廣場舞對農(nóng)民人際關(guān)系互動的影響范文

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一、廣場舞的社會功能

廣場健身操、廣場健身舞蹈、廣場民間舞蹈等統(tǒng)稱為廣場舞。廣場舞是人們在廣場上進行的以健身、娛樂為目的的體育活動。作為一種社會文化現(xiàn)象，廣場舞有一定的社會功能，隨著農(nóng)村社會日益發(fā)展，它受到越來越多人的關(guān)注。

1、互動性廣場舞在觀眾群中表演，演員至少有三個面對著觀眾直接表演，演員和觀眾能直接交流。舞臺和觀眾是一體的，觀眾和演員打成一片，融為一體，使觀眾有一種身臨其境的感覺，大大提高了觀眾的積極性和參與性，有利于演員與觀眾兩大社會群體之間進行充分深入的互動。

2、集體性廣場舞蹈是群眾參與性很強的表演藝術(shù)形式。表演方式都以集體舞出現(xiàn)，少則幾十人多則幾百人，場面紅火熱鬧。表演時，每一位參與廣場舞的成員由最初獨立的個體迅速完成了向作為集體一份子的身份和社會角色的轉(zhuǎn)換，為了達成集體的共同目標，參與者會盡量使個人利益服從集體利益，形成了良好的集體意識和團體榮譽感。

3、自娛性大部分廣場舞都是民眾自發(fā)性的表演，是利用舞蹈來抒發(fā)情感的藝術(shù)，使舞者內(nèi)在情感得以宣泄，產(chǎn)生精神振奮的愉悅感。同時觀賞者也得到精神享受。這使舞者得到表現(xiàn)自我的機會，產(chǎn)生自我價值感。民眾在參與廣場舞蹈時并未追求名利，完全是為了自娛。廣場舞的興起雖源于城市，但近年來，農(nóng)村物質(zhì)財富的增長相應(yīng)地促進了文化的繁榮。隨著人們主體意識的增加、廣場文化活動的廣泛開展以及農(nóng)民獲取信息資源的渠道和手段變得多樣化和快捷化，廣場舞越來越受到社會各界的關(guān)注和重視，逐漸成為農(nóng)村文化生活中不可或缺的部分。

二、廣場舞對農(nóng)民人際關(guān)系互動的影響分析

在現(xiàn)代職業(yè)社會，人們的生活空間分化了，公共行動領(lǐng)域具有了獨立性，難以被私人化，于是人們在實踐中創(chuàng)造出應(yīng)對新行動領(lǐng)域的新行動規(guī)則，即人際關(guān)系出現(xiàn)了“多元差序格局”。現(xiàn)代社會正從傳統(tǒng)的“機械團結(jié)”向“有機團結(jié)”轉(zhuǎn)變。涂爾干認為如果足夠多的社團能在自主、平等的基礎(chǔ)上與其他的組織進行協(xié)商、合作，就能在整體上代表社會的一種有機團結(jié)。[6]廣場舞作為一項需要公眾共同參與和配合、有著固定的公共空間的集體性活動，其開展會在一定程度上促進農(nóng)村人際互動。此次調(diào)查通過對廣場舞這一文化載體的深入研究來了解深受現(xiàn)代化理性觀念影響的鄉(xiāng)村村民是如何在廣場舞這個小型社會團體中進行社會交往和社會互動的。在SWOT模型的啟發(fā)下，我們小組成員特自創(chuàng)5C模型重點來研究現(xiàn)代社會中的人際互動理論，其包括五個方面：合作、競爭、沖突、順從、協(xié)商，我們將分別對社會互動的類型進行相關(guān)描述和分析。

1、合作(cooperate)基于強身健體、打發(fā)時間、結(jié)交好友、豐富生活等諸多共同的目標，村民自發(fā)組成一支廣場舞隊伍，來滿足現(xiàn)代個體“抱團取暖”、現(xiàn)代人內(nèi)心在高度分化、繁雜的物質(zhì)世界所掩蓋下的空虛和寂寞以及與他人互動的心理訴求的需要。首先，廣場舞的參與者有一致的目標，即鍛煉身體；其次，廣場舞的每一個具有現(xiàn)代性特征的主體有著接近的情感訴求和志趣，對于如何達成目標有基本共識，共性多，更有利于促成合作；再者，群體內(nèi)成員的動作配合程度較高，每一位成員都積極參加，融入并熱愛這個集體。廣場舞不僅能促成參與者之間的團體合作，還能增進農(nóng)村家庭的和諧氛圍。認知重評策略（即改變認知）能夠通過改善個體的情緒從而促進家庭間的平衡，改善家庭成員人際關(guān)系。[7]西安醫(yī)學院研究表明“廣場舞不僅具有健身保健的功效，對于調(diào)解參與人員情緒、改善人際關(guān)系也具有重要的作用。”[8]自廣場舞在農(nóng)村興起以來，很多農(nóng)村婦女把閑暇時間轉(zhuǎn)移到廣場舞活動，不僅愉悅了身心，也帶動家人參與到其中，家庭矛盾沖突大大減少，家庭關(guān)系更加和諧。

