知青電影商業化與可持續發展探討范文

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［摘要］傳統的知青電影承載著主流政治意識形態的教化功能和烏托邦式的精神淵源，具有強烈的時代性和政治功利性。與傳統知青電影政治化傾向不同，20世紀90年代以來的知青電影在體制、觀念和創作上都帶有明顯的商業化特征，具體表現為明星偶像的引入、制造“賣點”和非主流傾向。只有以藝術性為本位，使電影的教育認識功能、娛樂功能和審美功能有機統一，達到和諧的狀態，知青電影才會有生命力，才能可持續發展。

［關鍵詞］知青電影;商業化;明星制;非主流

一、知青電影從政治性到商業性

眾所周知，傳統的知青電影是符合歷史真實、以宏大歷史敘事來反映時代主題的，它承載著主流政治意識形態的教化功能和烏托邦式的精神淵源，具有強烈的時代性和政治功利性，這是與中國特有的傳統文化語境分不開的。中國當代前期電影受到政治直接的、強烈的干預和影響，體現為以社會主義價值觀念為主，故事編排完全符合主流意識形態以及與之相適應的美學觀念和民族審美習慣。電影風格相對單一，電影語言較為貧乏。在政治中心的文化語境里，中國電影考慮的不是是否賣座和商業回報等商業問題，亦不是如何表現生活的藝術問題，而是政治/意識形態問題。知青電影作為電影創作題材的一類，必然也表現為政治化傾向明顯，無商業化傾向。1983年，北京青年電影制片廠拍攝了知青電影《我們的田野》，影片再現了一代知青的理想、追求和他們的迷惘以及對人生和歷史的種種思考。影片始終沒有脫離主流意識形態的束縛，“”期間，五個對未來充滿希望的北京中學生來到黑龍江墾荒兵團，他們在這里灑下青春和汗水，多年后，考上大學返城的陳希南，毅然放棄城里生活，重返北大荒。影片雖然發出了“沒有任何一代青年的信仰和青春遭受過我們這樣的巨大摧殘”的呼聲，但人物最后重返北大荒的選擇，無疑具有某種政治性和意識形態傾向性。可以說，《我們的田野》是早期政治化知青電影的代表，它具有20世紀80年代知青電影的重要特征，極具激揚的英雄主義和理想主義氣質，人物形象具有明顯的英雄品格和理想操守，這些品格和操守在影片中得到肯定和頌揚。《我們的田野》始終貫穿著“溫暖”的情緒，沒有太多的沉重感，現實的殘酷被有意弱化，以此達到肯定當時中國社會和人民精神風貌的創作目的。這是其政治化傾向的顯著表現。隨著商品經濟的飛速發展，特別是90年代以后，市場經濟體制的確立使社會文化開始了大眾化轉型，娛樂性是其主要特征。中國電影在這樣的文化背景下也呈現日漸商品化的趨向。作為中國電影的一脈———知青電影也正完成著從政治性到商業性的過渡。

二、知青電影商業化表現

(一)明星偶像的引入

不可否認，偶像效應是影視作品成功的一大因素，明星偶像以其獨特的魅力在大眾觀眾中起著不可小視的導向作用，這是大眾文化生成和傳播的必然和特征。20世紀90年代以后的知青電影無一例外地起用了或年輕、在國際上獲過獎，或在國際上有一定知名度的明星偶像作為主要演員，《巴爾扎克和小裁縫》由周迅、陳坤和劉燁主演，《美人草》由舒淇和劉燁主演，《青紅》由高圓圓主演，《雙驢記》由文章主演，《太陽照常升起》由姜文、黃秋生、陳沖等影響力尤強的老牌明星出演。大量起用或年輕、在國際上獲過獎，或在國際上有一定知名度的演員，這是減少異域觀眾心理接受障礙的有效方式，但拋開角色和演技等因素的主觀考慮，拋開影片的主題藝術方面的考慮，這種選擇無疑帶有明顯的國際化和商業化意味。電影進入21世紀，明星、明星制已逐漸成為電影產業中的兩個重要因素。以印度電影為例，印度電影汲取了美國好萊塢和歐洲等國的經驗，形成了一套本土化的明星制運營方式，加之印度向來盛產俊男美女，故明星在印度電影中的作用表現得尤為突出。印度有自己的“超級巨星”，通過“超級巨星”，電影的商業價值和娛樂價值得到了最完美的結合。可以說，從第一位電影明星產生開始，明星就成為一種鮮活的新元素進入電影產業，這不僅改變了電影產業的體制，還改變了電影的運行和營銷宣傳手段，明星憑借“偶像”作用，增加了電影的商業價值，“明星”已成為本土電影進軍國際市場的名片。電影是用畫面來說話的，它需要以吸引受眾眼球為先導，這就要求調動一切手段對影片進行視覺包裝。明星偶像的引入，是吸引觀眾眼球的有效方式，是電影獲得更高商業回報的有效手段，亦是知青電影商業化的最顯著表現。

