文學(xué)翻譯創(chuàng)作性范文

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1關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)翻譯的理解

文學(xué)作品是藝術(shù),雖然來源于生活，卻又不可等同于生活，文學(xué)作品語言雖似于日常語言，卻又有別于日常語言。為了達(dá)到某種藝術(shù)效果，文學(xué)作品的語言被創(chuàng)作者通過精心組織和編排，注入了特定的創(chuàng)作意圖和審美觀念。因此可以說，文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作者或描述某種現(xiàn)象、場景，或表達(dá)某種意愿，或抒發(fā)某種感情的一個過程。在這個過程中，創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的意愿毫無拘束地安排和組織文學(xué)作品的文字語言和篇幅結(jié)構(gòu)。文學(xué)翻譯正是以文學(xué)作品作為對象的翻譯活動，關(guān)于文學(xué)翻譯的理解，林語堂稱文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)；余光中說文學(xué)翻譯是有限的創(chuàng)作，雖然大家都有各自的理解，但一般地都認(rèn)為：文學(xué)翻譯屬于翻譯的一種，具有翻譯的所有共性，是用一種語言去傳達(dá)另一種語言的意義。從這個角度來說，文學(xué)翻譯是帶有很強目的性的語言文學(xué)轉(zhuǎn)換過程，文學(xué)翻譯作品僅僅是原作經(jīng)歷了語言文字轉(zhuǎn)換過程后的復(fù)制品。然而文學(xué)翻譯畢竟是有人參與的活動，凡是有人參與的活動，必然或多或少會體現(xiàn)人的主觀意志，尤其是文學(xué)翻譯過程中，譯者對于原作所體現(xiàn)的思想肯定有自己的理解，翻譯過程中這種對原作思想的理解就會通過譯作語言文字展現(xiàn)出來，這已經(jīng)是一個再創(chuàng)作的過程了。從這個角度來說，文學(xué)翻譯它又是一個帶有創(chuàng)作性的過程。

2文學(xué)翻譯的創(chuàng)作性

文學(xué)翻譯雖然是通過語言文字轉(zhuǎn)換活動將異國文學(xué)作品原貌或思想呈現(xiàn)給本國讀者，但在這個過程中有了譯者的參與，文學(xué)翻譯不僅僅是簡單的語言文字轉(zhuǎn)換活動，它會因為受到譯者主觀意志的影響而使文學(xué)翻譯帶有創(chuàng)作性。但是，文學(xué)翻譯畢竟是翻譯，和文學(xué)作品創(chuàng)作不同，文學(xué)翻譯的創(chuàng)作性必須以原作為基礎(chǔ)，不能與原作的思想相悖，這意味著文學(xué)翻譯的創(chuàng)作具有有限性。如何在文學(xué)翻譯活動過程中既發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行譯文創(chuàng)作，又能使譯作傳達(dá)的思想與原作相契合而不致發(fā)生偏離，這是所有譯者在翻譯過程中都想追求的理想結(jié)果。一般而言，在文學(xué)翻譯活動中體現(xiàn)譯者翻譯創(chuàng)作性的情況有兩種：一是譯者對原作所表達(dá)思想的理解。和應(yīng)用文本不同，文學(xué)作品創(chuàng)作者并不會直接通過語言文字非常直白地告訴讀者他想要表達(dá)的思想，因為那樣的話就失去了文學(xué)美感，文學(xué)創(chuàng)作者往往會通過精美的文字和特殊的語言結(jié)構(gòu)編排來表達(dá)某種思想。對于譯者而言，他需要憑借自己的思想、情感和閱歷對原作形成自己的理解，然后通過合適的語言風(fēng)格和文字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，這需要發(fā)揮譯者的創(chuàng)作性。二是不同語言系統(tǒng)的差異性需要譯者發(fā)揮創(chuàng)造性，準(zhǔn)確地表達(dá)原作意思。由于歷史文化傳統(tǒng)的原因，不同語言系統(tǒng)有著各自特有的表達(dá)方式，它們在語言文字結(jié)構(gòu)和用語習(xí)慣等方面都存在很大的不同，在文學(xué)翻譯活動中，往往在不同的語言環(huán)境里談?wù)撏粋€事物是件非常困難的事情，甚至可能發(fā)生一個語言系統(tǒng)中的事物，在另一個語言系統(tǒng)當(dāng)中根本就找不到對應(yīng)的表述詞。沒有了譯者的創(chuàng)作性，文學(xué)翻譯是件很困難的事情。

3文學(xué)翻譯創(chuàng)作性在語際轉(zhuǎn)換障礙中的體現(xiàn)

