百年變局建筑事件文化研究范文
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2019年8月19日，一場關(guān)于敦煌文化的座談會在莫高窟舉行，2019年9月18日一場關(guān)于黃河的座談會在鄭州召開，圍繞敦煌與鄭州的講話有城市變化事件百年變局之含義，他說“要用博大胸懷鑄就敦煌新成果……黃河文化是中華文明組成部分，要講好黃河故事?！碧貏e要說明的是，在2019年“中國文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際的6月8日，《人民日報》重新刊發(fā)的《福州古厝》一書的序，其意義重申，保護(hù)是前提，利用是為了更好的保護(hù)，讓寶貴的文化遺產(chǎn)在新時代綻放新光彩。作為城市與建筑文化學(xué)者，面對世界百年未有之大變局，與中華民族復(fù)興所發(fā)生的歷史性交匯，要在感悟與體會中用瞭望百年中外城市、文化、設(shè)計諸變化，抓住“事件與文化”的建筑點，相信會對在新中國70年慶典下，走好文化自覺與自信之路，對城市與建筑傳播領(lǐng)域是有啟示之思的。
一、百年文化變局的城市事件初識
作為每一位城市與建筑文化傳播者，關(guān)注自己的城市與建筑很重要，但也許他僅僅是第一步，因為對一個國家、城市、行業(yè)講“生死攸關(guān)”的問題是要跨時代、跨地域、跨界去省思。要看到自1919年至今的100年間，各種事件與思考不斷，有“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上”的自守，有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的雜糅，更有“打倒孔家店”的割裂……歷史需要回望，古今必須相連。2019年9月中旬，國際科學(xué)史研究院首屆大會在希臘雅典召開，清華大學(xué)科學(xué)史系特聘教授、《科學(xué)文化評論》主編劉純獲頒為世界科學(xué)史作出非凡貢獻(xiàn)的柯瓦雷獎?wù)拢?968年設(shè)立以來，首位中國獲獎?wù)撸?，他不僅標(biāo)志著中國在這一領(lǐng)域填補(bǔ)空白，更說明中國在技術(shù)科學(xué)的跨文化交流上受到關(guān)注。這啟示建筑界的是科學(xué)家歷史視角要影響到我們，科學(xué)家的社會責(zé)任要啟示建筑界。城市與建筑的發(fā)展正從“高速”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量”，但也許不少從業(yè)者不知何為高質(zhì)量，殊不知高質(zhì)量要從自身修養(yǎng)入手，萬不能客戶要求綠色建筑設(shè)計，你就用堆砌綠色建材來對付，不給予本質(zhì)的綠色設(shè)計與體系化思考。建筑師的社會責(zé)任為善可普及眾生，不小心為惡則會禍延城市乃至區(qū)域。建筑工程設(shè)計要使公眾明其利害，知所趨避，懂得新技術(shù)的正反兩方面價值。2019年對城市與建筑的“科創(chuàng)”機(jī)構(gòu)而言有一系列論壇，不可不關(guān)注：10月中旬中關(guān)村舉辦“構(gòu)建全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)世界一流科學(xué)城”平行論壇，這是自2007年創(chuàng)辦以來鏈接最多科學(xué)家、工程師、企業(yè)家與產(chǎn)業(yè)資本的盛會，他已成為對建筑設(shè)計界有“科創(chuàng)”發(fā)展意向，設(shè)計機(jī)構(gòu)有價值的國際化平臺與品牌；2019年10月17日，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的南