文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及人文精神建構(gòu)范文

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摘要：站在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度進(jìn)行人文精神構(gòu)建不僅具有很強(qiáng)的科學(xué)性，同時(shí)能夠很好的發(fā)揮文學(xué)理論學(xué)批評(píng)對(duì)人文精神構(gòu)建的促進(jìn)價(jià)值和作用，它能夠從道德倫理角度對(duì)文學(xué)作品中體現(xiàn)的價(jià)值和精神進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。隨著文學(xué)倫理學(xué)演化和發(fā)展，不斷豐富著人文精神內(nèi)涵，促進(jìn)著人文精神發(fā)展，從不同角度對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自我關(guān)系進(jìn)行研究，從而在人文精神構(gòu)建過程中充分發(fā)揮文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)；人文精神；作用

從人類精神文明發(fā)展角度來看，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)對(duì)人文精神構(gòu)建的促進(jìn)作用是非常明顯的，文學(xué)倫理學(xué)的提出徹底打破了西方批評(píng)話語在我國長(zhǎng)時(shí)間的霸權(quán)地位，進(jìn)一步拉近了我國文學(xué)與社會(huì)實(shí)際之間的關(guān)系和距離。文學(xué)理論學(xué)批評(píng)對(duì)人文精神構(gòu)建的促進(jìn)可以從四個(gè)方面進(jìn)行討論，分別為人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自我關(guān)系，接下來筆者將結(jié)合我國國情發(fā)展，淺析文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)在我國人文精神構(gòu)建過程中的作用和價(jià)值。

一、人與人的關(guān)系

在文學(xué)作品中最具看點(diǎn)的是描述人與人之前的關(guān)系，文學(xué)作品是人創(chuàng)作的同時(shí)也是描述人的，在文學(xué)創(chuàng)作過程中要體現(xiàn)作品的豐滿度，必定要匯集各種形態(tài)的人物，文學(xué)作品只要洞悉人的本質(zhì)問題，通過揭示人生的深度和廣度，將不同人物之間的關(guān)系描述清楚。那么在研究人與人之前關(guān)系的過程中，我們以我國古典文學(xué)四大名著中的《紅樓夢(mèng)》以及現(xiàn)代文學(xué)作品中的《雷雨》為研究對(duì)象。《紅樓夢(mèng)》中涉及人物非常廣泛，以林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等人為核心，以寶黛的悲慘愛情為線索，將大觀園中不同人物之間的關(guān)系描述得活靈活現(xiàn)，在《紅樓夢(mèng)》有兩條明顯的倫理線，其一是寶黛愛情，其二是大家族逐漸走向消亡，作者在這兩條倫理線上又牽出更多倫理結(jié)。在處理不同人物關(guān)系的過程中，作者注重采用不同的手法，例如在描述黛玉與其他人之前的關(guān)系時(shí)采用直接語言表達(dá)，在描述王熙鳳與其他之間的關(guān)系時(shí)是采用側(cè)面襯托的方式，同時(shí)在梳理人物關(guān)系的過程中又將我國傳統(tǒng)倫理道德要求滲透到文學(xué)作品中，引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)作品樹立正確的倫理道德觀。相比較于《紅樓夢(mèng)》，《雷雨》中涉及到的人物就比較少，但是人物關(guān)系卻更加復(fù)雜和緊張，在倫理道德問題上的表達(dá)也更加明顯，曹禺先生將現(xiàn)實(shí)生活中存在的那種大家族倫理血緣之間的矛盾和沖擊剖析的非常深刻，展示的是一幕人生悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的捉弄。作品中將父子、夫妻、朋友、情侶、兄弟之前的關(guān)系刻畫得非常極致，似乎隨時(shí)隨地都能夠爆發(fā)出更大的矛盾和爭(zhēng)吵，專制偽善的封建家長(zhǎng)，熱情單純的熱血少年，被情愛打擊失心瘋的女人，痛恨著罪孽卻同時(shí)犯下更大罪孽的少爺，背負(fù)著身世、家族的秘密，每個(gè)人的心中似乎都期盼著有一天能夠全面爆發(fā)出來，但是又害怕爆發(fā)出來之后將所有的關(guān)系全部打亂，將所有的希望全部打碎。在矛盾與現(xiàn)實(shí)不斷激化的過程中，讀者跟隨著文學(xué)作品中的情節(jié)變化也在不斷思考這劇中人物倫理關(guān)系，并反思自己的生活，從而促進(jìn)人文精神構(gòu)建向更加健康的方向發(fā)展。

二、人與社會(huì)的關(guān)系

人是社會(huì)一切的總和，在文學(xué)作品中不僅要反映個(gè)體與社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也會(huì)分析群體與社會(huì)之間的關(guān)系，不同的人具備不同的性格，而這種性格也影響著人與社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的關(guān)系，在本文研究中，筆者選擇四大名著中的《水滸傳》作為研究對(duì)象，對(duì)文學(xué)作品中描述的人與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行探討。在《水滸傳》中，作者通過描寫不同人物性格反映北宋年間社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)背景中，宋江、林沖、武松等梁山一百零八好漢分別代表著不同類型人物，剛開始的時(shí)候他們并沒有那么仇視整個(gè)社會(huì)，也曾滿懷熱情的投身于社會(huì)建設(shè)中，但卻換來社會(huì)的拋棄，與其說遭到社會(huì)的拋棄還不如說是遭到執(zhí)政者的拋棄，因?yàn)樵谀莻€(gè)沒有民主和自由的社會(huì)中，執(zhí)政者就是社會(huì)的代表，就是主宰人民命運(yùn)的關(guān)鍵。在閱讀和學(xué)習(xí)這部文學(xué)作品時(shí)，我們以倫理批評(píng)的角度對(duì)這部文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的社會(huì)倫理關(guān)系進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過程中，如果執(zhí)政者不能站在人民的角度發(fā)展國家實(shí)力，就會(huì)失去人民的支持，從宋江等人起義失敗的結(jié)果中我們可以看出個(gè)人的性格對(duì)人生發(fā)展的影響還是非常大的。因此在社會(huì)主義和諧社會(huì)人文精神構(gòu)建中要不斷吸取和總結(jié)過去豐富的經(jīng)驗(yàn)，將文學(xué)作品作為研究對(duì)象，對(duì)其體現(xiàn)出來的社會(huì)與人關(guān)系正確處理方式進(jìn)行歸納總結(jié)，從而不斷促進(jìn)文明社會(huì)發(fā)展。

