以科學(xué)發(fā)展觀對(duì)待災(zāi)后重建報(bào)道范文

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關(guān)鍵詞：汶川地震新聞報(bào)道

5.12汶川大地震，已進(jìn)入災(zāi)后重建階段。這階段基本完成都需要3年，傳媒如何報(bào)道，是個(gè)既緊迫又影響深遠(yuǎn)的問題。

怕的是形成雜亂無章的“新聞拼盤”，今天報(bào)傷員出院，明天報(bào)70％的企業(yè)復(fù)工，后天又是每頭豬都要打疫苗……眾多信息堆在一起卻鮮有連貫的意義。必須在眾多報(bào)道中立主腦、定靈魂，這個(gè)靈魂，就是科學(xué)發(fā)展！如此，重建與重建報(bào)道才緊扣中國的時(shí)代主題。

一、重建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這也是災(zāi)后重建的重中之重。

創(chuàng)新—擴(kuò)散

全球已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其確切含義是以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)具有溢出效應(yīng)，任何人在任何地方的知識(shí)創(chuàng)新，都能提高全社會(huì)的生產(chǎn)率。災(zāi)后重建不是白手起家，它可以充分利用國內(nèi)外創(chuàng)新資源。《新京報(bào)》報(bào)道1996年麗江地震后的重建；新華社記者在東京采訪日本專家；《華西都市報(bào)》與川商理事會(huì)共同發(fā)起“重建美麗新四川·川商圓桌會(huì)”；《成都商報(bào)》推出整版的《生于廢墟》，其各條新聞為：《日本神戶“不死鳥計(jì)劃”，創(chuàng)新性復(fù)興》、《美國新奧爾良城市變得更小，卻發(fā)展得更好》、《德國德累斯頓：炸彈廢墟中自我克隆》、《印尼亞齊：為防腐放慢重建速度》、《黎巴嫩貝魯特：私人資本主導(dǎo)重建盛宴》、《英國西米德蘭郡：重新規(guī)劃的“考文垂模式”》……當(dāng)前，建設(shè)創(chuàng)新型國家已上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，而創(chuàng)新又包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。災(zāi)后重建，大體分為前期準(zhǔn)備、編制規(guī)劃和組織實(shí)施三階段。在前兩個(gè)階段，最需要的是集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，而按羅杰斯的創(chuàng)新擴(kuò)散理論，媒介傳播創(chuàng)新信息，可以大大促進(jìn)社會(huì)變革。具體說就是給重建創(chuàng)造“后發(fā)優(yōu)勢”，讓其解放思想，打開思路，獲得借鑒。到重建進(jìn)入組織實(shí)施的第三個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)大量的原始創(chuàng)新，而媒介的及時(shí)傳播，又能把此地經(jīng)驗(yàn)迅速擴(kuò)散到彼地，獲得創(chuàng)新的“規(guī)模效應(yīng)”。

建設(shè)新農(nóng)村

這次地震災(zāi)區(qū)大部分在農(nóng)村，重建即建設(shè)新農(nóng)村將是長久的報(bào)道主題。《成都晚報(bào)》報(bào)道，彭州磁峰鎮(zhèn)的災(zāi)后重建，要告別傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，走規(guī)模化經(jīng)營之路，讓傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)工人。下一步，還將把山區(qū)約4000名村民轉(zhuǎn)移到山下集中居住，以龍門山脈得天獨(dú)厚的環(huán)境建生態(tài)園區(qū)，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)。——提高農(nóng)民收入，實(shí)際只有兩條途徑：一是把蛋糕做大，在這個(gè)例子中就是規(guī)模化經(jīng)營；二是把分母減少，即把依靠農(nóng)業(yè)收入生活的人群減少，在這個(gè)例子中就是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)。一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，敏銳抓住了提高農(nóng)民收入的關(guān)鍵途徑，它的探索以及探索的各個(gè)側(cè)面，如企業(yè)化經(jīng)營、專業(yè)化分工、科技的運(yùn)用、貿(mào)工農(nóng)產(chǎn)供銷的一體化等等，其青澀與成熟，直路和彎路，不值得新聞人持續(xù)關(guān)注嗎？這還是從經(jīng)濟(jì)角度觀察新農(nóng)村，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是新農(nóng)村建設(shè)的首要而非全部內(nèi)容，那么，新農(nóng)村的其他方面，即那完整的20個(gè)字：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，它們?nèi)绾误w現(xiàn)在災(zāi)后重建中，不也值得我們持續(xù)關(guān)注嗎？

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)

