女勇士形象的女性主義論文范文

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一、《女勇士》中的女性形象

《女勇士》的第二個(gè)故事是關(guān)于“花木蘭”的改編故事。“花木蘭”武藝超群，與丈夫一同率領(lǐng)軍隊(duì)推翻了皇帝的統(tǒng)治，并幫助村民與邪惡勢(shì)力抗?fàn)帲Ｗo(hù)了村民的權(quán)益，在故事的最后“花木蘭”選擇回歸家庭，照顧家人的生活。“花木蘭”不僅具有中國傳統(tǒng)女性的善良和賢惠，同時(shí)她也敢于向重男輕女的封建道德觀念宣戰(zhàn)，她以女性的身份尋求與男性同等的權(quán)利，在事業(yè)和家庭生活中都積極進(jìn)取，既表達(dá)了女性能夠獨(dú)立于男性在事業(yè)上有所作為，也表示了女性有選擇生活方式的權(quán)利，女性犧牲自己對(duì)家庭付出并不是受到社會(huì)或者生活環(huán)境的強(qiáng)制，而是心甘情愿的選擇。《女勇士》的第三個(gè)故事是關(guān)于女性勇蘭的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷。刻苦學(xué)習(xí)的勇蘭，用積極的態(tài)度面對(duì)生活，用付出和努力去實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)目標(biāo)，也最終能夠和丈夫團(tuán)聚在異鄉(xiāng)，開始了嶄新的幸福生活。而《女勇士》中的第四個(gè)故事正和第三個(gè)故事做出鮮明的對(duì)比，勇蘭的妹妹月蘭在姐姐的幫助下也來到了美國，但是她的丈夫已經(jīng)從感情上背叛了自己，她也無法適應(yīng)美國的生活，她沒有像姐姐一樣在生活的困境和苦難中不斷學(xué)習(xí)和成長，她采取了消極和放棄的態(tài)度，放任自己沉浸在悲痛的情緒中，最后在精神病院里孤獨(dú)、可憐地結(jié)束了人生。兩個(gè)故事中本來是姐妹的兩個(gè)女性，她們的生活環(huán)境和條件本來都是相同，但是一個(gè)積極面對(duì)人生，為生活目標(biāo)而積極努力;一個(gè)消極、悲觀，被生活打擊地抬不起頭，也不愿意調(diào)整自己做出改變。兩個(gè)故事形成對(duì)比，突出了封建傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的歧視和不尊重，也贊揚(yáng)了新時(shí)代女性身上的自由、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)等美好品格。《女勇士》中的最后一個(gè)故事講述了新來到美國異鄉(xiāng)的小朋友受到了來自家庭和社會(huì)的精神壓力，但是她以中國古代的蔡文姬為榜樣，不斷努力學(xué)習(xí)并調(diào)整自己去接受和適應(yīng)新的生存環(huán)境，從不安、抗拒的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_朗和接受，她用自己的方式去表現(xiàn)內(nèi)心的情感，精神力量變得強(qiáng)大，內(nèi)心不斷成長。

二、女勇士形象的雜交性

小說《女勇士》中的女性人物形象具有鮮明的雜交性特征。故事中的女性主人公在成長過程中都或多或少地受到中國傳統(tǒng)文化和道德教育的影響，她們身上具有中國傳統(tǒng)女性的賢淑、溫和等美好的女性品質(zhì)，例如“花木蘭”最后對(duì)家庭生活的回歸，對(duì)家人的保護(hù)和奉獻(xiàn);勇蘭和月蘭姐妹對(duì)丈夫、子女和家庭的默默付出。但是她們并不甘于成為男性社會(huì)的犧牲品，不愿意接受社會(huì)或者“命運(yùn)”的安排將自己完全奉獻(xiàn)給丈夫或者家庭，她們希望按照自己的意愿和想法去生活，擁有自己的夢(mèng)想或者事業(yè)并努力為之奮斗，她們積極與壓迫女性、殘害女性的不公正社會(huì)制度和封建民風(fēng)民俗做抗?fàn)帲赂覟榕詰?yīng)有的自由、尊嚴(yán)爭取權(quán)利，例如《女勇士》中姑姑對(duì)中國封建社會(huì)傳統(tǒng)婚姻制度的不滿和反抗;“花木蘭”不愿意接受女性身份的約束，她證明了女性可以和男性一樣自強(qiáng)、一樣在事業(yè)上有所成就，而不僅僅操持家務(wù)或者服從“婦道”對(duì)女性的約束;“壓抑的小朋友”和她的偶像蔡文姬受到了來自外界陌生環(huán)境的抗拒和壓力，她們沒有向苛刻的生活環(huán)境和周圍的敵意態(tài)度屈服，努力調(diào)整自己去接受、適應(yīng)并融入新的環(huán)境中，并將自己不同的精神文化與異鄉(xiāng)的精神文化融合起來，在學(xué)習(xí)不同文化和知識(shí)的同時(shí)，也為發(fā)揚(yáng)、傳播本民族文化作出了貢獻(xiàn)和努力。

