溫存超的文學(xué)批評(píng)范文

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【摘要】

溫存超教授的文學(xué)批評(píng)與研究，以廣西當(dāng)代文學(xué)特別是東西、凡一平、黃佩華等作家為重點(diǎn)，建構(gòu)具有理性和審美特征的批評(píng)藝術(shù)，發(fā)出本土的聲音，體現(xiàn)了理論的自覺，在廣西文壇產(chǎn)生了積極的影響。

【關(guān)鍵詞】

溫存超;文學(xué)批評(píng);理論;本土

溫存超教授是廣西新時(shí)期以來比較活躍的文學(xué)批評(píng)家之一，近年來他連續(xù)出版有學(xué)術(shù)專著《秘密地帶的解讀——東西小說論》、《追飛機(jī)的玉米人——凡一平的生活和創(chuàng)作》、《地域、民俗、家族——黃佩華的文學(xué)脈流》、《邊沿地帶的解讀——廣西當(dāng)代文學(xué)批評(píng)》等四部，主編《廣西新時(shí)期文學(xué)作品選讀》、《本土文學(xué)的解讀與闡釋》等教材五部。另外還發(fā)表文學(xué)作品近百萬字，出版了文學(xué)作品集《三月雨》、傳記文學(xué)《連天烽火化春風(fēng)――竺可楨在宜州》（合作）等。他先后獲第七屆廣西文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)、廣西高校自治區(qū)級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、廣西高校教學(xué)名師獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。自1990年在高校任教以來，溫存超就從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)與研究活動(dòng)。新世紀(jì)以來他活躍于廣西文壇，積極參加各種文學(xué)研討活動(dòng)，不斷有文學(xué)批評(píng)和研究的成果出現(xiàn)。縱觀溫存超的文學(xué)批評(píng)，他自覺以廣西當(dāng)代文學(xué)特別是河池本土的作家為研究重點(diǎn)，建構(gòu)具有理性和審美特征的批評(píng)藝術(shù)，發(fā)出了本土批評(píng)與理論的聲音，并取得了較大的成就，在廣西文壇產(chǎn)生了積極的影響。溫存超的文學(xué)批評(píng)主要有以下幾個(gè)方面：