開大學(xué)迎來校慶日，從一所名不見經(jīng)傳的私立大學(xué)，成為家喻戶曉且獨樹一幟，用“允公允能，日新月異”校訓(xùn)的知名學(xué)府，其沉潛務(wù)實的南開氣質(zhì)、其“知中國服務(wù)中國”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、其“愛中華復(fù)興中華”的宏偉志向、其矢志卓越的青春精魂，確令世人尊敬；還是在2019年9月22日北京規(guī)自委、中國建筑學(xué)會等舉辦“百年首鋼·城市復(fù)興”論壇研討了文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)復(fù)興、生態(tài)復(fù)興和活力復(fù)興，以及打造城市復(fù)興新地標(biāo)的思路，讓人聯(lián)想到1919年北洋政府批準(zhǔn)設(shè)立龍煙鐵礦股份有限公司石景山煉廠（首鋼前身），一百年吹沙見金，一百年滲碳淬火，但百煉成鋼的首鋼自2005年按國家批復(fù)拉開大搬遷序幕后，2016年迎來北京冬奧會組委會入駐新園區(qū)（中聯(lián)筑境等設(shè)計），作為全國重點文物保護(hù)單位及中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)，他成為北京乃至全國城市更新的最佳樣本。10月12日、13日，抖in北京城市美好生活節(jié)在“新時代首都城市復(fù)興新地標(biāo)”曾經(jīng)的“功勛高爐”首鋼三號爐舉辦，通過利舊改造已成為保存城市記憶，喚醒城市活力的新平臺與新載體；2019年9月13日，香山革命紀(jì)念地（含山上八大處舊址復(fù)原和山下新建紀(jì)念館）正式對外開放，“四梁八柱”奠基業(yè)，“四面八方”聚民心，尤讓觀者矚目?！八牧喊酥痹煨驮谙闵礁锩o(jì)念館二層?xùn)|出口，八根柱子分布在四個角，頂端架起四根梁，增加了設(shè)計感，也表現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)人在香山期間為新中國誕生搭“四梁八柱”的寓意；2019年9月25日在見證下，北京大興國際機(jī)場正式通航（北京市建筑設(shè)計研究院有限公司領(lǐng)銜合作設(shè)計，它與2009年啟用的首都國際機(jī)場T3航站樓等構(gòu)成幾大世界城市的雙飛機(jī)場，邁入航空雙樞紐時代，它是建筑界助力京津冀世界城市群、助力河北雄安新區(qū)建設(shè)的又一貢獻(xiàn)；凡此種種，都表達(dá)了特殊年代的事件建筑對文化城市觀念下引領(lǐng)發(fā)展邏輯與方法的助力。2019年4月“偉大覺醒：五四新文化運動與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建文物史料展”，在上海中共一大會址紀(jì)念館開幕，他不僅有精彩紛呈的亮點文物，還有形象立體的形式設(shè)計。4月23日北京魯迅博物館（北京新文化運動紀(jì)念館），“五四現(xiàn)場”展在北大紅樓（1961年全國重點文物保護(hù)單位）開幕，以此紀(jì)念100周年，北大紅樓及一層的《新潮社》的事件建筑地與《新青年》編輯的《每周評論》及《救國》均為“五四”同齡的文物，他們均構(gòu)成“五四”現(xiàn)場；作為舊京“五壇”之一的先農(nóng)壇，也是一道在歷史的洪流中時隱時現(xiàn)，若有若無的影子，作為百年歷史，先農(nóng)壇曾在1919年建起兩座新建筑，一是以觀耕臺為底座，上建八角二層的觀耕亭，門窗均安裝了彩色玻璃；二是純歐式的三層鐘塔，也稱“四面鐘”，高大的鐘樓，位于外壇森林中，十分壯觀，但在此之后，這“極一時車馬喧天之盛”的先農(nóng)壇及其建筑都沉寂無聲了，但它確是百年前先農(nóng)壇的地標(biāo)呀；2019年也是已故9年的吳冠中先生誕辰100周年，作為視藝術(shù)如信仰一般的美術(shù)大家，在他誕辰百年有人稱他為“藝術(shù)的殉道者”。