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范成大詩(shī)歌的內(nèi)容豐贍，筆觸涉及多樣多層面的社會(huì)自然生活；藝術(shù)風(fēng)格則總體上趨向于清新逸麗、精雅婉淡的面貌，而在一生的不同創(chuàng)作時(shí)期卻富有變化而甚見(jiàn)個(gè)性特色。這些大率如范成大歿后，楊萬(wàn)里應(yīng)其子范莘所請(qǐng)托，為其生前編定的詩(shī)文集撰寫的《序》中云者摘要：“至于詩(shī)，大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不窘，清新嫵麗，奄有鮑、謝，奔逸雋偉，窮追太白。”同時(shí)友人周必大《范公神道碑》也說(shuō)他的“大篇短章，傳播四方”(《平園續(xù)稿》卷二二)，均可使人追想到范成大詩(shī)歌當(dāng)日聲名之隆盛。
本文限于旨趣和篇幅，不擬也不可能對(duì)之展開(kāi)全面詳盡的論析，故而只是注目在他北上使金之作和《四時(shí)田園雜興六十首》這兩個(gè)大型組詩(shī)——這種選取七言絕句的短小體裁，以幾十首乃至上百首的數(shù)量連綴起來(lái)，藉或松散或聚密的組合性質(zhì)的藝術(shù)形式上，去連續(xù)不斷地多方位全視場(chǎng)地描述、表現(xiàn)、反映某些社會(huì)現(xiàn)象和生活狀態(tài)，盡管這種做法不是自范成大創(chuàng)始的。如此前中唐詩(shī)人王建《宮詞》一百首，繼之有晚唐詩(shī)人曹唐《小游仙詩(shī)》九十八首、羅虬《比紅兒詩(shī)》一百首，之后五代和凝又作《宮詞百首》，可謂屢為發(fā)端。但是，只是到了范成大手里，才從根本上拋棄游戲筆墨的因素，轉(zhuǎn)而以嚴(yán)厲投入的態(tài)度抒懷明志，于其間張揚(yáng)著強(qiáng)烈濃重的士大夫文人的政治責(zé)任感，凸顯出民族良知和歷史興亡的沉重滄桑喟嘆，寄托了自我的理想和期待；并大大開(kāi)拓其題材范圍，豐富藝術(shù)表現(xiàn)力，提升了審美境界和文化品格。無(wú)怪乎自元末明初，便被普遍奉為經(jīng)典性作品。至于承循此傳統(tǒng)而下，如南宋遺民汪元量所作的《湖州歌》九十八首，書寫其“亡國(guó)之苦，去國(guó)之戚”，便更是飽含著血沮，寓有無(wú)窮的悲咽傷痛的了。
以下即對(duì)這兩組詩(shī)分別論析之。
一
先說(shuō)前者。它雖然并無(wú)總的大標(biāo)題，只是于《石湖居士詩(shī)集》中匯編為獨(dú)立的一卷，即卷十二，共包含七十二首七言絕句，而且每首絕句皆自有小題目，互不從屬。不過(guò)，這些全都是范成大乾道六年(1170)出使全國(guó)時(shí)期所作，和一路行蹤相對(duì)應(yīng)，依次記述其間見(jiàn)聞，抒寫有關(guān)的情懷感受，首尾完整，獨(dú)成系統(tǒng)，無(wú)論由外在形貌抑或內(nèi)在性質(zhì)來(lái)衡量，皆確為典型的大型組詩(shī)。同時(shí)，范成大還有題名《攬轡錄》的一卷日記，詳敘沿途的風(fēng)物民俗、山川古跡，以及金人的宮殿建筑、典章制度等，用散文體記事。兩者參照比較之下，便知此文具載“實(shí)錄”性質(zhì)的史料價(jià)值和熟悉意義；而彼詩(shī)卻是登覽吟詠、事核辭雅，意在寄托情緒志趣，重心偏向到文學(xué)方面的審美取向了。
此事?lián)犁妗稐H史》及《宋史》本傳載，先是孝宗后悔于“隆興再講和，失定受書之禮”，故“遷成大起居郎，假資政殿大學(xué)士，充金祈請(qǐng)國(guó)信使”，欲求收復(fù)河南宋陵寢之地，并改變跪拜受書的禮節(jié)。然“國(guó)書專求陵寢，蓋泛使也”，卻并不載有“受書事”只是由孝宗口諭范成大，而向金主再當(dāng)面別見(jiàn)奏疏提出這個(gè)宋廷的單方面的要求，“無(wú)故遣信使，近于求釁”，所以是相當(dāng)危險(xiǎn)的舉動(dòng)，出使者吉兇存亡難料。但范成大毅然出行，作好“不執(zhí)則戮”的充分預(yù)備，且事先已經(jīng)布置妥家事以善后，“為不還計(jì)，心甚安之”。高風(fēng)峻骨，慷慨前往，又兼具智勇，終不辱使命，“竟得全節(jié)而歸”。
在這北上紀(jì)行的大型組詩(shī)中，范成大身臨目睹陸沉的故國(guó)舊土，首先感想到、也最是刻骨銘心的，當(dāng)然要推光復(fù)中州河山的急切沉摯愿望了。如開(kāi)端第一篇《渡淮》僅說(shuō)“昨夜南風(fēng)浪如屋，果然雙節(jié)下天來(lái)”，只用平實(shí)客觀的敘述以為緣起r契領(lǐng)通體。但緊接下來(lái)的第二首《汴河》便云摘要：
指顧枯河五十年，龍舟早晚定疏川?