一、東西小說論

東西是1997年首屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”得主，早年曾就讀于河池師專，和溫存超是校友。由于都喜歡文學(xué)創(chuàng)作的原因，作者和東西很早認(rèn)識(shí)并結(jié)下了深厚的友誼，他敏銳把握住對(duì)東西文學(xué)作品的研究并發(fā)揮出得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。1990年以后溫存超來母校河池師專任教中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，作為教師和學(xué)者，他多年以來注重對(duì)廣西本土作家和作品進(jìn)行閱讀和研究，特別是東西的文學(xué)創(chuàng)作。正如作者在《后記》中所說的那樣：“從20世紀(jì)80年代，我一直都目睹著東西小說創(chuàng)作所走過的路程，從他發(fā)表短篇小說《龍灘的孩子》開始，我一直都在閱讀他的小說，關(guān)注著的創(chuàng)作成就，研究其作品的變化。”[1]269在經(jīng)歷了多年的努力和積累之后，溫存超對(duì)東西小說的研究取得了豐碩的成果。2006年10月臺(tái)海出版社出版了溫存超的首部學(xué)術(shù)專著《秘密地帶的解讀——東西小說論》（以下簡(jiǎn)稱《東西小說論》），該書25萬字，以作家東西的小說作為研究對(duì)象。作者從整體中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的格局中對(duì)東西的小說進(jìn)行多角度、全方位的評(píng)價(jià)，高度肯定了他對(duì)廣西文學(xué)崛起的重大意義。溫存超在上編的首篇論文《飛翔的姿態(tài)：作為小說家的東西》中提出了八個(gè)“不可不論東西”，強(qiáng)調(diào)了東西小說在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中的重要地位，也交代了作者研究東西的緣由。論著是全國(guó)第一部系統(tǒng)研究東西小說的專著，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文學(xué)史意義。《東西小說論》分上下兩編，上編創(chuàng)作論為東西小說創(chuàng)作現(xiàn)象的原理闡釋，下編作品解讀對(duì)東西小說的代表作品進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和分析。附錄中還列出了東西小說的目錄，為研究東西小說提供了豐富的第一手材料。上編從理論上分以東西小說的創(chuàng)作題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)技巧、敘事策略、語言特色等方面作了具體的分析，對(duì)東西各個(gè)時(shí)期的小說作了深入的分析，還分析了東西小說的影視改編問題。比如在《詩性美學(xué)：東西小說中的意象》中，作者運(yùn)用意象理論來分析對(duì)東西小說中出現(xiàn)的荒草、大火、陰雨、土路、河流、酒、皮帶、坑道等事物，揭示它們所象征的深層含義，還進(jìn)一步分析東西小說創(chuàng)造這種意象的方法、結(jié)構(gòu)和原因等，把這些意象群體看作是東西小說的詩性美學(xué)和審美創(chuàng)造，從而指出了東西小說創(chuàng)作的審美價(jià)值和文化意義。下編則選擇了東西各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期具有代表性的18篇作品，以敏銳的眼光對(duì)這些作品作了詳細(xì)的解讀。題目能抓住東西小說內(nèi)容的核心問題，形象地概括出小說的主旨，別具新意，讓讀者能夠清楚地去了解東西小說的深層意蘊(yùn)、藝術(shù)創(chuàng)新和批判精神。在分析小說的過程中，作者不僅揭示了小說的思想和藝術(shù)價(jià)值，而且常常有自己獨(dú)到的見解和發(fā)現(xiàn)。比如在評(píng)論東西的著名小說《沒有語言的生活》時(shí)，作者先是圍繞“直面苦難的人生”的主題，揭示出作家對(duì)人生的終極關(guān)懷思想和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，然后歸納指出小說在藝術(shù)上的創(chuàng)新之處，在于突出表現(xiàn)了人物奇特的組合與豐富的想象。在《東西小說論》中，溫存超顯示了深厚的學(xué)術(shù)功底和藝術(shù)才情。在分析東西小說的主題內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)新等過程中，論題鮮明，論證嚴(yán)密，舉例分析豐富得當(dāng)，能加深讀者對(duì)東西小說的理解。作者以學(xué)者理性的眼光和批評(píng)家細(xì)致的筆觸來分析和解讀東西小說的深層內(nèi)蘊(yùn)，能在以往研究的基礎(chǔ)上開辟了新的闡釋空間，常常讓人耳目一新，聞所未聞。在文學(xué)批評(píng)的方法上，作者運(yùn)用了社會(huì)歷史批評(píng)、心理批評(píng)、新批評(píng)、文化人類學(xué)批評(píng)等多種批評(píng)方法，顯示了作者豐富的理論知識(shí)和深厚的批評(píng)功底。溫存超在解讀東西小說的時(shí)候，能從社會(huì)歷史的角度出發(fā)，結(jié)合東西的生活環(huán)境和背景進(jìn)行精密的分析，并帶著對(duì)人生境遇的把握和對(duì)生存的反思進(jìn)入文本。例如，東西的中篇小說《肚子的記憶》集中表現(xiàn)了饑餓感，長(zhǎng)篇小說《耳光響亮》表現(xiàn)了貧困的生存遭遇，《痛苦比賽》則以荒誕的形式表現(xiàn)了痛苦的生命體驗(yàn)等，這些特定時(shí)代東西的生存狀況構(gòu)成了溫存超所作評(píng)論的有力支撐。在《綜合病癥：東西小說的都市觀照》中，作者談到東西的《睡覺》、《不要問我》、《痛苦比賽》等小說，反映了現(xiàn)代都市文明所帶來的一種創(chuàng)傷。印象批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)是一種創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，也是一次心靈的探險(xiǎn)。溫存超通過對(duì)東西小說的解讀，既揭示了作者東西孤獨(dú)、痛苦的內(nèi)心世界，又表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)存在的深層把握。可以說是達(dá)到了批評(píng)的雙重使命和社會(huì)效果，東西也為有這樣的知音而感到欣慰和自豪。