賈方舟曾憶到2008年，89歲的吳冠中先生的新作展在北京798舉辦，選此地辦展示，是吳冠中看中的。他認(rèn)為798是21世紀(jì)初才自發(fā)形成的一個以畫廊為主體的藝術(shù)社區(qū)，雖處在中國藝術(shù)的體制之外，但卻是最能顯示中國當(dāng)代藝術(shù)活力的地方。2010年8月29日，清華大學(xué)與中國文聯(lián)舉辦“向人民藝術(shù)家致敬———吳冠中先生追思會暨清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心成立儀式”，兩院院士吳良鏞教授拄著拐杖走上講臺，回憶了20世紀(jì)50年代初邀請吳冠中到清華大學(xué)建筑系任教的往事，致敬他始終不渝堅持藝術(shù)追求的精神。對吳冠中百年后再緬懷的意義，在其對藝術(shù)獻(xiàn)身精神和道德力量上，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作為一個單純的藝術(shù)家的價值。
二、百年文化變局的重要思潮對建筑的影響力
從中外文化交流看，2019年是藝術(shù)大家劉海粟（1896-1994年）開啟的兩次游歐90周年。在1929年，劉海粟及倡議在巴黎舉辦中國現(xiàn)代美術(shù)展（雖未當(dāng)即實現(xiàn)），但以展覽方式溝通中西、互相借鏡的方向得以明確。出乎意料的是，1931年，德國主動伸出橄欖枝，希望與中國共同努力召開中國展覽會，以打開德國藝術(shù)界耳目，終于1934年1月20日，中國美術(shù)展在柏林巴黎大廣場普魯士美術(shù)院開幕，全德媒體評價為“中國現(xiàn)代畫神韻生動，為超絕的理想世界”，此后展覽到漢堡、杜塞爾多夫、阿姆斯特丹、海牙、日內(nèi)瓦、伯爾尼、倫敦和布拉格等舉辦，歷時一年多，累計觀眾60萬，并促成了最大規(guī)模的國外博物館入藏中國現(xiàn)代繪畫，改變了歐洲只知有中國古代不知有中國現(xiàn)代的歷史；同樣，2019年對中國乃至世界建筑史還有特殊意義，不僅僅是因為中國在1999年召開了北京世界建筑師大會，還因為《北京憲章》成為繼1933年《雅典憲章》、1977年《馬丘比丘憲章》后，20世紀(jì)世界建筑界綱領(lǐng)性文件。如果說《雅典憲章》強(qiáng)調(diào)了技術(shù)，而忽略了城市文化的多元性及復(fù)雜是其局限；《馬丘比丘憲章》在省思不應(yīng)單純依賴技術(shù)的設(shè)計觀時，探討了對“建筑與文化”哲學(xué)命題的價值，那么《北京憲章》強(qiáng)調(diào)在綜合前提下予以創(chuàng)造，以建筑學(xué)為核心，就要求建筑師要扮演好不同專業(yè)的總協(xié)調(diào)人且服務(wù)社會，建筑師更有義不容辭的使命與責(zé)任。2016年建筑評論家顧孟潮出版《建筑與文化漫筆》文集，其中有對建筑概念的百年讀思錄，也有20世紀(jì)中國建筑百年大事記（從1888—1988年）。他認(rèn)為要重新認(rèn)識建筑的文化價值，在大事記中他列出了1958年，原建筑工程部長劉秀峰在上海召開了住宅標(biāo)準(zhǔn)和建筑藝術(shù)座談會。據(jù)筆者查：參加會議的各界專家120人，主要學(xué)者有梁思成、劉敦楨、楊廷寶、林克明、陳植、王華彬、哈雄文、吳景祥、戴念慈、林樂義、徐中、段海云等，前蘇聯(lián)專家專家組組長羅曼諾夫也發(fā)了言。會上羅小未、馮紀(jì)忠、汪坦、金歐卜、吳良鏞等先后發(fā)言，《建筑學(xué)報》對此作了重點報道。