達(dá)斡爾族藝術(shù)研究范文
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經(jīng)過歷史歲月長河的洗禮,達(dá)斡爾族各種藝術(shù)形式在自身不斷發(fā)展的同時,在不同時期又與其他民族的文化藝術(shù)相互影響、相互交流、兼收并蓄,形成了以下幾種主要藝術(shù)形式:
1•傳統(tǒng)民歌。達(dá)斡爾族民歌與其歷史同樣久遠(yuǎn)。按照本民族習(xí)慣,可分為扎恩達(dá)勒、雅德根調(diào)等。其內(nèi)容非常廣泛,有勞動歌、儀式歌、情歌、生活歌、薩滿歌、祝贊歌、教誨歌、兒歌等類別。“扎恩達(dá)勒可直譯為‘歌’,是類似山歌、小調(diào)體裁歌曲的統(tǒng)稱”[2]。通常是達(dá)斡爾人在生產(chǎn)生活時所唱。其旋律舒展悠揚、起伏較大;雅德根調(diào)即薩滿調(diào)。在歷史上,達(dá)斡爾族曾信仰薩滿教,達(dá)斡爾族稱薩滿為雅德根,雅德根在通過請神附體、為人治病、驅(qū)鬼驅(qū)邪的同時,一邊擊鼓一邊演唱。其唱詞屬自由體韻文,旋律流暢,具有原始文化的神秘色彩。
2•民間舞蹈。達(dá)斡爾族的民間舞蹈頗有特點。常稱做魯日格勒舞,也稱哈肯麥舞,大約產(chǎn)生于狩獵采集為主業(yè)的年代,至今該舞蹈的動作仍保留著那個時代的特征,如許多民間舞蹈中有模仿黑熊搏斗、布谷鳥的鳴叫,以及鹿走、鷹飛、兔跳的動作,有模仿挑水、采野果、梳頭、照鏡子等生產(chǎn)生活的動作等。魯日格勒的表演,以女性集體舞為主。薩滿舞,屬達(dá)斡爾族的宗教舞蹈,系雅德根消除災(zāi)難、祈求豐收、祭神治病時所跳的舞蹈。薩滿舞并不是人們想像的簡單的蹦跳,其舞蹈語匯獨具神秘色彩,反映了達(dá)斡爾族舞蹈的原生態(tài)特征。
3•說唱藝術(shù)———烏春。烏春為達(dá)斡爾族曲種,一般用達(dá)斡爾語演唱,是流傳于達(dá)斡爾族中的一種傳統(tǒng)說唱形式。流傳于呼倫貝爾盟莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江等省的達(dá)斡爾族聚居地。烏春無職業(yè)藝人,多為群眾在農(nóng)閑或節(jié)日的自娛性演唱。相傳烏春產(chǎn)生于“17世紀(jì)達(dá)斡爾族社會由原始漁獵生產(chǎn)發(fā)展為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并且有了定居的村屯以后”[3]。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早形成書面文字的烏春是在清咸豐元年(1851)。呼倫貝爾八旗佐領(lǐng)阿拉布丹創(chuàng)作的《巡察額爾古納河和格爾必齊河》。烏春曲目豐富,題材廣泛,包括描述勞動生活、愛情婚姻、教誨子女、征戰(zhàn)沙場等諸多方面的內(nèi)容。烏春分為民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作。烏春的篇幅長短各異。較短的有數(shù)十行至百余行,較長的可達(dá)數(shù)百行至上千行。“烏春的音樂是在古代薩滿教祈禱詞‘烏其勒’的基礎(chǔ)上,吸收達(dá)斡爾民歌及歌舞曲發(fā)展而成的。”[4]烏春的演唱民族特色濃郁,具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。
4•民族樂器———木庫連。木庫連是達(dá)斡爾族非常喜愛的一種古老原始的口簧樂器,我國北方、西南、中南、西北的一些少數(shù)民族也曾經(jīng)流行過這種樂器,只是名稱各不相同。在達(dá)斡爾族民間,木庫連演奏多用于自娛、男女表達(dá)愛情及“斡特西”(神職,地位僅次于薩滿的女巫醫(yī))的祭祀活動。木庫連音域狹窄、音量微弱,一般人可彈奏五度左右,只有高超的藝人才能彈奏到八度以上。據(jù)說,“20世紀(jì)初,有個名叫博約的達(dá)斡爾族老人可以奏到九度和十度以上”[5],而且音色神奇、獨具魅力。
5•造型藝術(shù)。達(dá)斡爾族造型藝術(shù)豐富多彩,包括服飾、繪畫、剪紙、雕刻、刺繡等門類。其風(fēng)格獨特、造型古樸、工藝精湛,具有很高的藝術(shù)研究價值。綜觀以上達(dá)斡爾族的多種藝術(shù)形式,有如下幾個特點:一是歷史悠久,具有鮮明的地域性和民族特色,形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。二是具有傳承性,很多的藝術(shù)形式在沒有本民族文字的條件下,以口頭傳承等方式流傳至今。由于達(dá)斡爾族聚居地相對偏遠(yuǎn),以及自己獨有的審美定勢,因此許多藝術(shù)形式直至今日還保存得相當(dāng)完好,堪稱藝術(shù)形式的“活化石”。如我們在聚會時常常還能看到人們跳著狩獵時代的舞蹈,并隨著舞蹈的節(jié)奏振臂呼號。在達(dá)斡爾族民間還能看到廣泛使用的樺樹皮制作的生活用品。三是達(dá)斡爾族藝術(shù)形式不僅具有多樣性,而且廣泛流傳于民間,滲透到本民族生活的各個方面,具有深厚的群眾基礎(chǔ)。四是達(dá)斡爾族的多種藝術(shù)形式與傳統(tǒng)宗教———薩滿教有著千絲萬縷的聯(lián)系,研究藝術(shù)形式不能脫離對薩滿文化的研究。五是在長期的社會實踐中,在與周邊其他民族文化的交流中,達(dá)斡爾族的藝術(shù)形式也逐漸豐富,逐漸完善。