新華社消息，什邡市工業(yè)經(jīng)濟(jì)局局長李先輝說，他們準(zhǔn)備近期去浙江、江蘇招商，著重引進(jìn)具備“造血”功能的項(xiàng)目，倒逼本市落后產(chǎn)能淘汰或升級(jí)。一個(gè)縣級(jí)市的局長，能這樣思考已經(jīng)不簡單，因?yàn)樗岛蠟?zāi)難經(jīng)濟(jì)學(xué)的“破窗理論”。后者由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏提出，假設(shè)有人砸了理發(fā)店的玻璃，它是理發(fā)師的不幸卻是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，它將為玻璃生產(chǎn)商制造商機(jī)，生產(chǎn)商拿到錢后又去購買其他生產(chǎn)商的產(chǎn)品。在乘數(shù)效應(yīng)的作用下，損害是一次性的，可給社會(huì)帶來的機(jī)會(huì)卻是連鎖性的。什邡遭受重創(chuàng)，但它要到浙江等地招商來優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其拉動(dòng)的不僅是自身，還是千里之外的經(jīng)濟(jì)。何況災(zāi)后重建還有對(duì)口支援，那更要拉動(dòng)非災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)，四川省浙江商會(huì)秘書長告訴記者，今年將有超過1000家浙企進(jìn)川。

報(bào)道產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，至少有三條大的線索。一是能源層面：生產(chǎn)的動(dòng)力源，用非生物能（蒸汽力、電力直到原子力）來取代生物能（人力和畜力）。這將是一批大項(xiàng)目，尤其是交通、動(dòng)力資源基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的上馬或更新。二是生產(chǎn)與就業(yè)結(jié)構(gòu)層面：從業(yè)者的比重從第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)、進(jìn)而向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。災(zāi)區(qū)利用地震遺跡發(fā)展旅游業(yè)，城市景觀設(shè)計(jì)師徐松濤建議新汶川打造“千碉（樓）之城”，就是這方面的內(nèi)容。三是中國走新型工業(yè)化道路，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，其技術(shù)層面，就是用高科技機(jī)器（動(dòng)力機(jī)器、信息處理機(jī)器、自動(dòng)控制機(jī)器）來替代人的體力及腦力勞動(dòng)。成都把信息化產(chǎn)業(yè)作為災(zāi)后重建的第一大產(chǎn)業(yè)，6月11日，美國信息產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)攜旗下包括微軟、IBM、戴爾等10家會(huì)員企業(yè)來成都參加災(zāi)后重建討論。這將會(huì)崛起一批與國際接軌的IT制造、軟件與信息服務(wù)的高科技企業(yè)及高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)。而這三條線索的每一條，都一方面是企業(yè)的培育，另一方面是企業(yè)家的成長。兼顧兩者，我們才有既見“事”又見“人”的災(zāi)后重建報(bào)道。

二、重建與社會(huì)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。這社會(huì)是廣義的，包括政治、文化在內(nèi)。

以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

這次地震災(zāi)民數(shù)千萬，使中國本來嚴(yán)峻的就業(yè)形勢更增壓力。全靠政府肯定不行，媒體要大力宣傳自主創(chuàng)業(yè)。《成都商報(bào)》報(bào)道，都江堰市的方敏，異地安置到青白江。第二天，她就到街上轉(zhuǎn)。“為了娃娃，我一定要找點(diǎn)事做。”她裝成顧客，挨家挨戶調(diào)查這里最缺什么。3天后，點(diǎn)子越來越清晰。災(zāi)后半個(gè)月，她領(lǐng)到青白江工商局核發(fā)的首張異地受災(zāi)群眾營業(yè)執(zhí)照——成都瑞潔水處理有限公司營業(yè)執(zhí)照，成為青白江安置點(diǎn)內(nèi)誕生的第一位女老板。——我們都該對(duì)這大當(dāng)家拱手：“恭喜發(fā)財(cái)！”——為她不言敗的勇氣；為她不僅自己就業(yè)，還創(chuàng)造了新的就業(yè)崗位，帶動(dòng)其他人就業(yè)。以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，媒體尤其要關(guān)注中小企業(yè)，它們勞動(dòng)密集程度高，就業(yè)渠道多樣，就業(yè)方式靈活，進(jìn)入門檻也較低，對(duì)大量吸納一般勞動(dòng)力具有特殊意義。而且，新創(chuàng)中小企業(yè)很多是非公有制經(jīng)濟(jì)，近幾年來，中國95％以上的新就業(yè)機(jī)會(huì)增長，主要依靠非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣，由創(chuàng)業(yè)者→就業(yè)崗位→就業(yè)者→非公有制經(jīng)濟(jì)→中小企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)報(bào)道要引出一連串的報(bào)道。