還京卻要東南運(yùn)，酸棗棠梨莫蓊然。詩(shī)句淺白，詩(shī)意顯豁，毫無(wú)深隱委曲之筆法，而他仍要在題目下自注說(shuō)摘要：“汴自泗州以北皆涸，草木生之。土人云摘要：本朝恢復(fù)駕回，即河須復(fù)開(kāi)。”此篇竟然不避疊床架屋的繁贅之累，將意旨一再陳說(shuō)表白，完全拋棄含蓄婉轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范，只知徑直道去，卻為何緣由?其實(shí)，詩(shī)人的熱血和堅(jiān)忍執(zhí)著的期待早已溢滿字里行間，只憑“真”便足可動(dòng)人情性，自具一番境界，過(guò)分的雕琢講求技法反倒顯得多余，似乎有“蛇足”之嫌。另外如《宣德樓》、《龍津橋》等篇亦供參看。
然而，尤為感人并極具藝術(shù)特色的當(dāng)是《州橋》摘要：
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)?
詩(shī)題下自注摘要：“南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。”先此前以北宋人而南渡的孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一《河道》云摘要：“州橋，正對(duì)于大內(nèi)御街。……橋下密排石柱，蓋車駕舊御路也，州橋之北岸御路，東西兩闕，樓觀對(duì)聳。”可知這是汴梁的核心地帶，或被視作舊京的一種標(biāo)志和象征性符號(hào)，以致后來(lái)佚名的《如夢(mèng)錄》當(dāng)誤傳它“橋高水深，舟過(guò)皆不去桅”，稱揚(yáng)說(shuō)“最宜月夜，汴梁八景之一，所謂州橋明月也”。范成大手淪陷四十余年后，因南朝使臣的身份重踏故國(guó)，卻完全撇開(kāi)質(zhì)實(shí)敘事和直抒胸懷的手法，而別藉懸想虛擬的細(xì)節(jié)，最真切深刻地表達(dá)出中原遺民，其實(shí)也包括有他自己盼望宋軍北代、驅(qū)逐異族入侵者的殷殷期望。“寥寥二十八個(gè)字里濾掉了渣滓，去掉了枝葉”，所塑造的這幕激勵(lì)人心的場(chǎng)景也便永遠(yuǎn)定格在歷史的長(zhǎng)卷中。另，乾道五年(1169)曾出使全國(guó)的樓鑰《北行日錄》云摘要：“都人列觀……戴白之老多嘆息掩泣，或指副使曰摘要：‘此宣和官員也!’”乾道九年(1173)亦曾出使金朝的韓元吉《望靈壽致拜祖塋》云摘要：“白馬崗前眼漸開(kāi)，黃龍府外首空回。殷勤父老如相識(shí)，只問(wèn)天兵早晚來(lái)?”分別作為史料和文學(xué)的作品，皆可同《州橋》互映比照，去感知那份故國(guó)遺老的心聲。
屬于第二種類的，主要為描摹述記沿途聞見(jiàn)的北國(guó)山川風(fēng)物、人情民俗等內(nèi)容；它們?cè)谶@組大型紀(jì)行詩(shī)里，占有很大分量。如《相國(guó)寺》云摘要：“傾檐缺吻護(hù)奎文，金碧浮圖暗古塵。聞?wù)f今朝恰開(kāi)寺，羊裘狼帽趁時(shí)新。”題下自注摘要：“寺榜猶祐陵御書。寺中雜貨，皆胡俗所需而已。”大相國(guó)寺向推汴京最聞名的勝跡之一，但今已被金人據(jù)有，多歷歲年，而“民亦久習(xí)胡俗，態(tài)度嗜好和之俱化”(《攬轡錄》)，故瀏覽其破敗凋落的目前狀況和滿眼的胡人胡物，范成大自是生出無(wú)窮的興亡盛衰的喟嘆。這和《市街》摘要：“梳行訛雜馬行殘，藥市蕭騷土市寒。惆悵軟紅佳麗地，黃沙如雨撲征鞍!”及《金水河》、《舊滑州》、《東坡祠堂》、《出塞路》等篇的因今懷昔，同樣寓寄著深沉悲涼的民族傷痛和歷史情愫。