二、達(dá)斡爾族藝術(shù)研究的現(xiàn)狀
對于達(dá)斡爾族的社會歷史的集中研究開始得較早,上世紀(jì)50年代始,經(jīng)調(diào)查、考證,確認(rèn)達(dá)斡爾是單一民族后,全國人大民族委員會組織少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組,下設(shè)達(dá)斡爾族調(diào)查小組,前后8年在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆塔城等地,對包括藝術(shù)形式在內(nèi)的各個方面進(jìn)行普查,并匯成《達(dá)斡爾族社會調(diào)查》,為日后開展達(dá)斡爾族藝術(shù)等多方面的研究,積累了珍貴的第一手資料。隨后,一大批重要的古籍資料開始出版,滿文手抄本的烏春曲目也出現(xiàn)在民間,莫力達(dá)瓦旗文化館和新疆塔城縣阿西爾鄉(xiāng)文化館編印了早期的《達(dá)斡爾族民歌選》,《映山紅花滿山坡》《達(dá)斡爾族民歌選》《達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌選》等歌曲集也陸續(xù)問世。關(guān)于達(dá)斡爾族舞蹈研究方面也有為數(shù)不多的文章發(fā)表,成為達(dá)斡爾藝術(shù)研究的重要開篇。20世紀(jì)80年代初,國家藝術(shù)科研重點項目文藝集成、志書編纂工作的開展,又一次大規(guī)模的田野調(diào)查及研究掀開篇章,《中國民族民間歌曲集成•內(nèi)蒙古卷》收入達(dá)斡爾民歌近百首;《中國曲藝志•內(nèi)蒙古卷》收入廣為傳唱的烏春曲目,對烏春這一藝術(shù)形式進(jìn)行了全面的闡述;《中國民間器樂曲集成•內(nèi)蒙古卷》收錄了目前極為罕見的本庫連曲目;《中國民族民間舞蹈集成•內(nèi)蒙古卷》收錄最具代表性的達(dá)斡爾族民間舞蹈;《中國曲藝音樂集成•內(nèi)蒙古卷》著重收入了達(dá)斡爾族曲種烏春的音樂。這套巨著從編纂到出版歷經(jīng)20多年,可謂凝聚了包括達(dá)斡爾族、漢族、蒙古族及其他少數(shù)民族在內(nèi)的眾多藝術(shù)工作者及研究人員的心血。近年來,又有其他藝術(shù)門類的專著,如《達(dá)斡爾族造型藝術(shù)》《北方少數(shù)民族藝術(shù)史》及大量的論文問世,更加系統(tǒng)、更加全面地展示了達(dá)斡爾族特有的藝術(shù)形式,如繪畫、服飾、建筑與園林、刺繡、剪紙、雕刻等方面的造型藝術(shù)。
三、研究力量的整合
自20世紀(jì)80年代始,內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省均成立了達(dá)斡爾族歷史語言文學(xué)學(xué)會,后改稱達(dá)斡爾學(xué)會。齊齊哈爾市、新疆塔城也成立了相應(yīng)的機構(gòu),在一定程度上彌補了達(dá)斡爾族缺少研究機構(gòu)及專業(yè)研究人員的不足、力量分散的局面。在學(xué)會帶動下,社會各界人士積極開展廣泛的學(xué)術(shù)研究,取得了可喜的成績。目前,從事藝術(shù)研究的人員大多集中在達(dá)斡爾族聚居地所在的社會科研機構(gòu)、藝術(shù)研究機構(gòu)、中央和各省區(qū)的相關(guān)院校及藝術(shù)表演團體、群眾文化館(站)等。在確定研究方向、配備必要設(shè)備、經(jīng)費來源、成果發(fā)表等方面均存在一定的困難,大部分研究達(dá)斡爾族藝術(shù)的人員以兼職為主。從事達(dá)斡爾族藝術(shù)研究的專門人才可謂寥寥無幾,尤其是專業(yè)水準(zhǔn)較高的研究人員更是缺乏,研究隊伍年齡結(jié)構(gòu)不盡合理,這在相當(dāng)程度上制約了研究工作的深入開展,直接影響了研究水平的整體提高。因此,培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代研究手段和方法,具有較高理論水平和實際操作能力的研究隊伍勢在必行。合理的人力資源的配置使用,也是提高研究水平的捷徑。針對缺乏研究人員這一現(xiàn)象,可以采取集中人才、合作研究的辦法,從事研究國家級或世界級的藝術(shù)科研項目,如積極申報聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化代表作進(jìn)行高規(guī)格的搶救保護(hù)及研究工作,使我們的藝術(shù)研究不再停留在表象的、平面的、靜止的狀態(tài),而是全方位的、立體的、動態(tài)的,令世人矚目的成果展示。內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府提出的建設(shè)民族文化大區(qū)的決定,對達(dá)斡爾族藝術(shù)形式的研究無疑起到了巨大的推動作用。隨著在該領(lǐng)域研究的不斷深入,達(dá)斡爾族文化藝術(shù)必將成為文化大區(qū)建設(shè)的一個重要組成部分。