2、競爭（compete)廣場舞的順利開展在于個體、他者和群體彼此充分的互動和協(xié)作，在這一過程中，合作與競爭作為推動其發(fā)展的重要動力機制，缺一不可。廣場舞會在一定程度上提升民眾的競爭意識。這首先體現(xiàn)在內(nèi)部成員的個體與個體之間：在廣場舞的大隊伍中，當有外部力量對組織內(nèi)部的每一份子的表現(xiàn)進行評判、并且其他成員都處于認真學習狀態(tài)的情境下，由于個體爭強好勝的心理本性，受他人的激勵而采取相應(yīng)的行動，從而加劇組織內(nèi)部的競爭。合理的內(nèi)部競爭不僅使個人更好地取長補短、完善自我，也會促使優(yōu)化群體效益。當然還存在外部的競爭，有些地方政府為了表示對農(nóng)村文化活動的支持和鼓勵，每年會投入一些資金來舉行廣場舞比賽，集體競爭的強化亦會強化成員與外部個體的互動。

3、沖突（conflict）在當代農(nóng)村社會中，市場文化無時無刻不對農(nóng)村人的思想理念進行滲透，農(nóng)民個體正朝著原子化和理性化的趨勢發(fā)展，有著一套只屬于自己的思維方式和行動邏輯，很有可能對他者產(chǎn)生不信任甚至排斥。例如在廣場舞這個集體性活動中，擁有不同主體性的個體會需要共同商議許多事情，在此過程中，大家有著各自的利益訴求和主張，難免會產(chǎn)生口舌或是手腳的沖突。正是由于這些沖突的存在，村民之間會相應(yīng)地增加彼此互動的頻率和幅度，調(diào)整人際關(guān)系，從而避免或減少更大的群體性沖突的產(chǎn)生。因此可認為在由廣場舞而產(chǎn)生的社會沖突中，成員之間的互動性會有所增強。

4、順應(yīng)（comply）在一個依公眾共同意愿而建立起的社團中，組織或者組織的領(lǐng)導者對于內(nèi)部成員具有絕對的權(quán)威或曰支配權(quán)。參加廣場舞的個人對集體目標有著普遍的認同感，為了盡量達成成員間建立起的“心理契約”，在個體行動中會依據(jù)時刻發(fā)展變化著的客觀實際和大局的需要來調(diào)整自己的行為以適應(yīng)和推動群體的發(fā)展，如絕對服從整體安排、遵守組織規(guī)章制度、按時參加活動等等，使個體與他者達到精神和解的狀態(tài)，并力爭達成集體的共同目標。在順應(yīng)共同體利益的過程中，集體內(nèi)部的每一份子與他者有更多可以充分互動的機會和時間，并會加深對整個社團的認同感和歸屬感，提升自我的集體榮譽感和責任感。

5、平等協(xié)商（consult）傳統(tǒng)農(nóng)村社會中的等級尊卑秩序已隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進而瓦解。在公民社會中，每一位參與廣場舞的成員都是地位平等的個體。對于廣場舞未來的發(fā)展方向如何、集體怎么處置廣場舞的發(fā)展瓶頸等諸多事宜，并非由某個人或小部分人獨斷決定，而是所有人互相協(xié)商討論的結(jié)果。廣場舞的發(fā)展增進了平等和民主化的進展，也促進了轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村人思想的解放、心態(tài)的從容，從而更好地維系人際互動關(guān)系。此外，無論是從社會互動的向度、廣度，還是頻度和深度來看，廣場舞對于農(nóng)民人際關(guān)系的改善都起到一定的促進作用。在向度層次而言，從一開始排斥甚是對立的陌生關(guān)系發(fā)展成為后來親和、融洽的情感關(guān)系，廣場舞以一種健身娛樂、輕松愉悅的方式使得現(xiàn)代個體以平等的地位進行和諧的交流。通過參加廣場舞，在與他人的共同鍛煉中，人與人之間相互謙讓、尊重，使自我交往意識進一步得到增強，產(chǎn)生一種精神上的相互信賴和相互交往的親和感，提高了歸屬感，消除了陌生感。集體成員在互動過程中形成了合作與共生關(guān)系，從而提升自我的社會化程度。廣場舞有利于拉近村民之間的社會距離和心理距離。