三、人與自然的關(guān)系

自然是人生命的源泉，如果沒有自然條件支撐，人類不可能有現(xiàn)代這種程度的發(fā)展，人類與自然分離的過程中，標(biāo)志著社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)也要注重保護(hù)自然，確保孕育我們生命的自然不受到破壞。那么在人類不斷利用、改造自然過程中也產(chǎn)生了很多具有研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品，很多學(xué)者都對(duì)人與自然的相處模式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其中《精衛(wèi)填海》、《愚公移山》、《老人與海》是具有各自特點(diǎn)的幾部作品。《精衛(wèi)填海》和《愚公移山》的故事都向我們揭示了這樣一個(gè)道理：在人與自然的相處過程中，人類的力量顯得非常渺小、微弱，但是人類征服自然的沖動(dòng)以及毅力不會(huì)因此而消退，反而不斷激發(fā)人類奮斗的激情和決心。在人類與自然對(duì)抗過程中，人們將希望寄托在“神”上，期望可以借助神力戰(zhàn)勝自然，當(dāng)然我們知道這只是古代人們?cè)跊]有高科技情況下對(duì)未來美好生活的憧憬。即便是在現(xiàn)在，不斷更新的科學(xué)技術(shù)紛紛應(yīng)用到自然開發(fā)中，卻給人類帶來生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)重后果，即便我們擁有高科技又能怎樣，依然無法阻止地震對(duì)人類家園的破壞，依然無法阻止海嘯對(duì)人類生命的摧殘，我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展和人文精神建設(shè)過程中，應(yīng)該不斷反思人類自己的行為，從批判的角度審視自己的行為。《老人與海》是國外比較著名的一部作品，它對(duì)于人文精神構(gòu)建的影響在于文學(xué)作品中將人類的力量描述的非常微弱，但是卻有一股不服輸?shù)捻g勁，他們認(rèn)識(shí)到既要尊重自然的力量，依靠自然提高自身生活質(zhì)量，同時(shí)還要不斷與大自然不和諧力量進(jìn)行抗衡，不被自然災(zāi)難所擊垮。而這對(duì)于我們建設(shè)文明和諧社會(huì)來說具有借鑒的意義，我們要懂得從自然母親的懷抱中索取資源，同時(shí)也要注重回饋，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是每個(gè)人都應(yīng)該做的事情，也是人文精神構(gòu)建過程中的關(guān)鍵。

四、人與自我的關(guān)系

人與自我的關(guān)系是人類自身發(fā)展過程中內(nèi)在關(guān)系分析，在文學(xué)作品中是通過人物性格變化、思想意識(shí)等方面描述人與自我之間的關(guān)系，不同的人由于不同性格影響會(huì)產(chǎn)生興奮、快樂、悲傷、憂郁、憤怒等不同情緒，而有的人可以正確處理自己的情緒變化，而有些人容易受到自身情緒控制，這就是人類在處理人與自我關(guān)系過程中采取不同方式導(dǎo)致的結(jié)果。本文將以沈從文先生的《邊城》為研究對(duì)象。《邊城》講述的是農(nóng)家女孩翠翠和儺送之間的愛情故事，表達(dá)了作者對(duì)純潔美好愛情的贊美和歌頌，但是在這段愛情故事發(fā)展過程中，儺送大哥的出現(xiàn)、社會(huì)地位的懸殊以及女主家庭變故，都讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上逐漸成熟起來，每個(gè)人都在不斷完善自我，每個(gè)人都能夠從生活小事中修正自己的思想和觀念，從而成長(zhǎng)為善良、樂觀、老實(shí)、重義輕利的好青年。尤其是男主儺送的成長(zhǎng)變化是最為明顯的，他在初識(shí)翠翠的時(shí)候還是一個(gè)不諳世事的少年，在面對(duì)哥哥同樣喜歡翠翠的事實(shí)面前選擇壓抑內(nèi)心真實(shí)的想法，成全自己的哥哥，這種大義和善良是需要自我爭(zhēng)斗才能逐漸養(yǎng)成，同時(shí)也促使儺送不斷蛻變和美化。在人文精神構(gòu)建過程中，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)個(gè)人樂于奉獻(xiàn)的精神，要樂于犧牲個(gè)人利益換來集體利益，進(jìn)而不斷促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

五、結(jié)語

在對(duì)文學(xué)理論學(xué)批評(píng)與人文精神構(gòu)建的研究中，我們從人、社會(huì)、自然三個(gè)角度分別闡述了他們之間的關(guān)系，從倫理道德角度對(duì)文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的倫理關(guān)系進(jìn)行探討，希望對(duì)和諧社會(huì)文明建設(shè)有所幫助，促進(jìn)人文精神構(gòu)建對(duì)人類生活品質(zhì)提升的作用和價(jià)值，集中體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。

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作者：杜潤洲 單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院