又如《西瓜園》摘要：“形模濩落淡如水，未可葡萄苜蓿夸。”《良鄉(xiāng)》摘要：“紫爛山梨紅皺棗，總輸易栗十分甜。”《固城》摘要：“柳椿涼罐汲泉遙，味苦仍咸似海潮。”之?dāng)懕钡氐呢S富特產(chǎn)和特色水土，以語(yǔ)言文字而求直接訴諸視覺(jué)、感覺(jué)，使形、味皆可見(jiàn)可知，真切樸實(shí)而漸漸道來(lái)，似乎毫不著力便教人留下異鄉(xiāng)的鮮明印象。至于《清遠(yuǎn)店》卻是就范成大的親歷親見(jiàn)表現(xiàn)出一個(gè)嚴(yán)酷重大的現(xiàn)實(shí)新問(wèn)題，絕不僅是個(gè)別民俗現(xiàn)象所能了結(jié)的了。題下有自注摘要：“定興縣中客邸前，有婢兩頰刺‘逃走’二字，云是主家私自黥涅，雖殺之不禁。”詩(shī)云摘要：
女僮流汗逐氈耕，云在淮鄉(xiāng)有父兄。
屠婢殺奴官不問(wèn)，大書黥面罰猶輕。
此事件直接說(shuō)明著民族壓迫殘害的嚴(yán)重性，通過(guò)被俘獲或滯留金土的漢族“女僮”的悲慘遭遇，具現(xiàn)了家國(guó)覆亡，陷落異族統(tǒng)治者鐵蹄下的可怕。盡管全詩(shī)只作純客觀的描述，并沒(méi)有主觀性的評(píng)議和情感發(fā)泄語(yǔ)，但將直作曲，只是借助人物場(chǎng)面的展示已盡顯出詩(shī)人的憤慨和同情，雖無(wú)言而一切深意卻俱現(xiàn)無(wú)遺。
第三種類是有關(guān)詠史懷古方面的，皆系范成大北行途程中所歷見(jiàn)的前朝故跡舊址所感發(fā)生成，其數(shù)量在此大型組詩(shī)里亦頗有多見(jiàn)，差可和第二種類詩(shī)并列。如他路經(jīng)商丘(北宋朝的南京)時(shí)因唐“安史之亂”古跡而寫的兩首詩(shī)，《雷萬(wàn)春墓》云摘要：“欲知忠信行蠻貊，過(guò)墓胡兒下馬行。”《雙廟》云摘要：“大梁襟帶洪河險(xiǎn)，誰(shuí)遣神州陸地沉?”再闌入西晉南渡“陸沉”典故，撫今追昔，直指向靖康亡國(guó)事，實(shí)在蘊(yùn)涵有無(wú)限的傷痛憾恨，那現(xiàn)實(shí)意義和情感是一脈連通著第一種類詩(shī)的。又如《呼沱河》，題下自注摘要：“即(漢)光武渡水處，在真定南五里。”末云摘要：“如今爛被胡羶涴，不似滄浪可濯纓。”亦流露出很深沉的‘嘆慨，那內(nèi)涵意蘊(yùn)和前詩(shī)并無(wú)二致。
又如漳河上有曹操所筑講武城，城外為曹操疑冢，遂賦詩(shī)二首，云摘要：“一棺何用冢如林，誰(shuí)復(fù)如公同此心。聞?wù)f群胡為封土，世間隨事有知音。”(《七十二冢》)再經(jīng)過(guò)邯鄲縣南趙故城，特制《藺相如墓》詩(shī)，末云摘要：“茲行璧重身如葉，天日應(yīng)臨慕藺心。”指斥、譏刺奸雄，褒揚(yáng)、追慕忠良，是非之態(tài)鮮明。而在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，也總是以大義大局為準(zhǔn)則，這和范成大自己毅然使金、不避艱險(xiǎn)危難的做法正相一致。再如《邯鄲道》云摘要：“薄晚霜侵使者車，邯鄲阪峻且徐驅(qū)。因來(lái)也作黃粱夢(mèng)，不夢(mèng)封侯夢(mèng)石湖。”題下自注摘要：“即昔人作黃梁夢(mèng)處。”在風(fēng)霜飄落的漫長(zhǎng)古道上，重新印證著唐人編撰的奇妙故事，遂正面吐露心聲，表明了范成大眷念故土、不慕功名富貴的高潔品格。正是由于這種豁達(dá)淡泊，他也就理解了張良的胸襟膽識(shí)，敵《留侯廟》云摘要：“功成輕舉信良謀，心和鴟夷共一舟。”所以，范成大后來(lái)曾五次上書朝廷請(qǐng)求解職，執(zhí)意辭官不做，終得歸隱故鄉(xiāng)蘇州，退居石湖以詩(shī)酒逍遙度日達(dá)十年之久的舉止，便是順理成章，合乎其自然本性的了。
二
淳熙十年(1183)，范成大以病得放歸故里，時(shí)已五十八歲。十五年(1188)，雖又起知福州，但他力辭未就。至紹熙三年(1192)，起知太平州(治所在今安徽當(dāng)涂)，不得已勉赴之，然僅逾月便歸。次年九月病卒。所以，范成大生命的最后十年，基本上可說(shuō)是在隱居鄉(xiāng)里的生涯中度過(guò)的，而這也正為他文學(xué)創(chuàng)作上的豐收期。其中最突出的，當(dāng)’非大型組詩(shī)《四時(shí)田園雜興六十首》莫屬。它和前述的北行使金紀(jì)事詩(shī)七十二首并稱為范成大的代表作，集中標(biāo)志了他的最大文學(xué)成就，顯示出其藝術(shù)上所能臻達(dá)的高度。