劉秀峰部長（1908-1971）在會上作了題為“創(chuàng)造中國的社會主義的建筑新風(fēng)格”的報告，這是個既有學(xué)術(shù)性又具有文獻(xiàn)性，非常鼓舞業(yè)界活躍學(xué)術(shù)思想的報告，如它研究建筑問題的幾個基本觀點；分析了建筑特點及構(gòu)成建筑的基本要素；建筑藝術(shù)問題；傳統(tǒng)與革新；學(xué)習(xí)與創(chuàng)造及對建筑師的希望等。報告幾乎總攬了新中國建筑十年間有關(guān)建筑創(chuàng)作的問題，對于西方建筑理念也擺脫了盲目對立的態(tài)度，是令人信服的重要文獻(xiàn)，至今在學(xué)界仍令人贊賞并遵從。有學(xué)者評介它是新中國建筑史上第一次有價值的理論研討與建筑評論活動。在1958年這次會議后，全國至少14個省市學(xué)會針對此召開了建筑藝術(shù)座談會，使探索建筑新風(fēng)格的創(chuàng)作方法落到實處。20世紀(jì)以來的中外建筑理論日臻成熟，從思潮各種流變直至今日的生態(tài)型轉(zhuǎn)化，為世界建筑技術(shù)美術(shù)發(fā)展建立了系統(tǒng)化脈絡(luò)，展現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的現(xiàn)代建筑思想發(fā)展的歷程。我們的梳理仿如譜系學(xué)方法點線結(jié)合的史論分析，旨在找到某些對建筑發(fā)展有普世意義的詳實關(guān)聯(lián)，啟示當(dāng)代建筑師及學(xué)人從把握建筑譜系與演變中，感悟到紛繁冗雜的建筑發(fā)展史中的當(dāng)代價值。從國外看，2019年乃德國包豪斯學(xué)校100周年，作為德國以至于全球20世紀(jì)10年代末開端的最有活力的建筑陣營，它也是現(xiàn)代建筑活動的重要策源地，1996年包豪斯建筑和遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》。盡管德國本土的包豪斯設(shè)計精神只存續(xù)于1919-1933年，但包豪斯之果一直影響到今天。2019年1月16日，為期9天的包豪斯藝術(shù)節(jié)在柏林啟動，拉開了德國紀(jì)念包豪斯學(xué)校成立100周年系列活動的序幕。在設(shè)計教育上，包豪斯三位校長的追求是“再次將所有工藝美術(shù)結(jié)合起來”“建立藝術(shù)的統(tǒng)一作品”，此觀點由首任校長格羅皮烏斯在1919年陳述，并配以費寧格的創(chuàng)意版畫。格羅皮烏斯強(qiáng)調(diào)“讓我們建立一個嶄新的行會，其中工匠和藝術(shù)家互不相輕、亦無等級隔閡。讓我們共同創(chuàng)立新的未來大廈，它將融建筑、雕塑和繪畫于一體，有朝一日他將從成百萬工人手中矗立起來……”包豪斯校舍1925年被迫搬至德昭，格羅皮烏斯設(shè)計了新校舍，在1萬平方米中，建筑功能集教學(xué)、實驗、居住、生活為一體：在空間上，以實用功能作為出發(fā)點；在結(jié)構(gòu)上，靈活的門窗形式得益于現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性能；在外觀上，該校舍幾乎放開了所有裝飾性線腳。恰如格羅皮烏斯闡述的建筑美學(xué)觀即現(xiàn)代建筑在擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的束縛后，更靈活更自由的迎合社會的建筑功能需求，以更大程度的發(fā)揮現(xiàn)代建筑技術(shù)的優(yōu)越性能。包豪斯引入中國也有70年，20世紀(jì)50年代同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓堪稱中國現(xiàn)代建筑上的一座豐碑。