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【摘要】崔致遠是朝鮮漢文學的鼻祖。他在中華大地上生活17年的年華中學習和接受了很多中國文學。崔致遠在詩句上,受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響,所創作的大部分詩歌是七言律詩,七言絕句。風格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁的瀟灑風流。為豐富朝鮮的文學做出了巨大的貢獻。
【關鍵詞】崔致遠漢詩傷感憂郁七言詩
1序言
所謂在中國文化思想上的晚唐時期是從文宗太和(827-835年),開成(836-840年)年間到907年唐朝的滅亡為止。在這個時期,因宦官專政和朋黨之爭,使中央政權越來越衰弱,潘震割據又使唐朝中央政府控制的地區日益減少。因為尖銳的階級矛盾和解決不了的內部隔閡,所以874年爆發了黃巢起義。
在這樣的社會背景下,詩人杜牧、李商隱通過自己的詩歌作品,一方面反映了當時的社會面貌和他們自身的憂慮,一方面反映了發泄精神上的空虛和頹廢的情緒。但是黃巢起義后,皮日休、杜荀鶴等詩人繼承新樂府詩和古文運動的傳統,尖銳地反映了唐朝末期的階級矛盾。
朝鮮與晚唐時期相對應得朝代是從統一新羅僖康王(836-838年)年間到孝恭王(897-912年)年間為止。是屬于新羅末期。新羅時期是漢詩在朝鮮的初步發展時期。
先進的唐文化已進入新羅,并為他們接受,以至掀起了一個向唐學習的高潮,甚至達到了不是讀書出身或留唐學生,幾乎沒有登官場之道的地步。在不留學于唐,連做官的資格都沒有的社會環境中,新羅王朝為發展儒學,加強文化統治,有計劃地派出了大量的留唐學生,這些學生大部分回到了新羅,成了新羅王朝的統治骨干。
崔致遠是在朝鮮文學史上第一個大量創作漢文作品的作家,其風格多樣,題材豐富,內容深刻,在他以前的作家之中沒有一個可以與他相媲美。故有人說:“崔致遠孤云有破天荒之功。固東方學者皆為以宗。”也有人說:“我國文章始發于崔致遠。”也有人說他是“功高初祖始開山。”這些評論,足以說明崔致遠在朝鮮漢文學的發展歷程中所占的地位
所以,本論文的研究目的是通過崔致遠漢詩的分析,對于研究晚唐詩在新羅的影響與接受具有重要的意義。本論文大體上以詩體形式上的表現,風格上的接受兩個部分來探討崔致遠對晚唐詩的風格上和詩句上的接受。
2本論
在17年的留唐期間崔致遠接受了晚唐時期唐詩的影響,創作了大量的詩歌,對朝鮮古典漢詩的發展做出巨大的貢獻。
2.1詩體形式上的表現
新羅末詩人在詩型的選擇上出現七言的使用占優勢,特別是律詩占大部分的現象。崔致遠的作品中七言絕句是站壓倒性的優勢,但是他的名篇中大都是七言律詩。朝鮮的漢詩當中律詩比絕句多,七言詩的名作比五言詩的名作多。這就說明崔致遠等人大體上是接受唐末的七律的影響。因為從中唐到北宋則是世俗地主在整個文化思想領域內的多樣化地全面開拓和成熟,為后封建社會打下鞏固基礎的時期。僅從藝術形式上說,如七律的成熟、詞的出現、散文文體的擴展等等。
而且作為崔致遠的在唐時期知己羅隱擅長用七言詩。現存的羅隱的詩當中五分之四是七言絕句,剩下的《黃河》、《綿谷回寄蔡氏昆仲》等詩是七言律詩。崔致遠的作品也是七言絕句站壓倒性的優勢。