豐富文化生活

受災(zāi)群眾初步滿足生存、安全需要之后，對(duì)精神文化的需求就會(huì)上升。在災(zāi)后1個(gè)月的今天，這方面報(bào)道很少，但要有前瞻性。讀《王蒙自傳》，對(duì)一段軼事印象深刻，他在新疆，生產(chǎn)隊(duì)上山收麥子，活兒沒干完倒把干糧吃完了。為了轉(zhuǎn)移對(duì)饑餓的注意，他們一晚上唱歌跳舞。王蒙，這位共和國未來的文化部長提出了一條很不文化的意見，說缺少食物，就應(yīng)避免消耗熱量，不宜又唱又跳。老鄉(xiāng)說他們的習(xí)慣就是用“塔瑪霞兒”來代替食物。王說，維吾爾人喜歡塔瑪霞兒，它在維語里是玩耍、娛樂、放松、游戲的意思。①又何止維吾爾人呢？2008年5月28日，成都金牛區(qū)受災(zāi)群眾安置點(diǎn)，成都電臺(tái)等幾家單位來放電影。“不是山窮水盡找八路，是山重水復(fù)疑無路！”搞笑的對(duì)白，把一壩子的災(zāi)民笑翻。

我們老祖宗很聰明，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”人的七情六欲應(yīng)該得到平衡，大喜或大悲，都要加以節(jié)制，一味咀嚼悲傷不能自拔，就會(huì)變成祥林嫂……但心理能量無法消除，只能轉(zhuǎn)移，單說“別哭”不行，更積極的是用文化娛樂去沖淡悲傷——我在仰望／月亮之上／有多少夢想在自由的飛翔……昨日大難，口燥唇干；今日生還，皆當(dāng)歡喜。逝者已矣，生活還要繼續(xù)——災(zāi)后重建也是無農(nóng)不穩(wěn)、無商不活，無文（化）不樂。新聞報(bào)道要積極推動(dòng)災(zāi)區(qū)文化的繁榮和發(fā)展，不僅報(bào)道外面來“送”文化，如慰問演出；更要積極報(bào)道根植于本土文化資源“長”出來的文化——“送”的文化，有來就有走，“長”在地里的文化才根深葉茂。不管它是傳統(tǒng)的書法、美術(shù)、攝影、曲藝、戲劇……還是民俗的龍燈、獅舞、金錢板、清音、花鼓、武術(shù)……還是新潮的動(dòng)漫游戲、數(shù)字唱片、寬帶接入、視頻點(diǎn)播、電子圖書……它們合起來，讓生活更加精彩，也培育新的文化業(yè)態(tài)，提升地區(qū)的文化軟實(shí)力。

建設(shè)服務(wù)型政府

災(zāi)后重建千頭萬緒，必然促進(jìn)行政管理體制的改革，加快推動(dòng)向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變。以下4條新聞，分別對(duì)應(yīng)服務(wù)型政府的4個(gè)基本方面。一是《基層需要大量的李平去家長里短——地震十多天以來，彭州市龍門山鎮(zhèn)國坪村主任李平瑣碎細(xì)致的工作把村里安排得井井有條》——服務(wù)型政府的標(biāo)志之一：以人為本，全心全意為人民服務(wù)。二是《入戶“摸底”、雙渠道招聘、問卷回訪——都江堰1300位受災(zāi)居民上崗就業(yè)》——服務(wù)型政府的又一標(biāo)志：強(qiáng)化公共服務(wù)，不斷改善民生。三是《“人民調(diào)解工作站”亮相安置點(diǎn)成都率先在受災(zāi)群眾安置點(diǎn)設(shè)“調(diào)解工作站”，調(diào)解員在受災(zāi)群眾中產(chǎn)生》——服務(wù)型政府的又一標(biāo)志：創(chuàng)新管理方式，寓管理于服務(wù)之中。最后一條新聞《發(fā)“國難財(cái)”快查嚴(yán)辦重處——中央成立抗震救災(zāi)資金物資監(jiān)督檢查領(lǐng)導(dǎo)小組》——服務(wù)型政府的又一標(biāo)志：健全公共政策體系，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義。就這4個(gè)方面，已經(jīng)有報(bào)不完的新聞。它們都聚焦于健全政府職責(zé)，完善公共服務(wù)，也即聚焦于加快行政管理體制的改革，而這，又是深化政治體制改革的重要內(nèi)容。