然而，所不同的是，前者體現(xiàn)著較強(qiáng)烈的政治傾向性和民族情緒，俯察古今而視野廣闊，無(wú)窮的蒼涼悲慨之致卻用筆徑直樸實(shí)，造語(yǔ)率真。翁方綱曾評(píng)論范成大詩(shī)說(shuō)，“雖祗平淺，尚有近雅之處”，但缺憾是“神不遠(yuǎn)”(《石洲詩(shī)話》卷四)，對(duì)于這組使金紀(jì)行詩(shī)尤為恰切。后者則風(fēng)格更加圓熟清新，注目在鄉(xiāng)村自然景物風(fēng)光和農(nóng)家的日常生活勞動(dòng)，情融于景且一般不作袒露進(jìn)發(fā)語(yǔ)，但每每透出清和雋朗意味，使人神往而詠吟體味不置。顧世名《題吳僧閑白云注范石湖%26lt;田園雜興%26gt;詩(shī)》稱道摘要：“一卷田園雜興詩(shī)，世人傳誦已多時(shí)。”(《永樂(lè)走典》卷九百“詩(shī)”字引《梅山集》)故向來(lái)被推許為中國(guó)古代田園詩(shī)類型的集大成者和經(jīng)典性作品，范成大也因此被視作“田園詩(shī)人”而名世。
《四時(shí)田園雜興》詩(shī)前“引”云摘要：“淳熙丙午(十三年，1186)，沉疴少紓，復(fù)至石湖舊隱，野外即事，輒書一絕，終歲得六十篇，號(hào)《四時(shí)田園雜興》。”可知系一年之內(nèi)所作。又，這組詩(shī)原包括《春日》、《晚春》、《夏日》、《秋日》、《冬日》五小組《田園雜興》，每個(gè)小組各十二首。不過(guò)，也只是說(shuō)明了寫作季節(jié)和詩(shī)歌表現(xiàn)時(shí)間的區(qū)別而已，并無(wú)其他分類上的深層含意，故歷來(lái)論者仍將之視作渾然整體。認(rèn)為它把以往的憫農(nóng)詩(shī)和一部分的隱逸詩(shī)兩大傳統(tǒng)予以改造拓展，又有機(jī)融合統(tǒng)一到新的田園詩(shī)中；并且放棄較為樸拙凝重的古體樣式，而別取清清流暢、兼具明快靈動(dòng)和聲韻之美的近體七絕體裁。誠(chéng)可謂擴(kuò)張境界，進(jìn)一層豐富藝術(shù)表現(xiàn)力，使內(nèi)‘涵意蘊(yùn)更得深化，給田園詩(shī)注入蓬勃的生命活力，從而再構(gòu)創(chuàng)起一個(gè)新傳統(tǒng)，真是超過(guò)古昔，后來(lái)居上。
要之，《四時(shí)田園雜興》以基本上平視切近而全方位的角度，直面描繪出一幅宋代江南農(nóng)村的真實(shí)長(zhǎng)卷，絢麗多姿，生動(dòng)親切。具體看來(lái)，大略涉及以下幾方面的題材內(nèi)容摘要：
第一是表現(xiàn)田家村民的日常勞動(dòng)和生活，如《春日田園雜興》里的“桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。”《晚春田園雜興》之“三句蠶忌閉門中，鄰曲都無(wú)步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢。”《秋日田園雜興》則有“新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。”以及《冬日田園雜興》之“松節(jié)然膏當(dāng)燭籠，凝煙如墨暗房櫳。晚來(lái)拭凈南窗紙，便覺(jué)斜陽(yáng)一倍紅。”等等，不勝枚舉。你看，他們種菜養(yǎng)蠶、耕地自足，并充分享受著收獲時(shí)節(jié)的喜悅和冬晚的悠閑寧馨。且無(wú)論男女老幼，都是辛勤農(nóng)事，不曾懈怠摘要：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”但農(nóng)家的日子是很艱難的，有時(shí)一年終歲辛勞下來(lái)，也只是如詩(shī)中所寫的那樣摘要：“租船滿載侯開(kāi)倉(cāng)，粒粒如珠白似霜，不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠疑飽兒郎。”但能得“餅爐飯甑無(wú)饑色，接到西風(fēng)熟稻天”，便被“田家喚作小豐年”了。
