反問句意義功能范文

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【論文摘要：反問句;語用;會話含義

【論文摘要摘要："反問句是說話人在一定的語境中為表達(dá)自己觀點使用的一種語言策略,他把該觀點的逆命題跟疑問方式相結(jié)合以構(gòu)成他的話語--反問句。說話人的觀點，對于聽話人來說，其實是一種會話含義。文章同時構(gòu)建出了反問句的會話模型，認(rèn)為否定只是說話人構(gòu)成反問句的方式之一，反問句是無疑而問，有答無答不是反問句的本質(zhì)特征。

1.探究背景

1.1有關(guān)反問句，人們已經(jīng)進(jìn)行了大量卓有成效的工作，取得了豐碩的探究成果

呂叔湘先生早在《中國文法要略》中就對反詰句作了充分的論述，認(rèn)為說話人（文章專指說出反問句的人）沒有疑問，并且指出摘要："反詰實在是一種否定的方式"。《現(xiàn)代漢語語法講話》指出了反問是說話人"并無所疑"。常玉鐘（1994）指出反問句有深層的隱含意義，是以言行事。張斌在《新編現(xiàn)代漢語》中（第452頁）對反問句作出了正確而精辟的解釋，"問者對某一新問題明明已經(jīng)有了確定的見解，只是用疑問語氣或疑問方式表達(dá)出來，目的是為了增加表達(dá)效果，而不是期望聽話人回答，這類句子又叫反問句或反詰問句"。我們認(rèn)為張斌的解釋基本上指出了反問句的功能就是說話人用這種非常規(guī)的方式表達(dá)自己的觀點（常規(guī)方式是陳述句），是站得住腳的。其他的現(xiàn)行主流現(xiàn)代漢語教材都一致講到反問句是"無疑而問"，有加重語氣，增強(qiáng)表達(dá)效果的功能。①

1.2我們覺得應(yīng)該利用語用學(xué)理論來合理的解釋，了解這種非凡句式是如何完成其非凡的表達(dá)功能

分析反問句，探索說話人的觀點是否以會話含義的形式傳遞給聽話人的，是很有價值的。假如答案是肯定的，我們就可以據(jù)此建立反問句的會話模型，從而正確理解反問的意義，辨清它和否定，疑問句，是否有答的關(guān)系。

下面我們將證實在反問句中要表達(dá)的說話人的觀點對于聽話人是一種會話含義，并此構(gòu)建出反問句的會話模式。

2.有關(guān)會話含義的特征

2.1Grice認(rèn)為會話含義有五個特征

1)"可取消性";2)"不可分離性";3)"可推導(dǎo)性"，但由于話語可以是真實的，而會話含義可能不真實，所以含義的媒介體不是話本身，而是說這話的事實;4)會話含義是非規(guī)約性，但有些會話含義可能逐漸規(guī)約化;5)會話含義常有各種可能的解釋。（沈家煊1986b、程雨民1983）

2.2另外,Sadock指出會話含義的又一個特征

會話含義似乎是唯一的一類可以自由強(qiáng)化的語用或語義推理,即可以跟一個說明這種含義的陳述并聯(lián)而不會有異常的冗余感.。（見程雨民1983）

2.3Levinson認(rèn)為單個看

"Grice提出的會話含義的特征每一個都有新問題"，但"把各項特征放在一起作為必要條件"就沒有新問題了，"總體上滿足這些條件就足以判定一個推理是會話含義"。（見沈家煊1986）下面我們就按照這個原則來討論反問句中表達(dá)的說話人的觀點是不是會話含義。

3.有關(guān)是否會話含義的討論

3.1可取消性

反問句所要表達(dá)的說話人的觀點往往會因為語境的改變而不復(fù)存在，即使呂叔湘先生認(rèn)為最典型的帶"難道"的句子，在不同的語境中，也可能不再是反問句。例如（1）具有含義（2）摘要：

（1）他生氣了，說，"難道我錯了嗎？"

（2）我沒有錯。

但在（3）中，會話含義（2）就被消除了。

（3）他陷入深深的沉思，說，"難道我錯了嗎？"

