桑耶鎮(zhèn)歷史文化論文范文

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1.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

桑耶鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)不能就保護(hù)論保護(hù)，也不能停留在對(duì)遺產(chǎn)的有限展覽上，而應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境，“保護(hù)下實(shí)現(xiàn)利用，嚴(yán)管下進(jìn)行開發(fā)”，實(shí)現(xiàn)“保護(hù)與利用的平衡”。宏觀上，全面統(tǒng)籌鎮(zhèn)域歷史文化遺產(chǎn)，以鎮(zhèn)域自然空間為依托，以桑耶鎮(zhèn)宗教文化為根基，將遺產(chǎn)保護(hù)與地區(qū)發(fā)展結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)“大遺產(chǎn)”保護(hù)的構(gòu)想。局部上，不僅針對(duì)遺產(chǎn)本體的保護(hù)，而且包括遺產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護(hù)”，貫徹“整體性”保護(hù)思路。在保護(hù)與發(fā)展過程中尋求平衡點(diǎn)，保護(hù)是基礎(chǔ)。桑耶鎮(zhèn)是“藏源文化的窗口”，擁有第一座佛、法、僧三寶俱全的寺院——“桑耶寺”；并且古鎮(zhèn)肌理保存良好，有大量居民生活于此。因此保護(hù)過程中應(yīng)避免南京夫子廟保護(hù)改造中的“去舊建新”行為，也不能走成都“寬窄巷子”保護(hù)更新中將原居民全部遷出的道路。生活于此的居民是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕闹苯诱故荆沛?zhèn)的肌理是文物保護(hù)單位賴以生存的基礎(chǔ)。在保護(hù)過程中應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情并對(duì)重要民居進(jìn)行保護(hù)修繕；為避免人口要增長(zhǎng)對(duì)古城古鎮(zhèn)的保護(hù)產(chǎn)生矛盾和形成巨大壓力，分散人口至古鎮(zhèn)周邊的新區(qū)。在保護(hù)與發(fā)展過程中尋求新的平衡點(diǎn)，是要在不損失歷史建筑的基礎(chǔ)上，兼顧其它使用功能。利用是街區(qū)發(fā)展的“觸媒”，歷史街區(qū)將以商業(yè)服務(wù)功能為主，居住功能為輔。如同上海的田子坊，“在保護(hù)促進(jìn)利用，因利用強(qiáng)化保護(hù)”，通過功能置換疏散歷史街區(qū)部分居住人口。桑耶鎮(zhèn)應(yīng)在保證“街區(qū)尺度不變，民居形態(tài)不變，街坊風(fēng)貌不變”的基礎(chǔ)上對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行利用，最終實(shí)現(xiàn)“風(fēng)貌得以保護(hù)，文化得以延伸，環(huán)境得以改善，居民得以實(shí)惠，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展”的目標(biāo)。