也要看到急切的挪用包豪斯學(xué)派標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的概念到設(shè)計實踐，使得“包豪斯”一詞幾乎等同于實用主義，而包豪斯精神所代表的致力于探尋美好生活的可能性也應(yīng)受到重視、所以如何用藝術(shù)的追求來守護(hù)現(xiàn)代社會發(fā)展中人的尊嚴(yán)，成為包豪斯在中國設(shè)計中傳播的問題與啟示。當(dāng)然對于中國建筑的史學(xué)研究推動、對中國傳統(tǒng)與20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)人才培養(yǎng)，中國營造學(xué)社功不可沒。在我們省思中國建筑與城市事件的百年變局時，會越發(fā)感慨，1929年成立的中國營造學(xué)社，從成立之初至今其影響與教育意義，90年未衰。中國營造學(xué)社這個從字面上看是研究中國傳統(tǒng)營造的學(xué)術(shù)組織，形式上從1929~1946年共計17年（德國包豪斯共14年），其貢獻(xiàn)驚人：數(shù)百計重要建筑古籍整理出版，調(diào)查古建筑2783處，測繪并發(fā)現(xiàn)建筑瑰寶206組，最重要的是探尋了中國建筑歷史與發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)出20世紀(jì)中國巨匠梁思成、劉敦楨等。聯(lián)想到梁啟超先生對學(xué)會的“作用說”：西人之為學(xué)，有一學(xué)便會有一會……遵此行之，一年而豪杰集，三年而儲學(xué)輩，九年而風(fēng)氣成”，據(jù)此紀(jì)念中國營造學(xué)社，正是要學(xué)習(xí)它早在90年前，率國人沿著這條有會、有書、有報、有師友、有實業(yè)、有新知、有新法的路前行的，萬不可認(rèn)為朱啟鈐及其中國營造學(xué)社僅僅是研究古建筑的民間組織，這是必須要改變的思維。作為一個理想我思考良久，為什么我們不結(jié)合包豪斯百年與中國營造學(xué)社90年展開一個百年建筑的中外文化對話呢？其意義是何等的有傳承與創(chuàng)新國際視野的命題。伴隨著2019年由中國文物學(xué)會、中國建筑學(xué)會認(rèn)定的第四批中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項目的即將公布，10月16日國務(wù)院《關(guān)于核定并公布第八批全國重點文物保護(hù)單位》的通知正式印發(fā)，通知中說，第八批“國保單位”共計762處，以及與現(xiàn)有國保單位合并的項目50處。令我們關(guān)注的，其中近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑234處，占30.7%遠(yuǎn)超第六和第七批。值得重視：2019年6月北京市公布了首批“北京市歷史建筑”；上海自1989年以來，分批公布五次，共1058處優(yōu)秀歷史建筑，2017年完成了外環(huán)內(nèi)50年以上歷史建筑的全面普查，增加了131處風(fēng)貌保護(hù)街坊，2018年又重點完成了新增風(fēng)貌保護(hù)街坊內(nèi)歷史建筑價值甄別工作，如今上海中心城區(qū)開放“可閱讀”老建筑愈千處，充分體現(xiàn)文旅深度融合的“文旅+”對城市的溢出效應(yīng)。由此應(yīng)議圖像的作用，圖像時代的思考特別重要，法國作家雷吉斯·德布雷將人類文明社會分為三個時期，即書寫（Writing）時代，印刷（Print）時代和視聽（Audio-Visual）時代，據(jù)此要認(rèn)同人類正步入圖像統(tǒng)治時代中。十年前的2009年4月21日到8月2日，美國大都會藝術(shù)博物館舉辦名為《圖像一代：1974~1984》展，包括30位藝術(shù)家的160幅作品，他們大多成長于20世紀(jì)60年代那個現(xiàn)代派藝術(shù)被顛覆的年代。