大空間的空間設(shè)計(jì)表達(dá)范文

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摘要：大空間公共建筑，就是為人們提供大面積室內(nèi)活動(dòng)空間的建筑。我國建筑歷史悠長(zhǎng)，形成了風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑文化。本文立足于大空間的公共建筑，探討了空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)合途徑。

關(guān)鍵詞：大空間；空間設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

大型公共建筑具有多種類型，比如大型商場(chǎng)、室內(nèi)廣場(chǎng)、體育館、文化展覽中心等。大型公共建筑內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，一直是建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。我國建筑與我國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，在建筑當(dāng)中經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)與人文風(fēng)俗、哲學(xué)宗教、神話傳說等內(nèi)容有關(guān)的元素。我國建筑行業(yè)為了提高建筑水平，一直致力于研究建筑空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

一、傳統(tǒng)建筑文化簡(jiǎn)述

1.空間特征

在我國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)建造當(dāng)中，具有三個(gè)典型的特征，分別是：流動(dòng)性、模糊性、真實(shí)性。傳統(tǒng)建筑的空間流動(dòng)性體現(xiàn)在建筑內(nèi)外空間的隔斷當(dāng)中。室外隔斷主要是木質(zhì)的長(zhǎng)窗、合窗。這些室外隔斷的共同特點(diǎn)是都能夠進(jìn)行移動(dòng)，不是固定在一個(gè)位置的，能夠隔開室外空間，卻又沒有完全封閉。室內(nèi)隔斷主要是指屏風(fēng)、帷幔、花地罩等，將室內(nèi)空間分為一個(gè)個(gè)部分卻又沒有完全切斷，這些都是傳統(tǒng)建筑空間流動(dòng)性的表現(xiàn)。而空間的模糊性，就是建筑物的各部分空間當(dāng)中存在過渡空間。對(duì)于室內(nèi)空間和室外空間來說，我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)采用屋檐下的走廊來進(jìn)行過渡；對(duì)于一些湖中孤島、亭臺(tái)樓閣來說，也要用橋梁或者走道進(jìn)行連接，從而保持建筑空間的完整一體。真實(shí)性，是建筑空間最基本的特征，也是最重要的特征。我國傳統(tǒng)建筑十分注重空間設(shè)計(jì)要符合建筑物的外形和實(shí)際用處。傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)建筑物的外形和用途來選擇室內(nèi)的布局、裝飾風(fēng)格和裝飾物材質(zhì)。

2.能夠借鑒的元素

我國的傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)中，存在很多現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)可以借鑒、應(yīng)用的元素，主要分為色彩、符號(hào)和材質(zhì)三類?！拔逍袑W(xué)說”是我國傳統(tǒng)文化的典型代表。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“五行”對(duì)應(yīng)這五種顏色，火對(duì)應(yīng)著赤色，金對(duì)應(yīng)著白色，木對(duì)應(yīng)著青色，土對(duì)應(yīng)著黃色，水對(duì)應(yīng)著黑色。這種觀點(diǎn)在我國建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中也有所體現(xiàn)，比如一些廟宇就以祭祀的神靈所屬的顏色作為建筑的主色調(diào)。我國地域遼闊，各個(gè)地區(qū)又具有各自不同的色彩文化，這些文化共同構(gòu)成了我國豐富的傳統(tǒng)色彩文化，反映到我國的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。我國的傳統(tǒng)建筑文化中，有一些代表性的建筑物，比如藻井天花、格子窗、漏窗、月牙門等。這些建筑形式也可以運(yùn)用到現(xiàn)代建筑的空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成我國傳統(tǒng)建筑文化的代表符號(hào)。另外，我國的傳統(tǒng)建筑以木材為主，還可以利用竹子、紙等材料，而西方建筑所運(yùn)用的原材料以石頭為主。在現(xiàn)代建筑的空間設(shè)計(jì)過程中，也可以運(yùn)用紙質(zhì)、竹質(zhì)、木質(zhì)的裝飾和家具，深化室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合過程

由于西方建筑文化傳入我國，與我國傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生激烈沖突和交融，促進(jìn)了我國近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展變化。在我國，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

1.啟蒙階段

進(jìn)入20世紀(jì)之后，以梁思成先生為代表的我國的第一代建筑師從國外留學(xué)歸來，將西方建筑的設(shè)計(jì)理論帶回我國。在這種背景下，西方的建筑設(shè)計(jì)理論與我國傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了碰撞，逐漸開始融合，形成了一種兼具兩者優(yōu)點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)理論。但是，這是一時(shí)期的融合將注意力放在建筑物立面構(gòu)圖與造型比例上。中山紀(jì)念堂就是這一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)代表，利用西方建造技術(shù)來建設(shè)傳統(tǒng)建筑，體現(xiàn)了一種“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的建筑思想。中山紀(jì)念堂的房頂為八角形，各邊從低到高逐漸延伸，形成了一個(gè)尖頂。這一時(shí)期我國建筑設(shè)計(jì)還停留在“利用西方建筑技術(shù)建設(shè)傳統(tǒng)建筑”上，還處于一種初級(jí)啟蒙階段。