三、重建與人的現(xiàn)代化

科學(xué)發(fā)展，以人為本，重建當(dāng)然包括心理重建，引發(fā)展入心理重建，也就是促成傳統(tǒng)心態(tài)向現(xiàn)代心態(tài)轉(zhuǎn)變，促成人的現(xiàn)代化。

美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯耗時(shí)10年，調(diào)查亞非拉6國，收集6千個(gè)樣本，把人的現(xiàn)代化也即現(xiàn)代人的心理特征，概括為12條：（1）愿意接受新經(jīng)驗(yàn)，較能把握創(chuàng)新機(jī)會(huì)；（2）隨時(shí)準(zhǔn)備接受社會(huì)變遷；（3）勇于表示意見，也尊重別人的看法；（4）勤于收集信息，尊重事實(shí)和驗(yàn)證；（5）現(xiàn)在和未來取向，不留戀過去；（6）辦事講效率，相信自己可以控制環(huán)境；（7）對(duì)公私生活有較長期計(jì)劃；（8）信任感，相信自己所置身的世界是可信賴的；（9）重視專門技術(shù)；（10）對(duì)教育和現(xiàn)代職業(yè)的渴望；（11）相互了解，尊重和自尊；（12）了解生產(chǎn)過程，相信普遍性工作原則。②這現(xiàn)代心態(tài)的12特征，也就是觀察和報(bào)道人的現(xiàn)代化的12個(gè)角度。災(zāi)后重建的前期，以下3點(diǎn)又特別重要。

向前看

現(xiàn)在和未來取向，簡單說就是向前看。大地震之后僅5天，余震時(shí)來的5月17日，《天府早報(bào)》一篇報(bào)道讓我格外重視：《給我5年時(shí)間重建寶山——富庶的彭州市寶山村損失嚴(yán)重，七旬書記誓言東山再起》——“給我5年時(shí)間，就5年！”這位73歲的老人語氣堅(jiān)定。當(dāng)眾多村民陷入絕望，幾近失明的賈正方卻在謀劃東山再起。越南的鉛鋅礦，是賈正方的王牌。“我將把全部重心放在這處礦廠上，加大投入，擴(kuò)大規(guī)模，”他說，“寶山村還有翻身的機(jī)會(huì)。”——災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，沉浸于過去于事無補(bǔ)。過去是由現(xiàn)在賦予意義的，放棄了現(xiàn)在，過去只成為永遠(yuǎn)無法挽回的深沉哀痛。記者不要老去問人家的悲慘經(jīng)歷，去撕人家的傷口，像祥林嫂身邊的老女人，特意尋來，要聽一段悲慘的故事；采訪提問，又像臉皺得如干核桃的柳媽……不！不要柳媽，不要柳媽也不要事兒媽！傳媒該強(qiáng)調(diào)的是，惡夢過去是早晨，明天將是嶄新的一天！不要沮喪，不要停止前進(jìn)，因?yàn)樯畋旧砭驮谇斑M(jìn)。向前看，開始行動(dòng)，現(xiàn)在就開始行動(dòng)，至少從心態(tài)上向開始行動(dòng)敞開。傳媒要展示各種各樣的“愿意接受新經(jīng)驗(yàn)”——英格爾斯把它作為現(xiàn)代心態(tài)的首要因素——愿意到外地打工，愿意從頭再來，愿意采用新的衛(wèi)生方法，愿意選用新的種子和農(nóng)藥，愿意結(jié)識(shí)新的不同類型的人，愿意以新的非父輩的傳統(tǒng)方式去生活，如此等等。

理性謀劃

按國際經(jīng)驗(yàn)，災(zāi)后重建是一個(gè)漫長的過程。當(dāng)救援結(jié)束，志愿者也紛紛撤離，災(zāi)民生活仍不能恢復(fù)如常，他們的情緒會(huì)比剛得救時(shí)還要波動(dòng)。僅僅情感關(guān)懷不夠，要迅速跟上以理導(dǎo)情，即把向前看燃起的希望，導(dǎo)向理性謀劃來落實(shí)。《四川日報(bào)》有篇《映秀的夜寧靜的夜》，多好的標(biāo)題！尤其在震中的映秀，尤其在痛徹肝腸之后，尤其需要這樣的冷靜沉著——“國家不可能一直發(fā)物資給我們，我看現(xiàn)在開商店是個(gè)機(jī)會(huì)。”看到電視里國家鼓勵(lì)在災(zāi)區(qū)恢復(fù)零售店的消息，做過小生意的楊和明動(dòng)了想法。地震中，他家全部房子坍塌，留下的唯一財(cái)產(chǎn)是一輛面包車，“正好可以利用起來去成都進(jìn)貨。”——短短一段話，包含理性謀劃的基本要點(diǎn)：收集信息尋找機(jī)遇，衡量能力滿足需求。所有的企業(yè)戰(zhàn)略，要解決的核心問題也不外乎這兩個(gè)要點(diǎn)的結(jié)合，現(xiàn)在我們將其微型化，把人生看作小企業(yè)，運(yùn)用其思維方式，由傳媒提供不同的人生謀劃案例，核心就是追求內(nèi)在能力與外在機(jī)遇相匹配。韋伯說“現(xiàn)代化”就是“理性化”，淚流了、血獻(xiàn)了、錢捐了，災(zāi)后重建階段，該讓理性唱主角了。只有它，才能搭起現(xiàn)實(shí)到未來的橋梁，引導(dǎo)我們一步一個(gè)腳印去重建家園。

