)志，啟蒙學(xué)者們紛紛從引進(jìn)西方文明的角度著書(shū)立傳，廣泛地介紹西方文化。20世紀(jì)初，在大量西方的文學(xué)作品的影響下，日本接受了法國(guó)自然主義文學(xué)理論和創(chuàng)作主張，并結(jié)合日本民族精神及文化特征，形成了規(guī)模宏大的自然主義文學(xué)大潮。法國(guó)和日本的自然主義都強(qiáng)調(diào)文學(xué)要客觀真實(shí)自然地表現(xiàn)社會(huì)和人生，反對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的典型化，主張隱藏作者思想傾向，極力渲染人的生理、遺傳和情欲；也都強(qiáng)調(diào)文學(xué)要“真實(shí)自然”、“客觀展示”，要求作家像自然科學(xué)家一樣，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度原原本本地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，踏實(shí)地描寫自然與社會(huì)。日本自然主義文學(xué)在接受法國(guó)自然主義文學(xué)后，更側(cè)重于表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)、感覺(jué)感受，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，展示個(gè)性，并要求文學(xué)要表現(xiàn)絕對(duì)忠實(shí)的自我。私小說(shuō)在接受西方自然主義的同時(shí)，也奠定了自己寫作的特點(diǎn)，即取材于身邊瑣事，對(duì)虛構(gòu)小說(shuō)持一種“根深蒂固的不信任”。

從作品的題材，內(nèi)容及其表現(xiàn)形式上來(lái)看，私小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)十分明顯，私小說(shuō)的主人公往往都以第一人稱，小說(shuō)中的“我”即作品主人公都是作者自己，作品所描寫和展示的是作者自己的真實(shí)生活和親身體驗(yàn)。這種小說(shuō)排斥藝術(shù)虛構(gòu)，注重事實(shí)，以真實(shí)地再觀作家個(gè)人私生活為其基本使命。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，私小說(shuō)即是一種作家自我真實(shí)表現(xiàn)的文學(xué)形式。如田山花袋的《棉被》中的男女主人公分別是作者本人和他的女弟子，以自己的真實(shí)生活為原型將男教師竹中時(shí)雄對(duì)女弟子橫山芳子的愛(ài)欲心理如實(shí)地袒露出來(lái)，在當(dāng)時(shí)引起很大的反響，其大膽的“告白”保證了作品的逼真性格，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生了巨大的影響，最后發(fā)展成一種嶄新的文學(xué)樣式——私小說(shuō)。

這種寫實(shí)觀深刻影響著明治維新后的一批文人，明治維新后，寫實(shí)主義文學(xué)極其興盛，私小說(shuō)主張真實(shí)的創(chuàng)作與這種寫實(shí)觀正是一脈相承。田山花袋在《露骨的描寫》中表明了自己的文學(xué)立場(chǎng)，這種文學(xué)立場(chǎng)在作者的其它作品中體現(xiàn)出來(lái)。作者的《生》、《妻》、《緣》三部曲也是取材于身邊的生活。《生》客觀地描寫了自己的母親；《妻》是作者的妻子為原型而創(chuàng)作；《緣》則是通過(guò)寫自己的生活感嘆了命運(yùn)。將家庭中的母子、婆媳、兄弟間的家丑外揚(yáng)，逼真地暴露出沉悶壓抑，瑣屑畸形的封建家庭內(nèi)部生活真相。在私小說(shuō)作家看來(lái)，人生的道路就是對(duì)自己理解的過(guò)程，藝術(shù)的最高價(jià)值也就是在于再現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。因此“只有那些真正能夠認(rèn)識(shí)存在于自身的‘我’，而又能把它如實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)的人，才有資格暫時(shí)被稱為藝術(shù)家。”私小說(shuō)作家認(rèn)為唯有創(chuàng)作期間的感受才是最真切的，田山花袋、島崎藤村、德田秋聲等人自不待言，甚至諾貝爾獲得者川端康成的《雪國(guó)》、《千只鶴》、《古都》所表現(xiàn)的都是“日本人的內(nèi)心精華”。

近代以來(lái)私小說(shuō)一直是日本文壇的主流，以西方自然主義為母體，結(jié)合本國(guó)的古典文學(xué)傳統(tǒng)，成為日本文學(xué)的百花園中的一朵奇葩，在日本繁榮了近半個(gè)世紀(jì)之久。西方自然主義和日本古典文學(xué)都強(qiáng)調(diào)文學(xué)要還原生活，符合日本人的審美觀，這在創(chuàng)作態(tài)度上影響了私小說(shuō)。私小說(shuō)的“寫實(shí)觀”使其作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式在日本開(kāi)花結(jié)果，沒(méi)有哪個(gè)流派可在規(guī)模上與之媲美。探究私小說(shuō)這種文學(xué)現(xiàn)象，有助于我們更好地理解日本文學(xué)的特質(zhì)。