三、女性形象蘊(yùn)涵的女性主義思想

小說《女勇士》的女性主人公都具有女性主義思想和女性主義意識(shí)，她們兼具傳統(tǒng)華人女性的賢淑、善良和新時(shí)代國際女性的獨(dú)立、自由、抗?fàn)幘瘛Ｐ≌f中的女性形象或者是與保守落后的傳統(tǒng)封建思想文化制度做抗?fàn)帲蛘叻磳?duì)男性社會(huì)為女性制定的不合理、歧視性的行為規(guī)范和婚姻制度，女性為爭取自己在社會(huì)、家庭中的正當(dāng)權(quán)利和利益，為女性贏得受到尊重的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主而不斷努力。中國女性不再甘于受到傳統(tǒng)、保守的舊式思想文化束縛，她們借鑒學(xué)習(xí)到西方先進(jìn)的文化或者聽從自己內(nèi)心真實(shí)的想法和情感，她們勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，通過學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步贏得社會(huì)對(duì)她們的承認(rèn)和尊重，也贏得了家人對(duì)她們的支持和理解。作者湯亭亭是華裔女性作家，中國傳統(tǒng)文化的傳承、熏陶和西方現(xiàn)代文化的感染、滲透在她的小說《女勇士》中皆有所體現(xiàn)和表達(dá)。作者湯亭亭接受并為自己的華裔身份感到驕傲，中國傳統(tǒng)女性的美好品德和人格在她的文學(xué)作品中得到歌頌，同時(shí)美國的西方文化中的女性主義意識(shí)、女性獨(dú)立和自由的思想、女性解放與男性擁有平等的權(quán)利的認(rèn)知也在小說《女勇士》中有所體現(xiàn)。華裔女性是女性中的特殊群體，一方面她們受到傳統(tǒng)男性社會(huì)的性別壓制和管束，另一方面她們也受到種族的歧視，女性是男性社會(huì)中的弱勢(shì)群體，而華裔女性更是弱勢(shì)女性群體中的“弱勢(shì)群體”。小說《女勇士》書寫了華裔女性來到異國他鄉(xiāng)為贏得社會(huì)對(duì)她們的承認(rèn)，從接受、適應(yīng)陌生生活環(huán)境轉(zhuǎn)變到獲得尊重和融入環(huán)境，從被管制、被剝奪語言自由、行為自由和精神自由的束縛中解放自己，她們不再被動(dòng)、不發(fā)一言地接受和忍受不公正的對(duì)待，她們追求自己的理想，按自己想要的方式去生活，用自己的態(tài)度和力量去改變世界看待女性的視角。華裔女性接受了西方“基本人權(quán)”思想中關(guān)于“平等”“自由”“公正”等概念和相應(yīng)文化制度，但是由于語言上溝通的障礙和文化理念的不同與沖突，華裔女性在西方社會(huì)中受到不公正的對(duì)待，她們既學(xué)習(xí)和接受西方文化，同時(shí)也將自己本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神文化介紹給西方社會(huì)，為發(fā)揚(yáng)、傳播本民族文化作出了貢獻(xiàn)和努力。

四、結(jié)語

總之，《女勇士》中的華人女性基本都生活在父權(quán)社會(huì)的壓制之下，它是具有鮮明的父權(quán)色彩的文學(xué)文本。《女勇士》是作者用女性的眼光來觀察文本中的事件，以女性的視角來感受女性的時(shí)代地位，從女性自身出發(fā)對(duì)女性生存狀況加以真實(shí)的體味，以及以女性主義視角對(duì)女性形象進(jìn)行重塑，這就是文本獨(dú)特的敘事視角。而以女性主義為視角對(duì)其加以研究具有特殊的價(jià)值和意義:盡管美國華裔女性形象被主流男權(quán)話語進(jìn)行了人為扭曲，但是女性的聲音卻沒有被徹底抹殺和湮滅，通過女性的視角不僅可以看到她們強(qiáng)烈的女性意識(shí)，而且可以看到弱勢(shì)話語和主流文化進(jìn)行對(duì)抗的可能性。

作者：劉品單位：桂林旅游高等專科學(xué)校