多元人生

傳媒報(bào)道受災(zāi)學(xué)生努力考大學(xué)、想當(dāng)歌唱家……本身也不錯(cuò)；但要注意，別老把聚光燈打在某一類人身上，因?yàn)閭髅接小笆谟璧匚弧惫δ埽銏?bào)道他，人們就會(huì)把他當(dāng)代表當(dāng)?shù)湫汀６鄨?bào)某一類人，無形中引導(dǎo)大家把人生目標(biāo)定得單一，萬一沒實(shí)現(xiàn)，就有強(qiáng)烈的挫折感，反而比以前更失落。傳媒要報(bào)道不同類型的災(zāi)難面前不低頭，大步走向明天。也就是宣傳多元人生，它們有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是互不通約的——《災(zāi)后自立農(nóng)家樂老板應(yīng)聘當(dāng)司機(jī)》，《不管丈夫是生是死我只想完成他的“遺愿”》，《國慶節(jié)，請吃我們種的金針菇》，《遮陽傘下都江堰股民繼續(xù)炒股》，《13年前我一無所有現(xiàn)在不過是從頭再來》，《我從上海來，我用喪子之痛為你療傷》，《為了那些歡笑風(fēng)雨無阻送電影》……“人活著”是個(gè)生理事實(shí)；“人與他人共在”是個(gè)社會(huì)事實(shí)；兩者就決定了多元人生的底線和高線。底線就是“對(duì)自己負(fù)責(zé)”，總不能說我愿意自殘、自毀、自甘墮落……高線則是你對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生追求，在何種程度和性質(zhì)上符合于最高的“善”，即符合于人類總體的具體生存和發(fā)展。而在兩條線之間的多元人生，都是值得肯定的——當(dāng)然有程度之別。一個(gè)民族，它的個(gè)體都在災(zāi)難之后昂然挺立，有滋有味追求自己的人生目標(biāo)，這個(gè)民族就是打不倒的。盡管山崩地陷，盡管半旗志哀，我們照樣唱：五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)／勝利歌聲多么響亮！新晨

以上三條九款——隨著災(zāi)后重建的開展，肯定還會(huì)有更多的條，更多的款，并不都符合傳統(tǒng)的新聞定義，傳統(tǒng)的新聞人如照相機(jī)，是已經(jīng)發(fā)生的“是什么”的記錄者；以上要求新聞人更像雕塑家，是“應(yīng)該是什么”的倡導(dǎo)者，是科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)者。究其實(shí)質(zhì)，發(fā)展＝現(xiàn)代化。新聞雕塑家運(yùn)用不同的素材，雕刻出現(xiàn)代化中國的千姿百態(tài)。災(zāi)后重建就是時(shí)間長、地域廣、千載一時(shí)又千頭萬緒的特殊素材，我們要雕刻出對(duì)海外弘揚(yáng)中國特色，對(duì)國內(nèi)突出地方特色，不同災(zāi)區(qū)體現(xiàn)自我特色的云蒸霞蔚、八音交響的現(xiàn)代化個(gè)案，這樣，災(zāi)后重建的新聞報(bào)道，才有超越一時(shí)一地的深遠(yuǎn)意義。

[注釋]

①《王蒙自傳》第一部，280頁，花城出版社2006年版

②轉(zhuǎn)引自童星：《現(xiàn)代性的圖景——多維視野與多重透視》，84頁，北京師范大學(xué)出版社2007年版；又參見殷陸君編譯：《人的現(xiàn)代化——心理·思想、態(tài)度·行為》，22～34頁，略作文字修訂，四川人民出版社1985年版