在平仄的使用上羅隱的詩中首句押韻的詩占大部分。如《鸚鵡》是首句押韻,韻是上平聲寒部。《贈妓云英》、《黃河》、《自遣》、《金錢花》、《柳》、《綿谷回寄蔡氏昆仲》等詩都是首句押韻式,他們的韻依次是上平聲‘真’部、下平聲‘庚’部、下平聲‘尤’部、下平聲‘陽’部、上平聲‘真’部、下平聲‘尤’部。
崔致遠的大量的詩也是首句押韻式的詩,如《留別女道士》中:
每恨塵中厄宦途,數年深喜識麻姑。
臨行與為真心說,海水何時得盡枯。
這首詩是首句押韻式仄起式的七言絕句。它的韻是上平聲‘虞’部。
謳歌與中國友人的深厚友誼,與友人們傾吐肺腑,相約后會有期的詩歌如《和友人除夜見寄》:
與君相見且歌吟,莫恨流年挫壯心。
幸得東風已迎路,花好時節到雞林。
這首也是首句押韻式仄起式的七言絕句。它的韻是下平聲‘侵’部。
《登潤州慈和寺上房》、《秋夜與中》等可以成為崔致遠代表詩歌的詩的形式也是相同的。
崔致遠在詩歌創作上擅長律詩,尤其擅長七言絕句。這是之前的詩人無能做到的。尤其是朝鮮漢詩的七言詩形式是從崔致遠的詩文學開始真正地使用的。
2.2風格上的接受論文下載
中唐時期一度盛行了古文運動,但是李商隱等人與古文運動并行不悖,他們的詩詞更為美麗。
美學風格上,不乏瀟灑風流,卻染上了一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁。美學理想上,如規范的講求、意義的重視、格律的嚴肅。
戰國秦漢的藝術,表現的是人對世界的鋪陳和征服;魏晉六朝的藝術突出的是人的風神和思辨;盛唐是人的意氣和功業,這里呈現的則是人的心境和意緒。與大而化之的唐詩相對應的詩纖細柔美的花簡體和北宋詞。晚唐李商隱、溫庭筠的詩正是過渡的開始。
李商隱、杜牧、溫庭筠、韋莊的詩詞,“人人盡說江南好,游人只合江南老。”,“春水碧于天,畫船聽雨眠”,“相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。這里的審美趣味和藝術主題走進了細膩的官能感受和情感色彩的捕捉的傾向更為強烈。
崔致遠生活在表面上強大,而已奄奄一息的晚唐時期,加上孤身一人在異國他鄉的孤獨,所以受到外部生活環境和內部環境的影響,崔致遠的詩歌里飽含著一定的傷感情緒是在所難免的。
崔致遠的詩中這種傷感、憂郁的情緒尤其在景物詩和離別詩里表現得更為強烈。
2.2.1景物詩
在這里把崔致遠的景物詩又分為作者留唐時期創作的詩和作者離開政界之后晚年創作的詩兩個部分來進行分析。
A.留唐時期創作的詩。崔致遠留唐的時候正是唐朝社會的穩定性被崩潰、政治的混亂性極深的時期。當時,唐朝的文人比起出世的欲望,隱居自然的現象成了一種社會的風尚。從而,文學上追求的也是詩文的華麗。崔致遠留唐時期所創作的景物詩是受到這種社會背景的影響的。崔致遠在中國期間,于唐朝中和四年(684年)奉使東泛,泊舟于大珠山下,一一描繪了他所見的景物。即《石峰》、《潮浪》、《沙汀》、《野燒》、《杜鵑》、《海鷗》、《山頂危石》等詩。這些作品里所提到的景物全是中國的景物。
《沙汀》
遠看還似雪花飛,弱質由來不自持。
驟散只憑潮浪簸,高低況被海風吹。
煙籠精練人行絕,日射凝霜鶴步遲。
別恨滿懷吟到夜,那勘又值月圓時。