二、凡一平和黃佩華評(píng)傳

傳記批評(píng)是一種常見的文學(xué)批評(píng)方式之一，它能夠結(jié)合作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷來展現(xiàn)其文學(xué)創(chuàng)作歷程和變化過程，并入讀者對(duì)作家的日常生活和思想觀念有多方面的了解和認(rèn)識(shí)。一般來說，著名作家都有自己的傳記批評(píng)，有的還數(shù)量眾多，這客觀上反映了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的繁榮和進(jìn)步。但是廣西當(dāng)代作家的傳記批評(píng)卻不多，除了陸士清的《曾敏之評(píng)傳：甘遣春溫上筆端》、周鑒銘的《陸地評(píng)傳》、胡慧群的《我讀東西：時(shí)空境遇里的身心言說》等基本著作之外。有鑒于此，溫存超自覺對(duì)廣西當(dāng)代著名作家進(jìn)行傳記批評(píng)，希望為文學(xué)桂軍作家作品的個(gè)體研究方面做一些有益的探索，而凡一平、黃佩華等知名作家便成了他的首選對(duì)象。溫存超和他們是相識(shí)多年的益友，因此對(duì)他們的傳記批評(píng)具有真實(shí)性、資料性和學(xué)術(shù)性等方面的價(jià)值。凡一平是從河池師專走出去的又一位廣西文壇名將，現(xiàn)為廣西作家協(xié)會(huì)副主席，廣西民族大學(xué)駐校作家。溫存超和凡一平是相識(shí)多年的同窗好友，在研究完東西小說之后，他又把研究的眼光轉(zhuǎn)移到了這位老相識(shí)小說作家，并收到了和東西研究類似的效果。2011年廣西師范大學(xué)出版社出版了溫存超的專著《追飛機(jī)的玉米人——凡一平的生活和創(chuàng)作》（以下稱為《凡一平的生活和創(chuàng)作》），為國(guó)內(nèi)首部關(guān)于著名作家凡一平的評(píng)傳。這部書以評(píng)傳的方式來寫，以凡一平的一篇小說《玉米人》為線索，以追飛機(jī)的玉米人為主題，全面、具體、深入地追蹤了凡一平生活和創(chuàng)作的全過程。著作共分十二章，第一至第四章敘述凡一平傳奇生活軌跡，從少年到青年，從鄉(xiāng)村教師到青年作家的演變過程；第五到七章是對(duì)凡一平作品的梳理和解讀，介紹了凡一平小說創(chuàng)作在題材上由農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變過程及其內(nèi)在原因；第八到十章重點(diǎn)概述凡一平的影視創(chuàng)作之路，展現(xiàn)了他和影視結(jié)緣的輝煌成就。第十一至十三章是在當(dāng)下視角對(duì)作家凡一平生活和創(chuàng)作的一種現(xiàn)代解讀。著作最后還附有凡一平和作者的對(duì)話錄、凡一平的創(chuàng)作年表、主要作品目錄和凡一平研究論文要目等，為后來凡一平的研究者提供了參考。全書詳細(xì)而生動(dòng)地?cái)⑹隽朔惨黄綐O具傳奇色彩的人生道路與創(chuàng)作經(jīng)歷，并對(duì)其文學(xué)與影視作品進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究與評(píng)論。著作資料豐富，視角獨(dú)特，方法多元，語言通俗，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值和文學(xué)史意義。在論著《凡一平的生活和創(chuàng)作》中，較具有文學(xué)批評(píng)特色的是第七章《故事背后：凡一平小說的文化分析》。作者從文化批評(píng)發(fā)角度去解讀凡一平的作品，揭示小說所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵，即受地域文化的浸染、對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和對(duì)現(xiàn)代文明的質(zhì)疑；最后作者還論述了凡一平的小說觀念，能加深讀者對(duì)凡一平及其作品的了解。傳記批評(píng)是我國(guó)傳統(tǒng)的一種批評(píng)樣式，從現(xiàn)代的李長(zhǎng)之的《魯迅批評(píng)》開始，到當(dāng)代的許多批評(píng)論著，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間。但是，當(dāng)前的傳記批評(píng)“評(píng)”和“傳”的結(jié)合容易失當(dāng)。溫存超的《凡一平的生活和創(chuàng)作》則敘中有論，傳中有評(píng)，充分運(yùn)用敘事、抒情、描寫、議論等多種手法，講故事、寫人物、評(píng)作品自然融合。全書內(nèi)容眾多，視野開闊，將求學(xué)、執(zhí)教、寫作和編導(dǎo)等不同階段的凡一平形象栩栩如生地再現(xiàn)給讀者面前。溫存超對(duì)凡一平進(jìn)行全面深入的挖掘，系統(tǒng)呈現(xiàn)了凡一平的創(chuàng)作理念和實(shí)踐，使讀者對(duì)凡一平其人其作有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。