次者系指斥租稅的苛重和揭露官府公差對(duì)于農(nóng)民的盤剝壓榨，已成為其貧困災(zāi)禍的最主要根源。如“采菱辛勞廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租”“垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風(fēng)更怯寒。箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。”更加精警的是這首摘要：
黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉(xiāng)來(lái)。
長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。
在整個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無(wú)時(shí)無(wú)地都反復(fù)出現(xiàn)著同類的場(chǎng)面。而范成大則典型集中地將之刻書到詩(shī)歌里，給歷史留下一個(gè)永不磨滅的印證。其實(shí)，他的詩(shī)集中也多有此等作品，如《大暑舟行含山道中雨驟至霆奔龍掛可駭》、《勞畬耕》、《催租行》、《后催租行》、《冬舂行》皆可參照。都是關(guān)心民瘼，深切領(lǐng)會(huì)到他們的痛苦，憤慨于官吏們的殘暴橫蠻。而無(wú)論任京官外仕時(shí)候抑或退居鄉(xiāng)里，這種熟悉和感情均能一以貫之，所以，在表現(xiàn)的深度和廣度方面，范成大會(huì)更勝于前人。
又次者為描繪江南農(nóng)村水鄉(xiāng)的風(fēng)景習(xí)俗，觀察細(xì)致、色調(diào)明爽，處處充溢著清新高朗的氣息和來(lái)自泥土的濃郁芳香。雖然僅寫景而不及情，但情實(shí)已滿盈景間而盡由景出，所謂情景化融無(wú)痕；于一幅接一幅逼真鮮明的組合圖畫后面，則浸潤(rùn)了詩(shī)人愉悅欣慰的感受，活躍著他流連沉醉、不忍遽去的身影。如《春日》之“土膏欲動(dòng)雨頻催，萬(wàn)草千花一餉開(kāi)。舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過(guò)墻來(lái)。”《秋日》之“杞菊垂珠滴露紅，兩蛩相應(yīng)語(yǔ)莎叢。蠶絲(冖人肙)盡黃葵葉，寂歷高花側(cè)晚風(fēng)。”尤其是《夏日》中艷麗精美，猶似工筆彩畫的這一首摘要：
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長(zhǎng)籬落元人過(guò)，惟有蜻蜓蝴蝶飛。
一年四季的景象風(fēng)物，歷歷畢現(xiàn)眼前。但它們并非遁隱深山幽谷的純粹自然，故籠罩著一層難以掩抑的冷寂空寥意味，僅只適宜高人逸士獨(dú)自徘徊吟嘯；而全然是緊密伴和了人間煙火氣的身旁景物，平凡熟悉，隨處隨時(shí)展現(xiàn)在日常生活里。這些特征，范成大直承陶淵明而來(lái)，是為其田園詩(shī)有異于專門的文士隱逸詩(shī)傳統(tǒng)所在之一端吧。