(二)制造“賣點”

通常，藝術電影是以立意和表現的別具一格來實現創作者個人化藝術追求的。而商業電影本意并不在突出強調“個人化”，為了保證更多的觀眾能夠理解影片意圖，它盡量提供一些非常基本的精神內涵，這些基本的精神內涵又往往與人們潛意識中原始的精神需求相聯系，如生命體驗、心靈慰藉、感官享受、本能釋放等，①也即公眾話語中的“賣點”。制造“賣點”是電影迎合受眾心理的典型策略，這是電影商業化的又一集中表現。知青電影的發展是中國電影發展的一部分，它本能地融入了這一特點，《天浴》里秀秀的全裸背影，幾段被“奸污”的片段;《美人草》和《巴爾扎克和小裁縫》都具有的三角戀模式，《巴爾扎克和小裁縫》中性的誘惑與偷嘗禁果;《太陽照常升起》中的偷情、性壓抑等。這些無疑成了影片的“賣點”，滿足了觀眾對性的心理及生理本能的窺視欲望。商業電影為了滿足觀眾的本能欲望，需要借助感官層次的刺激，這是性和暴力之所以成為商業電影永恒主題的主要原因。但為了獲得社會“常識系統”的認可，商業電影必須對感官層次進行道德包裝，這樣，觀眾才能既享受窺視和破壞帶來的快感，又沒有道德負罪感。②在知青電影敘事中，我們看到的性、暴力和破壞都是在故事情節中自然滲透的。《天浴》中秀秀用出賣身體的方式換得回城的機會，多次被奸污蹂躪使得秀秀的悲劇觸目驚心，花一樣的生命遭遇如此踐踏，這是時代之于秀秀的悲劇。這里，性和暴力等本能欲望在一定程度上被“控訴歷史”所遮蔽，商業電影于此獲得了“常識系統”的認可。在《巴爾扎克和小裁縫》中，文明和知識的啟發和召喚，給小山村帶來了性開放和性誘惑，于此知青羅明和山村姑娘小裁縫偷嘗禁果，影片所表達的是知青給一個封閉的山村帶來的文化震撼和精神資源，充滿了浪漫的理想主義色彩。這里的“文明”和“知識”無疑也是一種道德包裝。與上述電影相比，《太陽照常升起》是特別的，它由四個獨立成章而又相互聯系的故事組成，其中貫穿著為愛瘋狂、偷情、通奸的故事情節，表現了某種形而上的意蘊———在充斥著性壓抑的特殊時代，命運充滿了癲狂的變數。知青電影表現的是知青故事，反映的是知識青年在特殊時代里的人生際遇。由題材特點所決定，知青電影大多和青春、熱血、激情、殘忍有關。在反映這些主題的過程中，如何制造“賣點”，既迎合受眾心理又能獲得社會常識系統的認可，這是商業化知青電影創作者需要考慮的重要問題。