“追，不僅是一種具體的行為，更是一種對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)夢(mèng)想的追逐。”論著彌補(bǔ)了對(duì)凡一平及其創(chuàng)作研究缺乏系統(tǒng)性、全面性的缺憾。論著直接引用作家凡一平的有關(guān)文章，增強(qiáng)了行文的可讀性、趣味性、真實(shí)性，作者運(yùn)用大量的第一手材料不僅增強(qiáng)了讀者對(duì)本書的信任感，還為驚詫于作者與凡一平的親密程度。其語言做到理性和散文化的結(jié)合，使作品既充滿了強(qiáng)烈的真實(shí)感，又增添了不少傳奇社會(huì)的色彩。例如，在第三章《走出大山：從中學(xué)教師到青年作家》中，作者這樣描寫凡一平從中學(xué)教師到到上海復(fù)旦大學(xué)作家班接受教育的：“1989年，凡一平與師弟東西并肩而立，在偏僻而山巒起伏的南方，用餓狼式的目光盯住中國(guó)文壇。”[2]73讓讀者對(duì)重情重義、知恩圖報(bào)和奮發(fā)有為的凡一平記憶猶新，歷歷在目。另外論著的標(biāo)題新奇、生動(dòng)、形象，也給本書增添了無窮的想象力。黃佩華是廣西西林人，國(guó)家一級(jí)作家，曾獲廣西壯族文學(xué)獎(jiǎng)、廣西文藝創(chuàng)作“銅鼓獎(jiǎng)”和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”獎(jiǎng)等。溫存超認(rèn)為，黃佩華是文學(xué)桂軍的一位重要的壯族作家，他不僅具有傳奇色彩的人生道路，而且認(rèn)同壯族作家身份，其文學(xué)創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神和本土文化特色，具有研究的特殊意義與價(jià)值。2013年12月溫存超撰寫的黃佩華評(píng)傳《地域民俗家族――黃佩華的文學(xué)脈流》（以下簡(jiǎn)稱《黃佩華的文學(xué)脈流》）由漓江出版社出版。該書包括故鄉(xiāng)、選擇、弄潮、崛起、回歸、敘事、追求、體認(rèn)、尋根、本色等十章內(nèi)容，從地域、民俗、家族幾個(gè)關(guān)鍵詞入手，詳細(xì)而生動(dòng)地分析了黃佩華文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程和藝術(shù)特征，從內(nèi)容到形式，從現(xiàn)象到原理，尋根溯源，系統(tǒng)地進(jìn)行了分析與評(píng)論。最后作者概括出黃佩華文學(xué)之路的意義：“他從故鄉(xiāng)的河流出發(fā)，駕馭著自己打造的獨(dú)木小舟，沖出大山，在生命的大江中拼搏疾駛，在文學(xué)的大河中乘風(fēng)破浪，在百舸爭(zhēng)流的畫面中，以自己獨(dú)特的姿態(tài)，演繹自己精彩的人生。”[3]183論著還附錄了作者與黃佩華的對(duì)話、黃佩華簡(jiǎn)歷及創(chuàng)作年表、黃佩華主要作品目錄和黃佩華研究論文要目。該書為國(guó)內(nèi)首部關(guān)于著名壯族作家黃佩華的評(píng)傳，不僅是對(duì)黃佩華個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作及作品研究評(píng)論，而且還詳細(xì)描述了在20世紀(jì)90年代的發(fā)生的廣西文壇“88”新反思運(yùn)動(dòng)和“文學(xué)新桂軍”崛起的過程，讓讀者對(duì)廣西文壇的發(fā)展過程和代表人物有較深入的了解。在《黃佩華的文學(xué)脈流》第七章《追求：地域民族文化書寫》中。溫存超指出，黃佩華的一系列小說可以稱之為桂西北鄉(xiāng)土敘事，[3]118作家從人物命運(yùn)的描寫、家族歷史的敘述、壯族村寨生活變遷的展示三個(gè)角度和層面來展現(xiàn)壯族的自然生活與社會(huì)生活，有力地反映了壯族的生產(chǎn)狀態(tài)、繁衍歷史和文化現(xiàn)狀，具有重要的民族文化價(jià)值。縱觀全書，作者認(rèn)為黃佩華的文學(xué)創(chuàng)作自覺堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，始終關(guān)注桂西北土地上的壯民族的生存狀態(tài)，書寫壯民族的過去和現(xiàn)在，并思考?jí)衙褡宓奈磥恚哂腥宋闹髁x的關(guān)懷。黃佩華的文學(xué)創(chuàng)作形成了關(guān)于桂西北壯民族生活多角度和全方位的系列敘事，由此構(gòu)成一部桂西北壯民族生存繁衍的形象史，稱得上真正意義上的桂西北地域民族文化敘事。溫存超指出了黃佩華作為一位壯族作家在當(dāng)今多元化的廣西作家群體中所具有的特殊價(jià)值和意義。黃佩華堅(jiān)持壯民族文學(xué)的創(chuàng)作立場(chǎng)，保持沉重的民族歷史感和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。他敘述壯族的人物、家族和村寨故事，彰顯壯族特有的精神世界和文化韻味，最終也體系了壯族文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格和巨大成就。