很明顯，這個人在思索，是想找到他是否錯了的答案，是疑問句，只不過是在問自己而已。

3.2不可分離性

僅僅用同義詞替換并不能使說話人的觀點脫離反問句。

(4)"嘿嘿，好東西，別碰！"考古學(xué)者笑著說，"踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。古人類的侈口罐。"……

"我家里有個咸菜缸，你要不要？"

"君子不奪人所好，你留著用吧。"

這里是植物學(xué)家諷刺考古學(xué)者，認(rèn)為考古學(xué)者什么破罐破甕都當(dāng)作寶貝。假如把"咸菜缸"換成"瓦缸"、"泡菜壇子"、"舊面盆"等，都能表達(dá)他的諷刺。

3.3可推導(dǎo)性

每一個反問句表達(dá)的說話人的觀點，都是能夠推導(dǎo)出來的。下面，我們用Grice的推導(dǎo)模型來推導(dǎo)（5）中反問句的會話含義（6）。

（5）"你就是看不起井下工！"

"我看不起？我就是井下工！"

（6）我不可能看不起你。

推導(dǎo)過程如下摘要：

說話人S說了P（指（4）中的反問句）；沒有理由假設(shè)他不遵守各項準(zhǔn)則或總的合作原則；

S知道（并且也明白我了解他知道）我能夠看出摘要：需要的假設(shè)是他認(rèn)為G（即含義（5）；他并沒有做任何事來防止我認(rèn)為G（恰恰相反，他用了"我就是井下工！"來鼓勵我認(rèn)為G。）；他是要我認(rèn)為，至少是愿意（在（4）中肯定是愿意）聽任我認(rèn)為G；所以他的含義是G。

3.4非規(guī)約性

呂叔湘先生在《中國文法要略》（296頁）中指出摘要：比如

你看得懂嗎？

有這件事情嗎？

這兩個句子，用兩種語調(diào)來說，就可以有詢問或反詰的兩種意義。

可見，聽話人要在知道反問句的字面意義之后要在語境中推導(dǎo)才能得出它的含義，即說話人的觀點。他不能從字面意義就可以得知說話人的觀點。

我們認(rèn)為反問句的會話含義規(guī)約化的程度不高，有時甚至是很低的，不足以改變反問句傳達(dá)的說話人的觀點對聽話人來說是一種會話含義的事實。因為（ⅰ）更多的反問句是沒有用"難道"，往往是不能單看一個句子就馬上認(rèn)為是反問句的。（ⅱ）很多用了"難道"的問句也不一定是反問句。（ⅲ）更重要的是，當(dāng)說話人的觀點表現(xiàn)為非凡性會話含義時，就算知道問話不是疑問句也要結(jié)合語境推導(dǎo)才可能知道說話人的觀點。

3.5不確定性

在有些情形里,反問句的會話含義具有某種不確定性。即使說話人的觀點是確定的，但聽話人會有自己的理解。看下面的例子。

(7)"……老炮，把您的絕招亮一亮吧！"

"看你說的，我有啥絕招哇。"

我們可以認(rèn)為他是說他真的沒有絕招，也可以認(rèn)為他是謙虛。究竟是哪一個，要根據(jù)說話的場合而定。

4.通過上面的論證，我們可以確定反問句中說話人的觀點對于聽話人是會話含義

下面，我們將擬建出反問句的會話模型。

4.1反問句的會話模型

a.有一個語境X，X中有聽話人H的參和或存在；

b.說話人對X中的某個事件Y有了自己的觀點Z；

c.S用表述Z的否定命題~Z的字面形式和疑問形式想結(jié)合的方式構(gòu)成反問句P，P具有會話含義Z；d.按照合作原則，H認(rèn)為S想要他做Z的理解，即說P時的含義是Z。

4.2在這個模型中,我們認(rèn)為a和b是反問句生成的兩個必要的前提條件,c說明了就說話人一方反問句的構(gòu)成方式，d說明了說話人的表達(dá)意圖和聽話人的理解方式，是作為一種會話含義來理解說話人的觀點。

H的參和或存在要么以動作行為，要么以言語行為，要么只是以聽話人的方式或身份出現(xiàn)。Y，我們也稱作觸發(fā)事件，既可以是一個實際的情形或動作，也可以是言語。