所謂語際轉(zhuǎn)換障礙，是譯者在進(jìn)行翻譯過程中因為不同語言系統(tǒng)之間的差異性，導(dǎo)致語言之間的直接轉(zhuǎn)換發(fā)生困難。正是由于文學(xué)翻譯這種語際轉(zhuǎn)換的障礙，才使得譯者翻譯創(chuàng)作性得以體現(xiàn)。具體來講，這種語際轉(zhuǎn)換的障礙主要有以下幾個方面：語言結(jié)構(gòu)障礙、習(xí)慣用法障礙、文化障礙。

3.1語言結(jié)構(gòu)障礙在不同的語言系統(tǒng)中，因為語言文字各有千秋，文學(xué)創(chuàng)作過程中也會形成富有特色的語言文字結(jié)構(gòu)，這樣往往帶來非常好的文學(xué)效果，但如果要將這種特有的文學(xué)效果全部“移植”到另外一種語言系統(tǒng)中去就會有一定困難。比如一些利用發(fā)音形成的修辭，在其它語言系統(tǒng)中就很難找到對應(yīng)的形式。例如：“foralltheslow，sleepy,slyggish-brainedslothesstayedathome”（MarkTwain），在句子中，作者反復(fù)連用了4個sl音，其目的就是想用這樣的編排方式表達(dá)出一種厭惡的感覺。要想將這種修辭方法完全“移植”到漢語中來，如果不發(fā)揮譯者創(chuàng)造性，幾乎不可能實現(xiàn)。同樣的，在漢語當(dāng)中也有這種情形出現(xiàn)，如元代散曲作家喬吉也曾作過一首全用疊字的《天凈沙》曲子：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人”。

3.2習(xí)慣用法障礙習(xí)慣用法是各個語言系統(tǒng)當(dāng)中，某些詞匯或者語言表述長期以來約定俗成的形式。這種習(xí)慣用法往往因為某些歷史事件或者文化因素而得來，能夠為大眾所接受，它并不拘泥于傳統(tǒng)語言規(guī)則，各種習(xí)慣用法也差異較大，無一定規(guī)則可循，因此在語際轉(zhuǎn)換過程中，譯者如果不采取一些變通方式，原作的意義或者意境就無法完全傳達(dá)出來，甚至出現(xiàn)誤譯的情況。比如：dressingroom是化妝室而不是更衣室；horsesense是常識而不是馬的感覺；blacktea是紅茶而不是黑茶；whiteman是忠實可靠的人而不是皮膚白的人；greenhand是新手而不是綠手；spanishathlete是吹牛的人而不是西班牙運動員；bringdownthehouse是博得全場喝彩而不是推倒房子；還有Heisablacksheep是指他是一個敗家子而不是他是一只黑羊；Youarereallyaluckydog也不能翻譯成你真是一只幸運的狗如此等等。

3.3文化障礙文學(xué)翻譯在傳達(dá)原作意境和思想的同時，必然會涉及到文化的傳遞。然而不同國家的文化是有差異的，文學(xué)翻譯的創(chuàng)作性就體現(xiàn)在譯者要使讀者克服文化障礙并理解原作思想內(nèi)容。比如，基督宗教文化對歐洲人影響深遠(yuǎn)，而中國人則深受孔儒文化影響，譯者的工作就是通過翻譯使讀者去理解兩者的差異性。另外，對于一些文化色彩濃厚詞匯或句子也對譯者翻譯的創(chuàng)造性提出較高要求。比如“拔火罐”，“麒麟”，“不到長城非好漢”，“大江東去浪淘盡”，“Justicehaslongarms”，“AllroadsleadtoRome”等等。譯者當(dāng)然可以選擇直接翻譯，也可選擇進(jìn)行一些變通，最終目的還是在于克服文化障礙，傳達(dá)原作思想。

4結(jié)語

文學(xué)翻譯不是簡單的語言文字轉(zhuǎn)換活動，它是譯者在忠實原作的前提下發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行有限文學(xué)創(chuàng)作的過程。在這個過程中，譯者翻譯創(chuàng)作性除了體現(xiàn)在他對原作所表達(dá)的意境和思想的把握上，還體現(xiàn)在譯者具體的語言文字轉(zhuǎn)換過程當(dāng)中。譯者需要通過自己創(chuàng)造性的工作去克服語際轉(zhuǎn)換過程中各種障礙，向譯作讀者準(zhǔn)確傳達(dá)原作思想內(nèi)容，這無異于譯者的再次創(chuàng)作。