以中國為描寫或抒情對象的朝鮮作品,一般不是為寫中國而寫中國,他們寫的雖是中國,隱含的卻是朝鮮民族自身的思想、感情、意志或命運。沙汀雖然是受“潮浪”、“海風”的磨練,但是晚上的沙汀如靜練,行人不敢來踏破;白天如凝霜,連飛來的鶴也感到寒冷不敢移步。詩人通過沙汀的景色來反映出他的內心世界。即崔致遠的外部世界是受到像“潮浪”、“海風”的唐朝社會的磨練。又得面對異國的并不是那么熟悉的社會。所以過得是像沙汀受“潮浪”、“海風”的磨練的生活,但是崔致遠的內心世界是寂寞的。就像沒有人光顧的沙汀,故崔致遠吟詩到夜半。所以在崔致遠的詩當中中國的他者形象是雖然美麗、奔放、壯觀等,但又是凄涼的,感傷的。
B.晚年創作的詩
中國封建社會的文人的理念是“進則兼濟天下,退則獨善其身”。中國士大夫素有治國平天下的強烈社會責任感和入世精神,而他們所到深山隱居正是由于這種抱負和用世之心無從實現。中國封建時期一些文人得意則出仕于廟堂之上,官衙之中;失意,或不滿于朝政,則隱遁于山林田園,過清高淡泊的生活,以自然景物及詩歌自娛。從文學社會學的觀點來看,文學是社會生活的反映,又是時代精神的標志。《題伽倻山讀書堂》是詩人晚年的創作。
《題伽倻山讀書堂》
狂奔壘石吼重巒,人語難分咫尺間。
常恐是非聲到耳,故教流水盡籠山。
這首詩是作者晚年隱居于伽倻山后寫的詩。這首詩呈現給人們的是一種從高山流下來的山澗的壯快美,山澗的氣氛是既壯快,又孤高。“人語難分咫尺間”是間接地表現了外面世界喧鬧的是非聲,是人為了淹沒外部世界嘈雜的喧鬧聲,所以提高水聲的強度,提到了的氣氛是孤高的,那是因為人隱居于大自然,沒有世間的喧嘩。
2.2.2離別詩
崔致遠晚唐時期的詩當中離別詩也占很大的一個部分。杜牧、李商隱等詩人與親朋好友離別時就寫首離別詩贈給對方或表現離別友人的惋惜之情。崔致遠在異國他鄉舉目無親之中,結交了不少朋友。與他們傾吐肺腑,又能約后會有期。崔致遠的《酬進士楊贍送別》與“無為在歧路,兒女共沾巾”的意境相似。,又與強吟悲楚的《贈白馬王彪》的手法相似。此感情亦流露在《留別女道士》。
《留別女道士》
每恨塵中厄宦途,數年深喜識麻姑。
臨行與為真心說,海水何時得盡枯。
麻姑為道教仙人,崔致遠在唐時認識的隱居為道的女道士。在這里只能看到詩人于自己在中國相識的知音的離別之情。“臨行與為真心說,海水何時得盡枯”就是反映臨行時相恨海水阻隔,后會無期。
3結論
崔致遠是朝鮮漢文學的鼻祖。他在中華大地上生活17年的年華中學習和接受了很多中國文學,為豐富朝鮮的文學做出了巨大的貢獻。崔致遠受到晚唐文學的影響的同時,也具有獨特的風格。
本文是通過崔致遠的詩歌中所使用的詩體上的分析和他的詩歌里所表現出的風格的分析,來探討了崔致遠詩體上,受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響。風格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁的瀟灑風流。
總之,崔致遠接受先進文化,結合自己本國的事情開辟了朝鮮漢文學的里程碑。作為唐羅文化的集大成者,為唐羅文化和文學的交流做出了很大的貢獻。
參考文獻
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[2]李澤厚著.《美的歷程》.天津社會科學院出版社,2002年.
[3]韋旭升著.《韋旭升文集》第三卷.《中國文學在朝鮮》中央編譯出版社.