非凡需要指出的是，~Z的字面形式有兩種不同的情況，一種是說話人簡單地照搬表述Z的字面形式并對Z進(jìn)行否定，另一種是用和表達(dá)Z的字面形式有很大不同的，甚至是完全不同的字面形式并對Z進(jìn)行否定，換個角度，對于聽話人來說，第一種是只需要否定~Z的字面形式就可以推導(dǎo)出Z的，第二種是在否定~Z的字面形式之后還必須要結(jié)合語境才能推導(dǎo)出Z來。我們認(rèn)為前一種屬于一般性會話含義，而后一種是非凡性會話含義。

5.反問句的核心意義

從4.1的會話模型我們可以歸納出反問句的核心意義摘要：說話人將自己觀點的逆命題跟疑問方式相結(jié)合以構(gòu)成話語來表達(dá)這個觀點。它是人們表達(dá)對某個事件的觀點的一種非凡表達(dá)方式。說話人的觀點，對于聽話人來說，其實是一種會話含義。

6.反問句和否定的關(guān)系

呂叔湘先生在《中國文法要略》中指出摘要："反詰實在是一種否定的方式"。于根元（1984）和郭繼懋(1999)提出了他們的觀點（見1.2）。在我們看來，反問句中存在否定是肯定的，但它就象6.2中的會話模型顯示的那樣，只是作為說話人構(gòu)成反問句的方式之一而存在，反問句的根本目的不是否定，而是表達(dá)說話人的觀點。在一般性會話含義的反問句中，尤其是由聽話人提供了反問句的觸發(fā)事件時，我們很輕易產(chǎn)生一種錯覺，認(rèn)為反問句就一定是一種否定。在由說話人根據(jù)自己提供的觸發(fā)事件和有非凡性會話含義的句子中，我們就可以清楚的看到否定只不過是說話人構(gòu)建表達(dá)自己觀點的話語的方式之一，并非為了否定而否定。

7.反問句和疑問句的關(guān)系

主流的現(xiàn)代漢語教材都認(rèn)為，反問句是"無疑而問"，有的還強(qiáng)調(diào)經(jīng)常是只問不答或說話人不希望回答。但于根元（1984）認(rèn)為就問話人的主觀方面來說，反問句是無疑而問。

對于聽話人，"事實上，反問句經(jīng)常是有疑的，另一方往往可以作答"。

我們認(rèn)為，有的教材上說的只問不答確實是值得商榷的。但從6.2中的會話模型來看，反問句是"無疑而問"，這一點無庸質(zhì)疑。有關(guān)是否有答的新問題，我們認(rèn)為，那不是反問句的特征。一個人提出他自己的觀點，別人完全可以表示贊同、反對以及提出修正等等。這就是于根元（1984）所提到的對聽話人有疑，往往可以作答的情況。他也正是根據(jù)可以作答來判定反問句對于聽話人是有疑的。我們認(rèn)為，反問句的答語不是對問句的回答，而是對說話人觀點的應(yīng)答。至于于根元（1984）提到的自問自答的情況，我們在4.6已經(jīng)作出了解釋。

8.余論

文章提出了反問句的核心意義。黎天睦（1994）指出提出小品詞對于漢語教學(xué)有重要的功能。我們認(rèn)為，這個觀點再漢語語法探究的其他方面也一樣有啟示功能。一個句式核心意義的提出可以幫助我們更好的把握它，運用它，尤其是在對外漢語教學(xué)中。

反問句的會話含義除了說話人要表達(dá)的觀點外，經(jīng)常還有請求、諷諭、禁止、提醒、強(qiáng)調(diào)等等含義。這需要另文討論。

注釋

①文章參考的現(xiàn)代漢語教材有劉月華等著《實用現(xiàn)代漢語語法》，馮志純主編.《現(xiàn)代漢語（增訂本）》，胡裕樹主編.《現(xiàn)代漢語》，黃伯榮,廖序東主編.《現(xiàn)代漢語（增訂三版）》，張斌.《新編現(xiàn)代漢語》。

為了保證語料的合法性，文章絕大部分語料都引用附注①中提到的教材和于根元（1984）中的例句，為行文方便就不再一一說明出處。特此表示感謝。