協(xié)商文化研究的探索范文

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自古以來(lái)，無(wú)論是日常百姓生活，還是重大國(guó)家政事，協(xié)商現(xiàn)象無(wú)處不在，協(xié)商活動(dòng)無(wú)處不有。協(xié)商事項(xiàng)有大有小，有政事、商事、民事。協(xié)商是為了集中智慧、凝聚力量，為了調(diào)適關(guān)系，為了判斷、決斷，為了決定、決策。協(xié)商文化就是在人類協(xié)商實(shí)踐中形成的。從根本上說(shuō)，協(xié)商文化是一種調(diào)適（政治或決策、治理、管理）文化，或者說(shuō)，是決策意義上的治理文化，或調(diào)適意義上的決策文化，是一種社會(huì)（包括家庭）治理意義上的決策文化。

制度屬于文化范疇。就制度文明而言，協(xié)商制度的產(chǎn)生與發(fā)展，既是協(xié)商文化發(fā)展標(biāo)志性成果，也是制度文明進(jìn)步的重要成果。不同時(shí)代，有不同的協(xié)商制度形式及其內(nèi)容。就今天我國(guó)協(xié)商民主發(fā)展與實(shí)踐看，社會(huì)主義協(xié)商民主無(wú)疑是人類協(xié)商文明史上新的里程碑，即協(xié)商文化的標(biāo)志性成果。在世情、國(guó)情、黨情、民情發(fā)生深刻變化的情形下，協(xié)商民主作為中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式，其實(shí)質(zhì)就是協(xié)商治國(guó)理政，協(xié)商民主就是要在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中愈益發(fā)揮重要作用。楊吉成的《中華協(xié)商文化芻論》一書，立意深遠(yuǎn)，俯仰古今，見微知著，廣博厚重，給人以滄桑的歷史感和厚重的文化感。著作以繁榮中華協(xié)商制度文明為統(tǒng)領(lǐng)，以突出文化“化成天下”為旨?xì)w，以強(qiáng)調(diào)協(xié)商的人文、和諧、同一等屬性為樞要，重點(diǎn)介紹了協(xié)商文化及其協(xié)商民主的主要內(nèi)涵、主要特征以及時(shí)代精神等，富有真知灼見，體現(xiàn)出廣闊的研究視野和鮮明的研究特色。

一、創(chuàng)新性。

敢為人先，善之善者。理論的魅力在于創(chuàng)新及其對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐的普遍適用。實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。理論創(chuàng)新在于學(xué)理創(chuàng)新，在于堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。理論創(chuàng)新包括對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作新的揭示、分析、預(yù)見及解答，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作新的理性分析和理性升華。本書的創(chuàng)新性體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是空間寬度。當(dāng)下協(xié)商文化研究，大多是從政治協(xié)商即協(xié)商民主角度著手遂行，而著者則是原創(chuàng)性研究廣義協(xié)商文化，并堅(jiān)持從民間、國(guó)家（王朝）、世界視野著眼研究廣義協(xié)商文化，觀點(diǎn)獨(dú)立獨(dú)到，誠(chéng)可謂奠基式開先。二是時(shí)間長(zhǎng)度。著者思接千載，天馬行空般的聯(lián)想，以史家筆法，追根溯源，梳理脈絡(luò)，舉重若輕地把文史等多方面的知識(shí)積累融入了感性的敘述中，如通過(guò)“脈絡(luò)軌跡”專章，舉要?jiǎng)趧?dòng)起源、協(xié)和處眾、詢謀則用、盟會(huì)朝會(huì)、采風(fēng)制度、游說(shuō)論政、星光闌珊、清議清談諸章節(jié)，把千年百代的協(xié)商文化融入自家話語(yǔ)中，寫出了中華協(xié)商文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。三是實(shí)踐廣度。著者遵循理論來(lái)源于實(shí)踐圭臬，于2013年6月定稿并送審批立項(xiàng)，其專章論述“協(xié)商民主”，對(duì)協(xié)商民主所蘊(yùn)含的時(shí)代精神概括非常準(zhǔn)確：民間參政新手段、宗旨意識(shí)新發(fā)展、求同存異新變化、社會(huì)建設(shè)新內(nèi)涵、基層民主新發(fā)展，體現(xiàn)了協(xié)商民主之廣泛性、多層性、人民性以及實(shí)踐性特質(zhì)。這與于2014年9月21日在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上講話的主題精神相吻合。

二、人文性。

萬(wàn)物之靈，惟人為大。“協(xié)者服也”，作者強(qiáng)調(diào)協(xié)商是為了人的事業(yè)。通過(guò)對(duì)協(xié)商文化概念的深入挖掘，表明：協(xié)，是一種事情、事業(yè)、事功、功業(yè)，甚至偉業(yè)。而這種事業(yè)，是靠眾人之力一心一意同心同德心甘情愿方能成就，是在和悅和諧的情狀下進(jìn)行。首先著眼于人，就是人文精神。著者定義協(xié)商概念包括包容性、平等性、民主性，強(qiáng)調(diào)協(xié)商首先是為了人。這尤為寶貴。

三、可讀性。

詩(shī)化語(yǔ)言，詩(shī)之營(yíng)構(gòu)。對(duì)章節(jié)安排，可見著者煞費(fèi)苦心，形式整齊，文字簡(jiǎn)約。既明白如話，而又思想涵蘊(yùn)。比如著者說(shuō)文化史，有“印跡昭昭煥史冊(cè)，前賢后昆論短長(zhǎng)”詩(shī)句比況。而第三章第七節(jié)“星光闌珊”中，“春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型，諸侯爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻仍，樂(lè)壞禮崩，所謂禮樂(lè)征伐自諸侯出，甚或‘政逮于大夫’、‘陪臣執(zhí)國(guó)命’，卻又商略開新，策士捭闔，謀士縱橫，謀夫說(shuō)客，各為其主，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，協(xié)商文化一時(shí)好不盛興”。語(yǔ)言頗為精當(dāng)，饒有韻味。

因?yàn)槭翘钛a(bǔ)空白的成果，本書在內(nèi)容方面難免會(huì)有些粗疏。比如“協(xié)和處眾”一節(jié)就顯單薄，而“諫諍諫議”一節(jié)又稍嫌龐雜。總之，楊吉成同志勇于擔(dān)當(dāng)，從廣義協(xié)商文化的角度對(duì)中華協(xié)商文化進(jìn)行了有益的探究，已經(jīng)做了很多，但我們?nèi)韵Ｍ谶@條道路上上下求索，不斷前行，取得更多豐碩成果。

作者：廖沖緒 單位：四川省社會(huì)科學(xué)院副研究員