三、廣西當(dāng)代文學(xué)批評(píng)

溫存超的論文集《邊沿地帶的解讀——廣西當(dāng)代文學(xué)批評(píng)》2013年由廣西民族出版社出版，集中代表了作者對(duì)廣西當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)與研究成果。本書從文學(xué)現(xiàn)象闡釋、作家作品解讀、文學(xué)批評(píng)觀照、文藝教育探討等方面對(duì)廣西當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和探討。文學(xué)現(xiàn)象闡釋部分主要論述了廣西當(dāng)代文學(xué)與地方文化和影視熱現(xiàn)象，還分析了廣西地方的一些文學(xué)流派如河池學(xué)院、都安文學(xué)等；其中，第二部分作家作品解讀占據(jù)了最主要的內(nèi)容，選取了作者多年來對(duì)廣西當(dāng)代文學(xué)研究的21篇論文，既包括陸地、聶震寧、東西、凡一平、鬼子、黃佩華、李約熱、紅日等廣西著名作家，也包括一些青年的文學(xué)新人，重點(diǎn)分析他們小說創(chuàng)作的藝術(shù)特征和成就以到達(dá)推舉和交流的目的。文學(xué)批評(píng)觀照部分主要是介紹和評(píng)論了廣西當(dāng)代一些學(xué)者和批評(píng)家們?nèi)鐝埨骸ⅫS偉林、韋啟良、韋秋桐等人的文學(xué)批評(píng)與研究著作，文藝教育探討則是對(duì)廣西文化建設(shè)的一些建議和構(gòu)想等。在廣西當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中，比較有代表的是評(píng)論陸地、黃佩華、紅日等人的小說創(chuàng)作。在這些評(píng)論文章中，溫存超善于抓住作家小說創(chuàng)作的主題，并結(jié)合作家的社會(huì)生活經(jīng)歷來分析他們小說的藝術(shù)特征和地域文化價(jià)值，最終對(duì)作家的小說創(chuàng)作做出自己的歸納和評(píng)價(jià)，讓讀者對(duì)這些作家的小說創(chuàng)作有了比較全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解。溫存超的文學(xué)評(píng)論主題鮮明，論證思路清晰，結(jié)構(gòu)自然合理，觀點(diǎn)深刻獨(dú)特。在細(xì)致闡釋、說明和分析小說的藝術(shù)特征時(shí)，不乏自己精辟獨(dú)到的觀點(diǎn)。例如，在評(píng)價(jià)陸地小說時(shí)，作者寫道：“陸地因熱愛文學(xué)而走上了革命道路，獻(xiàn)身革命后始終不放棄文學(xué)；陸地是一位富有傳奇經(jīng)歷的一位作家，他的小說抒寫了人生的傳奇。”[4]40這些評(píng)論論點(diǎn)往往起到深化論題和畫龍點(diǎn)睛的作用，體現(xiàn)了作者豐富的文學(xué)知識(shí)和深厚的理論素養(yǎng)。在論文《桂西北敘事與河流情結(jié)――黃佩華小說論》中，溫存超從“桂西北敘事：壯民族生存狀態(tài)的形象記錄”、“紅土地色彩：地域文化小說創(chuàng)作的顯著特征”、“紅水河情結(jié)：壯民族文化品格的深情體現(xiàn)”三個(gè)方面來論述黃佩華的小說創(chuàng)作。在論文中，溫存超這高度肯定了黃佩華小說的地域文化特征，具有廣西壯族本土作家代表性的意義。作者重點(diǎn)從敘述學(xué)的角度去分析了黃佩華小說，還運(yùn)用了人類文化學(xué)批評(píng)方法，揭示了黃佩華小說獨(dú)特的審美價(jià)值和深層次的民族文化意義：“在以多元文化為背景的廣西當(dāng)代文學(xué)的版圖中，桂西北無疑是地方民族文化最為豐厚的一個(gè)地區(qū)。