事實上，32年前的1977年，美國東海岸和西海岸的兩個熱衷于圖像再創(chuàng)作的團(tuán)體聯(lián)系在一起，舉辦了名為“圖像”（Picture）展。事實上，在70年代他并未受到重視，圖像一代（ThePicturesGeneration）已是專有名詞，他特指藝術(shù)家設(shè)計師利用現(xiàn)有圖像，改變舊語境，重置新語境。從此種意義上看，后攝影時代的創(chuàng)作策略在挑戰(zhàn)表現(xiàn)形式，藝術(shù)家們的工作方式不僅擺脫攝影的傳統(tǒng)范疇，還站在圖像文化的高度審視當(dāng)下。2019年，還是80年前“二戰(zhàn)”爆炸期，1939年9月1日，納粹德國入侵波蘭拉開“二戰(zhàn)”序幕，戰(zhàn)爭的縫隙里定格的瞬間，抗戰(zhàn)者的生命畫面極其珍貴。2019年在北京就有太多的抗戰(zhàn)主題展：9月3日，在盧溝橋畔的中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館舉辦“大愛生命追求和平———約翰·拉貝在中國三十年事跡展”；9月21到10月18日在山水美術(shù)館舉辦逄小威“山河記憶”展。早在2017年，逄小威的“膠片時代人像展覽”就在此亮相，現(xiàn)展覽的鐫刻山河記憶，用119位百歲老兵的臉，不僅表現(xiàn)這些老兵鐵骨錚錚的英雄氣概，還為中華民族抗戰(zhàn)人物志書寫了可歌可泣的長篇史詩。山河記憶乃搶救性工作，以致不少觀眾甚至跪地觀賞，記錄他們，為的是讓那些已經(jīng)歸于塵土的榮譽(yù)與歷史穿透時間的灰塵，有機(jī)會重新回到人們面前，不論他們的眼神之光是什么，都會令人痛苦銘心。
三、百年文化變局需要深思明辨的傳播力量
無論是本文議題的百歲之約與百年事件的城市文化追索，都旨在讓業(yè)界與公眾感受歷史與當(dāng)下的發(fā)展之魅。古羅馬學(xué)者西塞羅曾說，一個人如果對自己出生前的歷史毫無所知，他就等于沒有長大。確實，忘記或中斷了歷史，再好的今朝，也就失去了縱深，成為單薄的平面。對中國建筑設(shè)計界說來，城市史、行業(yè)史、建筑師史、設(shè)計機(jī)構(gòu)史乃至家族家風(fēng)史，林林總總，都要去耕耘，但不可缺少有主流價值影響力的“版圖”計劃。致敬傳統(tǒng)，亦需創(chuàng)新，意在對歷史最好的紀(jì)念與回望，就是要創(chuàng)造新的歷史，他需要創(chuàng)造好本源之挖掘，更需要用傳播之力促進(jìn)科學(xué)人文的融合。以與新中國同齡的北京市建筑設(shè)計研究院有限公司為例，2019年不僅是他的七十年，更值得比較的是2019年有“兩大標(biāo)志性”工程可作比較研究，因為他包含了太重要太典型的歷史與當(dāng)代言說：1959年“國慶十大工程”北京院完成了人民大會堂等八個項目設(shè)計，受到、的首肯；60年后的2019年9月25日，親臨北京大興國際機(jī)場為新機(jī)場開航揭幕，他同樣贊揚建筑師與建設(shè)者之創(chuàng)作精神，這種設(shè)計院與建筑師的情結(jié)是令人難忘的，更說明建筑不僅為人民，更為國家塑造著精神，這種精神并非巧合，是設(shè)計創(chuàng)造價值的體現(xiàn)。由此我想到今,是大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年，2019年8月，當(dāng)我第二次走進(jìn)大慶市的鐵人紀(jì)念館，再次經(jīng)受鐵人事跡洗禮時，對油田奇跡與油田精神從文化上有了更深的感悟，站在鐵人紀(jì)念館與鐵人雕塑前，油然而生的是建筑媒體人的學(xué)習(xí)與認(rèn)知如何提升，技藝是一方面，認(rèn)知境界確應(yīng)有先行、先覺與先倡之思。