不過(guò)，更富于特色地域情趣、切人民間土風(fēng)俗情的，還是一些偏重在敘寫人事活動(dòng)方面的詩(shī)，如摘要：“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明。”“塞食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。”“村巷冬年見(jiàn)俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長(zhǎng)衫布縷如霜雪，云是家機(jī)自織成。”它們分別載于《春日》和《冬日》兩組“田園雜興”里，前者描述了農(nóng)村節(jié)日間盛大活動(dòng)歌舞游樂(lè)的熱烈場(chǎng)面和歡慶氣氛，相映著繁花濃綠的自然美景，被形象地刻畫下來(lái)，遂恒久勃發(fā)出青春活力，教人悠悠想望；后者就冬至賀拜的細(xì)節(jié)于貧富生活的懸殊中，著重彰顯了吳地的民風(fēng)淳樸和鄉(xiāng)里友誼的厚重。又，《夏日田園雜興》云摘要：
黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。
借和門前磐石坐，柳陰亭午正風(fēng)涼。
全篇重在敘事，通過(guò)村民對(duì)匆匆“行客”的殷勤關(guān)照，表現(xiàn)出他們的熱情和仁厚助人的品德，正同上一首共相映襯，從兩個(gè)側(cè)面顯示出講禮儀、重人情的鄉(xiāng)土習(xí)俗。不過(guò)，此處還一并展現(xiàn)了較為沉寂閑靜的田園歲月的特征，假如和前面的《晚春田園雜興》“蝴蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買茶。”對(duì)讀，便說(shuō)明得更清楚些了。農(nóng)家耕織持守，自給自足，受這種生產(chǎn)方式制約，其生活也相對(duì)封閉靜謐，很少和外_人往來(lái)交際。故而“行”者，不管是偶然路過(guò)的客人、抑或?qū)３痰絹?lái)的茶商，都會(huì)引起警動(dòng)騷擾。但短暫過(guò)后，又很快恢復(fù)了往日慣有的平靜清寂，詩(shī)中以雙雙飛入的蝴蝶去反映人事的悠閑空寥，尤為妙筆佳思。
最后者是藉田園景色風(fēng)情以刻畫范成大自己鄉(xiāng)居退隱時(shí)的日常生活，所以，它已和農(nóng)民村夫的真實(shí)境況相去較遠(yuǎn)，而更多地體達(dá)流露出士大夫文人的人生情趣和審美意味。如“谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正當(dāng)新。、牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。”(《晚春田園雜興》)當(dāng)農(nóng)事正繁時(shí)節(jié)，詩(shī)人卻敏銳感慨到細(xì)雨浸潤(rùn)的清新，關(guān)注著花綻果熟的美景中流溢的蓬勃生氣，是啊，春光并不因飛紅零落而凋逝了它的活力。在這里，除卻字里行間所透出的喜悅把玩之情韻外，還見(jiàn)出了他那份閑逸多暇、優(yōu)游逍遙的歲月，自是和稼穡辛勞無(wú)多牽涉了。又如“菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪答未?今歲重陽(yáng)有菊花。”(《秋日田園雜興》)酒自古即是文士們生理和心理不可或缺的，風(fēng)流雅致的象征，故徑言“將醉作生涯”，恰共《冬日田園雜興》里“一年長(zhǎng)饗甕頭清”之句互映。但是，此處又闌入陶淵明好酒的典故，直有蹤跡追慕古人之意，也更突出“廛居何似山居樂(lè)”的歸隱閑適旨趣。要之，這一類詩(shī)在《四時(shí)田園雜興》中數(shù)量甚寥寥，往往被忽略漠視；然而恰恰展現(xiàn)著范成大的本色精神，并且暗暗貫通了整個(gè)組詩(shī)，體現(xiàn)了他基本的認(rèn)知角度和表現(xiàn)方式。
三
總上述者，范成大的兩組大型組詩(shī)在內(nèi)容和藝術(shù)上雖不乏承繼，然亦頗富創(chuàng)拓新變，多有自我特色，這大略表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上摘要：