(三)非主流傾向

主流知青電影是指在某一時期受到主流意識形態影響所形成的、被大眾認可和接納、符合主流“規范”的知青題材電影樣式。相對于主流的傳統知青電影，那些一定程度上偏離了甚或悖逆了主流的規范、突破主流傳統知青電影的常態、非主流因素大大進入而形成的非常態、變態的知青電影樣式即稱為非主流知青電影。從第五代導演群體開始，中國知青電影即進入了多元開放的非主流時代，在題材選擇、拍攝角度、表現手法上表現出和主流知青電影的對立、反叛和顛覆。具體表現為主題被高度削減、情節的不確定、反對塑造典型人物和英雄人物。非主流知青電影以輕松、無深刻歷史意義、無深層指涉的荒誕形態存在，讓觀眾毫無負擔地沉浸在世俗狂歡中，歷史感和歷史使命感消失殆盡。③2007年姜文導演的《太陽照常升起》運用了荒誕主義和黑色幽默的表現方法，他用四個既獨立成篇又互為懸念的故事述說了人的欲望和命運。影片沒有連續清晰的故事脈絡，也無一以貫之的主干人物，瘋狂的女人、風騷的女醫生、偷情的小隊長、性壓抑的知青，人性的諸種可能在這里被放大。影片中知青的故事和命運也已經不再是表現的重要主題，命運的不確定和癲狂變數成為影片要表現的主要內容。改自王松小說《雙驢記》的《走著瞧》亦采用了黑色幽默及魔幻現實主義手法，故事講述了北高村的知青馬杰與兩頭驢的故事。當了村飼養員的馬杰，遇到了兩匹“地主驢”的后代———黑六和黑七。作為種驢，黑六不耕地、不拉車，吃香喝辣、妻妾成群，這讓伙食比驢還差的光棍馬杰極為不滿，繼而展開了人嫉妒驢、驢報復人的故事。影片離奇荒誕，現實、幻覺交織混雜，構筑了與主流知青文學迥然相異的敘事風格。在非主流知青電影中，歷史意義和時代色彩皆被淡化，知青題材中敏感、尖銳的問題也被弱化，影片給人帶來的多為輕松感和宣泄感。去除了意識形態負載的知青電影更易于為人們接受，娛樂性質的凸顯迎合了知青電影的商業化趨向。非主流知青電影創作者有著明顯的敘事自覺，他們有意解構主流知青電影的敘事形態。主流知青電影所彰顯的青春與血淚非但不是他們關注的中心，反而成了他們顛覆、消解和反諷的對象。這里，知青題材的嚴肅性大打折扣，“知青”只作為表現荒誕世界的背景出現，它本身已不具備任何意義指向。

三、知青電影商業化的可持續發展性

電影作為一種社會上層建筑，其社會功能是電影觀念的核心問題。概括來說，電影功能主要有教育認識功能、審美功能和娛樂功能。事實上，在一部成功的影片中，這三種功能應該是相互滲透、相互影響的，一味強調某種功能而忽視其他功能，勢必顧此失彼，影響影片的整體表達效果。知青電影作為特定歷史背景的產物，其價值在于可以揭示出人們對歷史的態度及一個時代對另一個時代的影響。無論怎樣，我們覺得知青電影的認識功能不應該被抹殺。但社會在發展，人們認識和反映歷史的角度在變化，“知青”作為影片的故事背景，其歷史意義和時代色彩也在影片中被弱化，如上文提到的《美人草》《巴爾扎克和小裁縫》《走著瞧》和《太陽照常升起》，電影故事的核心都傾向于愛情、友情、困惑等人類普遍情感，知青電影更多展示的是個體經歷而非時代特點。電影是一種商品，為了體現其商業價值，起用明星偶像，制造“賣點”，突出影片的輕松宣泄功能無可厚非。但需要強調的是，每個觀眾都是社會個體，都有自己的常識系統，都有自己的道德觀念和價值標準，一味地諂媚觀眾，勢必也會受到觀眾的冷落。要知道，電影不僅是商品，它更是一門藝術，無論怎樣商業化，它的本質是一種審美藝術形式。追求一定的藝術審美水準，是電影必不可少的努力方向。只有以藝術性為本位，使電影的教育認識功能、娛樂功能和審美功能有機統一，達到和諧的狀態，知青電影才會有生命力，才能可持續發展。四、結語在中國總體的社會變革和體制轉換的歷史背景下，中國文化逐步進入了大眾文化時代。知青電影的商業化既是這一背景的產物，也是這一歷史的見證。知青電影多數改編自知青小說，由于小說與電影兩種藝術形式的差異，在改編過程中必然考慮商業因素，所以無論是《天浴》《走著瞧》還是《太陽照常升起》，對小說原著的改動都是很大的，是非優劣，褒貶不一。但無論如何，我們不能忽略當下文化語境這一大因素，如何做到在原著“鐐銬”和商業化規約中自由“舞蹈”，使知青電影真正成為人們想看、愛看且好看、更值得一看的藝術，這是題中要義。

作者：王莉 單位：天津師范大學文學院