2.桑耶鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)措施

（1）整體保護(hù)①自然環(huán)境要素保護(hù)主要包括鎮(zhèn)域地形地貌的保護(hù)和鎮(zhèn)區(qū)周邊自然山水格局的保護(hù)兩個(gè)層次。從鎮(zhèn)域來看，高山連綿不斷，北為掉瓦日那山、南為哈布日名山，整個(gè)地勢(shì)北高南低。而桑耶鎮(zhèn)區(qū)則位于鎮(zhèn)域南部，地處藏南谷地，是雅魯藏布江中游串珠狀寬谷地的其中一處。這些獨(dú)特的地形地貌成為孕育桑耶鎮(zhèn)各類歷史文化遺存的溫床，要求保護(hù)鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的地形地貌，尤其在四個(gè)歷史文化核心保護(hù)片區(qū)周圍，嚴(yán)禁大規(guī)模的開山采石，不得人為更變已有山體輪廓，保護(hù)已形成的自然生態(tài)格局和大地景觀環(huán)境，維護(hù)境內(nèi)普曲河、善多等水系景觀，嚴(yán)禁亂砍亂伐，慎重處置各類旅游區(qū)的開發(fā)開放。同時(shí)，保護(hù)桑耶鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)幫寺日山、桑耶寺、哈布日名山、普曲河、措姆湖以及林卡、耕地林地等山水景觀要素以及它們之間的視線通廊，進(jìn)一步整合城鎮(zhèn)、寺廟與山脈、水系及田園之間的關(guān)系，優(yōu)化“谷口型城鎮(zhèn)”的環(huán)境特色，強(qiáng)化“山—寺—城”相輔相依的傳統(tǒng)空間建設(shè)思想，形成以山為景、以寺為核、以水為界、以林為底的整體模式。在此景觀格局范圍之內(nèi)進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)，應(yīng)保證自然環(huán)境的歷史狀態(tài)，控制機(jī)動(dòng)車輛的通行，控制建（構(gòu)）筑物的建設(shè)規(guī)模和建設(shè)高度。②城鎮(zhèn)空間格局保護(hù)為了保護(hù)獨(dú)具特色的桑耶古城格局，延續(xù)其城市發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)城鎮(zhèn)空間、街巷肌理和建筑布局等城鎮(zhèn)組成要素進(jìn)行分解和剖析。從空間布局來看，城鎮(zhèn)主要分布于兩山一河之間，在澤桑公路的交通牽引之下，圍繞桑耶寺呈現(xiàn)出不完整的扇狀布局形態(tài)。從街巷肌理來看，澤桑公路東段、澤桑公路西段和艾瑪龍公路形成以桑耶寺為中心的放射狀格局。同時(shí)，由于地處谷地，城鎮(zhèn)內(nèi)部道路多較為平直。現(xiàn)狀民居建筑也多依路而生，并受太陽日照的影響以南北向布局為主。綜上所述，桑耶鎮(zhèn)隨著歷史的變遷與發(fā)展逐漸形成了“扇形+格網(wǎng)”狀的雙重空間發(fā)展格局。尊重桑耶鎮(zhèn)在歷史長(zhǎng)河中積淀下來的城鎮(zhèn)發(fā)展格局，保留城鎮(zhèn)生長(zhǎng)骨架，保護(hù)城鎮(zhèn)布局中的所有文化信息。盡量減少對(duì)老鎮(zhèn)區(qū)的大拆大建，新建建筑性質(zhì)、體量、高度、色彩及形式上與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，對(duì)于嚴(yán)重影響歷史風(fēng)貌的建筑予以改造。同時(shí)，建議與老鎮(zhèn)區(qū)性質(zhì)、風(fēng)格不相符的新鎮(zhèn)或新的功能組團(tuán)在一定的保護(hù)距離之外另辟新址，避免破壞原有的城鎮(zhèn)格局和空間景觀。（2）桑耶寺歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍：西含桑耶寺，南至康松桑康林，東界哈布日名山，北至澤桑公路。保護(hù)文物單位的原真性。嚴(yán)格保護(hù)桑耶寺、康松桑康林兩個(gè)歷史文化保護(hù)單位，具體措施為加大技術(shù)、資金投入，保護(hù)歷史文化街區(qū)文物保護(hù)單位的原真性，保護(hù)其作為“藏源文化窗口”的典型性。保護(hù)歷史環(huán)境的整體性。貫徹“整體性”保護(hù)思路，保護(hù)整體街巷格局、民居建筑肌理，實(shí)現(xiàn)歷史文化保護(hù)單位以及遺產(chǎn)周邊環(huán)境的整體保護(hù)。突出桑耶寺、哈布日名山白塔的標(biāo)志性地位。對(duì)桑耶寺進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，并對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和設(shè)計(jì)，突出桑耶寺以及哈布日名山白塔作為全城標(biāo)志性景觀節(jié)點(diǎn)的地位。要求周邊建筑環(huán)境與桑耶寺協(xié)調(diào)統(tǒng)一，高度以不超過烏孜大殿高度的1/2為宜。

3.結(jié)語

從上文分析中我們可以清楚地看到，一方面桑耶寺見證了桑耶鎮(zhèn)乃至西藏民族地區(qū)的建設(shè)發(fā)展，具有重要的歷史文化保護(hù)價(jià)值。另一方面，典型的壇城形制、具有西藏第一座寺廟之稱的桑耶寺已成為吸引進(jìn)藏游客觀光游覽的重要旅游資源之一，是以拉薩為中心藏傳佛教文化旅游區(qū)的重要組成部分。歷史文化遺產(chǎn)利用與保護(hù)的矛盾日益突出。因此，如何實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的平衡，使歷史文化保護(hù)與旅游開發(fā)形成一種共生共存的關(guān)系，成為一個(gè)亟待解決的問題。

作者：黃珊珊梁靚潔孫雙輝潘海坤單位：湖北省城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院