2019年6月16日，是《光明日報》創(chuàng)辦70周年，他是令知識分子（含建筑師）認(rèn)同的主流大報，同樣從文化藝術(shù)傳播看，2019年9月25日又是新中國第一個以文學(xué)藝術(shù)理論為鮮明特色的文化園地《文藝報》創(chuàng)辦70周年。我深感他們均是令城市與建筑科技工作者關(guān)注的園地，他們不是行業(yè)內(nèi)媒體，而是適應(yīng)“廣義建筑學(xué)”大千世界，有立場、有情懷、有堅守、有卓見的家園和平臺。感悟媒體的力量，無論是建筑評論家還是建筑媒體人，我們要用心去做辛勤執(zhí)著的持燈火者，在評點傳達(dá)城市美善、勘探編研未知、求索發(fā)現(xiàn)業(yè)界“好故事”上，貢獻(xiàn)心靈之力。如果成作為一個對行業(yè)發(fā)展有價值的媒體人，辦好富于思想性與前瞻性的刊物或欄目，需要開創(chuàng)精神，更需要博覽城市文化各類新知，做有學(xué)習(xí)力的建筑文化前沿人。2019年著名美籍華裔建筑師貝聿銘（1918-2019年）辭世，這震驚中外建筑界、媒體界?；仡櫵麄ゴ笞髌?、卓越成就、傳奇人生的文章“刷屏”，但在這么功德圓滿的偉大建筑師身后，業(yè)界常忽略了什么，即便對他百年全集的著述，也會無意有意地刪掉那些不太重要的東西。作為一介有思考力的媒體人，恰恰要善于從不被人矚目的不顯像作品及故事中（甚至負(fù)面新聞），找到他成功的思想脈絡(luò)和創(chuàng)作軌跡，因為任何名師如北京建院五十年代“八大總”除流光溢彩的傳世佳作外，也有鮮為人知起伏跌宕的職業(yè)生涯，作為負(fù)責(zé)任的專業(yè)媒體人要善于撿拾人們?nèi)菀淄舻倪^去，因為其中不僅僅是有珍藏價值的風(fēng)格、流派，更有建筑師不凡人生曾經(jīng)歷的某些風(fēng)雨飄搖之時，偉大的貝聿銘也不例外。如貝氏合伙人事務(wù)所在波士頓1973年設(shè)計建成的漢考克大廈，剛建成尚未得到贊揚聲，大面積的玻璃脫落之厄運降臨，對高層建筑是災(zāi)難，對貝氏事務(wù)所更是滅頂之災(zāi)，這是信用危機(jī)。面對漢考克危機(jī)，貝聿銘并未消沉，通過堅守他反而贏得了在美國使他聲望登頂?shù)膰颐佬g(shù)館東館的項目，這其中有貝先生經(jīng)受過一系列小型建筑考驗的經(jīng)歷，他的一系列設(shè)計感動著國家美術(shù)館的捐贈方安德魯·梅隆，信任使貝聿銘重上設(shè)計巔峰。作為一個重要經(jīng)歷，貝聿銘在哈佛大學(xué)求學(xué)時，創(chuàng)辦包豪斯的格羅皮烏斯是他的恩師，可以用格羅皮烏斯的設(shè)計格言在彰顯對建筑師的囑托時，也成為老師對成名學(xué)生貝聿銘的總結(jié)：“一位有能力的設(shè)計師可以很好的堅持基本的傳統(tǒng)特征，這樣就不會放棄設(shè)計方面的進(jìn)步觀念?！笔聦嵣蠠o論對北京香山飯店還是蘇州博物館，都在我們面前呈現(xiàn)優(yōu)雅氣質(zhì)下，地域文化的符號及古典線條下的現(xiàn)代體塊，這就是貝聿銘作為一位百歲建筑師留下的英名。作為一介建筑專業(yè)媒體工作者，我們在文化建設(shè)與自身修養(yǎng)上要補(bǔ)的“課”很多。恩格斯曾明確指出：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！边@仿佛啟示說，只有先行者，才會成為勇于創(chuàng)新、敢于特立獨行的求索者，會是內(nèi)心有強(qiáng)大力量的勇者，腳踏實地的開學(xué)風(fēng)與文化之先。因此在慶祝新中國70年省思并銘記這些，權(quán)是為了當(dāng)下的創(chuàng)新發(fā)展要求，要做思想的先覺、時代的先行、美德的先倡類的媒體人。
作者：金磊
