天一閣的書(shū)法藝術(shù)論文范文
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一、大門(mén)楹聯(lián)匾額的書(shū)法藝術(shù)
1.“好事流芳千古，良書(shū)播惠九州”大門(mén)的第二幅楹聯(lián)是著名學(xué)者郭沫若所題的“好事流芳千古，良書(shū)播惠九州”。1962年的10月26日，年近古稀的郭沫若在夫人于立群等人的陪同下來(lái)到天一閣，他詳細(xì)翻閱了天一閣所藏明代地方志中的正德《瓊臺(tái)志》《云南志》、嘉靖《貴州通志》以及清帝弘歷所贈(zèng)的《平定回部得勝圖》后感慨：“天一閣是非常著名的藏書(shū)樓，歷史很久了，對(duì)人民很有用，一定要好好保護(hù)。”①此聯(lián)贊美了天一閣的藏書(shū)文化和藏書(shū)精神。
2.“天一閣”大門(mén)的第二塊匾是“天一閣”的閣名。因?yàn)榛鹗遣貢?shū)樓最大的禍患，主人范欽依據(jù)《易經(jīng)》中“天一生水、地六成之”的理論，“天一生水”有“以水克火”之意，故名“天一閣”。蘇東坡說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。”②97“天一閣”三個(gè)字書(shū)體字形瘦長(zhǎng)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，間架穩(wěn)固，筆法得勢(shì)，是書(shū)中精品；黃體黑字，沒(méi)有落款，據(jù)說(shuō)是從唐代歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》碑刻中一字一字挑揀出來(lái)并作過(guò)技術(shù)處理的；此碑楷法嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方正，于平整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，遒勁中見(jiàn)舒朗，安排緊湊、均勻，間架開(kāi)闊穩(wěn)當(dāng)。明代陳繼儒稱(chēng)：“此貼如深山至人，瘦硬清寒，而神奇充腴，能令王公屈膝，非他刻可方駕也。”②76因與前“南國(guó)書(shū)城”匾額等高，又縮于后側(cè)，不容易看見(jiàn)，只能靠近仰視。
3.“建閣閱四百載，藏書(shū)數(shù)第一家”天一閣西大門(mén)的門(mén)柱后面也掛了副楹聯(lián)，是寧波大書(shū)法家沙孟海于1963年所題的“建閣閱四百載，藏書(shū)數(shù)第一家”，字體瀟灑，真氣彌漫，意在贊美天一閣的藏書(shū)數(shù)第一家。
二、閣內(nèi)景點(diǎn)楹聯(lián)的書(shū)法藝術(shù)
天一閣園林中的著名景點(diǎn)如東明草堂、范氏故居、司馬第、寶書(shū)樓等皆充滿歷史文化氣息。書(shū)法是這些建筑物的要素之一，它不僅自身美，而且給建筑物增添了書(shū)香墨氣，古樸典雅，豐富了建筑的裝飾語(yǔ)言。
1.東明草堂東明草堂的外柱楹聯(lián)為民國(guó)時(shí)期寧波才子馮幵所題的“圓妙洞庭三百顆，高奇太上五千言”。上聯(lián)取自王羲之《奉橘帖》中的“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”，雖說(shuō)的是太湖洞庭山產(chǎn)的柑橘三百顆，實(shí)際上是在說(shuō)王羲之的書(shū)法完美無(wú)缺，神妙無(wú)比。下聯(lián)取自《史記•老子韓非列傳》：“老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”“五千言”指代老子的《道德經(jīng)》，“太上”指老子，下聯(lián)是在稱(chēng)贊老子的著作高深奇妙。此聯(lián)巧妙地使用借代手法，稱(chēng)贊了王羲之的書(shū)法和老子的著作，而實(shí)際上也是用書(shū)圣和道圣暗喻東明草堂，意為東明草堂亦如王羲之和老子那樣完美、神妙。
2.范氏故居范氏故居原是范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。故居門(mén)前柱子上的楹聯(lián)為范氏后人范永琪所題寫(xiě)的“家釀滿瓶書(shū)滿架，山花如繡草如茵”。此上聯(lián)出自唐代白居易詩(shī)作《香山寺》“空門(mén)寂靜老夫閑，伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還。家釀滿瓶書(shū)滿架，半移生計(jì)入香山。”下聯(lián)出自唐代杜牧詩(shī)作《寄桐江隱者》：“潮去潮來(lái)洲渚春，山花如繡草如茵。嚴(yán)陵臺(tái)下桐江水，解釣鱸魚(yú)能幾人。”此聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，如生鐵鑄就，音律諧婉，意境幽深，辭藻淳美，令人不得不至為嘆服，而且筆墨精到，格調(diào)雅致，極見(jiàn)功力。
3.司馬第范欽于公元1532年舉進(jìn)士，官至兵部右侍郎。與張時(shí)徹、屠大山稱(chēng)為“東海三司馬”。司馬第門(mén)口的柱聯(lián)是清代馮登府所書(shū)“夜雨閑吟左司句，時(shí)晴快仿右軍書(shū)”。“左司”指唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，他曾為左司郎中。上聯(lián)寫(xiě)的是在庭院深深的宮里，面對(duì)瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩(shī)，以抒發(fā)思古之幽情。下聯(lián)中的“右軍”指晉朝著名書(shū)法家王羲之，其曾為右軍將軍。“時(shí)晴”指王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，此帖行筆流暢，在妍美中又有厚重之感。下聯(lián)寫(xiě)的是雨過(guò)天晴，在溫煦的日光中興致勃勃地觀賞并臨摹書(shū)圣的字跡，也是一種藝術(shù)上的享受。此聯(lián)從繪景入手，在敘事中抒情，反映了主人幽雅、閑適的生活。
4.寶書(shū)樓寶書(shū)樓即天一閣藏書(shū)樓。它的門(mén)前屋后有不少楹聯(lián)，如，清代姚元之兩次題寫(xiě)、兩次丟失，現(xiàn)由陳從周補(bǔ)寫(xiě)的“人間庋閣足千古，天下藏書(shū)此一家”；1881年寧波知府宗源瀚題寫(xiě)，現(xiàn)由沙孟海補(bǔ)寫(xiě)的“杰閣三百年，老屋荒園，足魁海宇；賜書(shū)一萬(wàn)卷，抱殘守缺，猶傲公侯”；全祖望所撰，由后人書(shū)寫(xiě)的“十萬(wàn)卷簽題，緗帙斑斑，笑菉竹絳云之未博；三百年清秘，祥光昞昞，接?xùn)|樓碧沚以非遙”；等等，無(wú)一不在歌頌天一閣對(duì)中國(guó)藏書(shū)界的重要貢獻(xiàn)，歷經(jīng)400多年風(fēng)雨的天一閣是寧波藏書(shū)文化的典范，也是中國(guó)藏書(shū)文化的象征，真是“風(fēng)雨天一閣，藏盡天下書(shū)”。
三、結(jié)語(yǔ)
天一閣園林的楹聯(lián)匾額數(shù)量很多，它們本身所代表的思想文化不僅與天一閣獨(dú)有的內(nèi)涵相契合，也給天一閣增添了更多的書(shū)香墨氣。“無(wú)聲而具音樂(lè)之和諧，無(wú)色而具繪畫(huà)之燦爛”，天一閣建筑中的書(shū)法藝術(shù)給予了游客深層次的內(nèi)心體驗(yàn)和高品位的文化享受，讓人們?cè)隈v足欣賞筆墨情趣的同時(shí)，更能深刻地感悟天一閣豐富的文化精神和內(nèi)涵。
作者：趙潔單位：寧波大學(xué)