以紅水河文化為背景的桂西北文學(xué)創(chuàng)作，其地域性與民族色彩相當(dāng)鮮明，也最具有廣西本土文化的意義。其中，最具有代表性的當(dāng)屬壯族作家黃佩華的小說創(chuàng)作。”[4]84作為河池市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)主席，溫存超還關(guān)心河池市文學(xué)理論與批評(píng)的發(fā)展和建設(shè)，組織河池學(xué)院部展階段和情況，展示了河池文學(xué)理論與批評(píng)對(duì)河池文學(xué)的發(fā)展壯大所做出的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也分老師和河池市文聯(lián)在2010年9月成立了池市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)。他寫的論文《紅水河濤聲的回響：新時(shí)期河池文藝?yán)碚撆u(píng)的發(fā)展?fàn)顩r》具有重要的價(jià)值，概括了河池市新時(shí)期以來文學(xué)理論與批評(píng)的發(fā)指出了自身還存在的明顯不足。溫存超還組織和指導(dǎo)老師們參與到廣西文學(xué)的批評(píng)與研究中，為地方文學(xué)與文化的發(fā)展做積極的努力。他還把自己的文學(xué)研究成果運(yùn)用到教學(xué)和學(xué)科建設(shè)當(dāng)中，并在該領(lǐng)域取得一定的優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)先地位。總之，作為一名文學(xué)批評(píng)家，溫存超自覺以廣西當(dāng)代文學(xué)作為自己批評(píng)的方向，特別是對(duì)東西、凡一平、黃佩華等作家的個(gè)案分析上，具有開創(chuàng)性的價(jià)值和意義，發(fā)出了本土理論的聲音，為推動(dòng)廣西當(dāng)代文學(xué)特別是河池市文學(xué)的繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)；在文學(xué)批評(píng)的方法上，他成功運(yùn)用了并運(yùn)用了社會(huì)歷史批評(píng)、傳記批評(píng)、原型批評(píng)、新批評(píng)和文化人類學(xué)批評(píng)等多種批評(píng)方法來解讀文本，體現(xiàn)了一位學(xué)者成熟的批評(píng)藝術(shù)，也反映了廣西當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)的自覺，為后來的學(xué)者與批評(píng)家們提供了有益的探索。在高校行政管理工作繁忙和條件相對(duì)艱苦的環(huán)境下，能夠取得這樣的成績(jī)是難能可貴的。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫存超.秘密地帶的解讀――東西小說論[M].北京:臺(tái)海出版社,2006.

[2]溫存超.追飛機(jī)的玉米人——凡一平的生活和創(chuàng)作[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011.

[3]溫存超.地域民俗家族――黃佩華的文學(xué)脈流[M].桂林:漓江出版社,2013.

[4]溫存超.邊沿地帶的解讀——廣西當(dāng)代文學(xué)批評(píng)[C].南寧:廣西民族出版社,2013

作者：歐造杰 單位：廣西省宜州市河池學(xué)院文傳學(xué)院