在廣度方面，廣場舞的推行與發(fā)展促使村民走出家門，主動交往更多的陌生人，擴大了其人際交往圈。這不僅讓農(nóng)民在地域上擴大了自己的交友范圍，同時交流內(nèi)容也開始泛化。從一開始討論舞蹈動作到后來聊起家長里短、互留聯(lián)系方式、共享信息資源等等，人們交流的內(nèi)容不斷擴展，交流的方式也變得靈活起來，這似乎預(yù)示著新時代背景下村民之間淳樸鄉(xiāng)情的回歸。在頻度意義上，經(jīng)過實地調(diào)查訪問，我們了解到廣場舞的活動頻次是基本每天都進行一次，這使人與人之間的交往互動的頻次得以增加，加強了成員的聯(lián)系。在跳廣場舞的過程中，大家相互影響，相互作用，增進了解，能產(chǎn)生一些影響到周圍人的良好情緒，從而使得廣場舞成為密切村民聯(lián)系的紐帶。就深度來說，參與廣場舞的互動雙方有一定的共同利益，互動時間延續(xù)較長，且團體內(nèi)部有較為復(fù)雜的規(guī)范，因此互動過程中情感投入會逐漸加深。廣場舞的推行和發(fā)展給村民提供了這樣一個平臺，讓更多原本不熟或者只是面熟的村民得以深入地接觸和溝通，擴大自己的交際圈，并能找到合適的對象以傾訴工作和生活上的不愉快。

三、總結(jié)

伴隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展及政治制度的變革，中國農(nóng)村的人際關(guān)系出現(xiàn)了多向度、多層次的變化趨勢，特別是在人際關(guān)系的價值取向上更是出現(xiàn)了根本性的變化。決定人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不再是費孝通先生提出的差序格局和禮治秩序，而是交織在一起的復(fù)雜的利益關(guān)系，這體現(xiàn)了現(xiàn)代人的變遷。廣場舞作為一種集體性的社會活動，對這種利益關(guān)系起到了推波助瀾的作用。具體體現(xiàn)在以下三個方面：

1、農(nóng)村人際關(guān)系日漸平等化。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國家權(quán)力從鄉(xiāng)村中的退出，加之現(xiàn)代社會民主法治觀念深入人心，農(nóng)村人際關(guān)系漸趨平等化。

2、農(nóng)村人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化滲透到社會生活的各個層面。在傳統(tǒng)社會中由于親緣關(guān)系和地緣關(guān)系的高度一致性，人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)早已存在，但多限于以血緣或地緣為基礎(chǔ)結(jié)成的宗族及鄉(xiāng)黨內(nèi)部。在改革開放之后，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式遭到顛覆，但人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化卻得到進一步的發(fā)展。與傳統(tǒng)不同的是，當代農(nóng)村人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立的基礎(chǔ)不再是單純的血緣與地緣，而是利益。在對利益的追逐過程中，人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)滲透到鄉(xiāng)村生活的各個層面。

3、鄉(xiāng)村人際關(guān)系變遷的另一個方面就是人情的淡漠化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，鄰里之間經(jīng)濟上互濟、生活上互助等方面的社會功能正在逐步退化，鄰里在更大意義上成為一種地理概念。人口流動這一社會大環(huán)境導致村莊成員良好的人際關(guān)系大為沖淡，村莊成員之間的角色行為、思維方式、社會心態(tài)、價值觀念都發(fā)生了顯著的變化，村莊成員間交往的功利性和目的性越發(fā)濃厚，心理交往距離有逐漸擴大的趨勢。

按照帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論來說，廣場舞作為一種集體性文化，有模式維持功能。它強調(diào)集體的力量以及個體之間的良性合作，能有效地改變每一個即將被現(xiàn)代性觀念沖擊漸趨原子化的個體的心性結(jié)構(gòu)。村民通過參與到廣場舞文化活動中，能夠重新塑造一整套價值觀念和思維方式，有利于農(nóng)村社會那失落已久的濃厚而質(zhì)樸的鄉(xiāng)情文化的回歸。如今，廣場舞像星星之火，在中國的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道燃燒起來，使更多的村民在舞蹈中放松身心，同時又能學習其他知識，獲取更為全面的信息資源，感受和諧村社文化活動所帶來的幸福感。同時，由于廣場舞文化活動的開展促使村民之間形成了良好的人際關(guān)系，這在一定程度上會有利于農(nóng)村基層組織的建設(shè)和管理。但是隨著農(nóng)村廣場舞發(fā)展的日趨成熟，其不利影響也日漸凸顯，比如噪聲影響到了周圍村民的正常休息，在人員嘈雜的環(huán)境下安全防范工作不到位，管理缺乏規(guī)范性，部分農(nóng)村婦女由于跳舞耽誤做家務(wù)、照顧孩子等也引發(fā)了不小的家庭矛盾，這些都是我們不可忽視的問題，值得我們深入探討、挖掘和研究。

作者：李孟玲 王志友 董芳芳 曹雪梅 吳娜娜 單位：西北農(nóng)林科技大學人文社會發(fā)展學院