首先，是對(duì)于題材內(nèi)容的開(kāi)拓和深化。原來(lái)的七言絕句局限在體式的短小及不大的容量上，但一旦將之組合為有機(jī)整體，就大大突破了上述制約。如北行使金紀(jì)事詩(shī)七十二首，依途程順序次第道來(lái)，表現(xiàn)國(guó)家民族的政治軍事等重要新問(wèn)題，兼納古今，明志寫懷，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般個(gè)體人生際遇的范圍；而《四時(shí)田園雜興六十首》則緊扣一年季節(jié)的時(shí)序流程，在特定的空間場(chǎng)面內(nèi)展開(kāi)，有些類似《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》，描述農(nóng)民們各種各樣的生產(chǎn)生活狀態(tài)、習(xí)俗人情，以及鄉(xiāng)村的自然物象風(fēng)景，真切反映了其感情和希望，多方位、深層面、立體式地摹繪出江南田園水鄉(xiāng)，美學(xué)價(jià)值和文化品位并顯。
第二，是藝術(shù)表現(xiàn)的豐富多樣。無(wú)論敘事寫景，一般而言皆用白描筆墨，清朗平易、流麗曉暢而無(wú)繁贅之累和深?yuàn)W之弊。但有時(shí)闌人對(duì)比手法，如《宜春苑》云摘要：“連昌尚有花臨砌，腸斷宜春寸草無(wú)。”言親見(jiàn)舊宋的東御園唯剩下“頹垣荒草而已”(《攬轡錄》)，懸想那份荒涼殘蕪更過(guò)于唐“安史之亂”后的連昌宮，詩(shī)人滿腔的傷悼追思、興亡悲慨便顯得纏綿不盡。或者以景、事映托而融入情，雖不直言情而能使情于景、事外自見(jiàn)。如《真定舞》云摘要：“紫袖當(dāng)棚雪鬢凋，曾隨廣樂(lè)奏云韶。老來(lái)未忍耆婆舞，猶倚黃鐘袞六么。”題下自注摘要：“虜樂(lè)悉變中華，惟真定有京師舊樂(lè)工，尚舞高平曲破。”《范陽(yáng)驛》云摘要：“枕上驚回丹闕夢(mèng)，屋頭白塔滿鈴風(fēng)。”通過(guò)北宋舊樂(lè)工不作番婆胡舞的事情和自己深夜夢(mèng)驚金地白塔風(fēng)鈴的景象，真切深刻地寫出北宋遺老和自己對(duì)故國(guó)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)眷念之心。
第三，是善為議論，或冷峻、或?yàn)t灑，無(wú)不精警高遠(yuǎn)，遂引發(fā)出無(wú)窮的思索品味，使言外多有余韻，篇終多有余意。如《安肅軍》先說(shuō)北宋立國(guó)初此地乃扼守契丹南侵的“銅門”，而后“臺(tái)家抵死爭(zhēng)溏濼，滿眼秋蕪襯夕陽(yáng)!”忽轉(zhuǎn)過(guò)筆鋒，譏刺朝中執(zhí)政要員們只知固執(zhí)己見(jiàn)、空爭(zhēng)意氣，卻不圖強(qiáng)國(guó)根本大計(jì)，或以溏濼御敵為可持，“今惟一城有人煙，溏濼皆涸矣”(題下自注)。顧思南宋偏安的形勢(shì)又不及北宋，將何所底止呢?憂慮焦思、喟嘆痛憾，吟詠之不盡。又如《四時(shí)田園雜興》之“槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。”說(shuō)現(xiàn)在的隱退生涯清閑安逸，方得盡享夏日槐陰涼爽，末兩句大有陶淵明“五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”(《和子儼等疏》)的意味，笑傲王侯，敝屣功名，篇外言余悠悠展露淡泊靜遠(yuǎn)的胸襟志趣，甚耐尋味詠諷。
概言之，上述兩組詩(shī)歌在范成大的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，具載了標(biāo)志性的重大價(jià)值，呈現(xiàn)出某些范型的經(jīng)典意義。無(wú)論內(nèi)容題材還是藝術(shù)表現(xiàn)方法，都給后來(lái)以啟示和影響，也為他帶來(lái)頗多的聲譽(yù)。