2.瓶頸階段

新中國成立以后，我國總體的經(jīng)濟(jì)水平還比較低下，建筑設(shè)計(jì)的方針也發(fā)生了變化，我國的建筑設(shè)計(jì)以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為前提，在滿足這一前提的條件下才適當(dāng)進(jìn)行美觀的考慮。在這一階段，我國建筑設(shè)計(jì)與其他方面相同，主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的理念，對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行模仿，對(duì)于國內(nèi)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合根本不重視，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合的探索進(jìn)入了一個(gè)瓶頸。我國的江西南昌展覽館、四川成都展覽館、北京國際俱樂部等建筑都建成于這一時(shí)期。這些建筑的設(shè)計(jì)方案從與傳統(tǒng)文化結(jié)合的程度上來說，與啟蒙階段的建筑設(shè)計(jì)相比，幾乎沒有進(jìn)步之處。

3.再次發(fā)展階段

改革開放之后，我國開始全方位開放，積極與世界各國進(jìn)行接軌，以包容、開放的思想迎接各種國外文化，人們開始重視國外文化與我國傳統(tǒng)文化的融合。國外建筑思想的引入，大大開拓了我國建筑設(shè)計(jì)人員的視野，豐富了我國的建筑設(shè)計(jì)理論，促進(jìn)了我國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。這一時(shí)期，我國的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中開始重視起傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，比如廣州的白天鵝賓館，其中庭名為“故鄉(xiāng)水”，布局設(shè)計(jì)借鑒了我國傳統(tǒng)園林，形成了一種古典風(fēng)味和幽深的意境。

三、大空間公共建筑的主要空間因素

大空間公共建筑的空間設(shè)計(jì)，涉及到很多的因素、比如空間的光影、色彩、布局等等。在這些元素當(dāng)中，能夠與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來的有空間尺度、空間形狀和空間界面三種。建筑的空間尺度，就是建筑物的空間給人的視覺感受和心理感受，或者是建筑空間與人的比較關(guān)系。具體來說，就是建筑空間給人帶來的感覺，比如說空間大小是否足夠?qū)挸ǎ欠窠o人帶來擁擠的感覺。建筑物的空間尺度，與建筑空間的面積大小有關(guān)，與室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)手法也有關(guān)。設(shè)計(jì)人員可以通過透視、漸變、對(duì)比等方法，改變?nèi)藗儗?duì)于空間尺度的感覺。建筑的不同空間形狀能夠給人帶來不同的心理感受。如果建筑空間呈方形，則會(huì)讓人感覺單一、純粹，適用與大多數(shù)場(chǎng)合。而圓形或者球形的空間則讓人不知不覺將注意力集中在中心，使用與體育比賽、文藝演出等吸引觀眾注意力的場(chǎng)合。空間形狀的塑造，依賴于建筑物的墻面和屋頂。建筑的空間界面，與建筑物的材料選擇和色彩布置具有密切的關(guān)系。如果室內(nèi)家具、門窗、墻面都采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，就會(huì)給人帶來一種親切、古典、高雅的感覺；而混凝土結(jié)構(gòu)就會(huì)給人帶來冰冷、嚴(yán)肅的感覺。從顏色上來說，冷色調(diào)能夠讓室內(nèi)空間顯得冰冷，適用于需要冷靜的場(chǎng)合；而暖色調(diào)則會(huì)調(diào)動(dòng)人們的情緒，產(chǎn)生一種溫馨的感覺。

四、傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

1.擴(kuò)展空間

現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)，要對(duì)傳統(tǒng)的建筑空間進(jìn)行處理，創(chuàng)造出新的空間。想要達(dá)到這種效果，首先要對(duì)傳統(tǒng)的空間表現(xiàn)手法進(jìn)行研究和分析，比如透視、漸變、對(duì)比等。對(duì)傳統(tǒng)的空間表現(xiàn)手法進(jìn)行深入研究之后，才能夠進(jìn)行創(chuàng)新。日本的京都新客站就是對(duì)傳統(tǒng)空間進(jìn)行擴(kuò)展的典型表現(xiàn)，在車站的大空間內(nèi)部創(chuàng)造了很多個(gè)“山谷”一樣的空間。這些“山谷”一樣的空間不僅體現(xiàn)了京都地區(qū)的地理特征，還利于將人聚集在一起，將不同“山谷”賦予不同的用途。

2.營(yíng)造空間感受

現(xiàn)代建筑的空間設(shè)計(jì)重視大空間建筑的空間形狀和空間尺度，重視空間設(shè)計(jì)給人們帶來的直觀感受。在這一方面，國外的典型代表是德國柏林的議會(huì)大廈。大廈的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是由諾曼•福斯特提出的，采用鋼和玻璃兩種具有現(xiàn)代性的材料，但是屋頂采用西方傳統(tǒng)建筑的穹頂形式，體現(xiàn)了一種古典感。大廈的穹頂以鋼材為骨架，以玻璃瓦進(jìn)行覆蓋，如同古代教堂一般大氣、端莊、令人印象深刻。在國內(nèi)，營(yíng)造空間感受的典型代表是北京香山飯店，是由著名建筑學(xué)家貝聿銘設(shè)計(jì)的。北京香山飯店中的四季廳，在設(shè)計(jì)的時(shí)候借鑒了背景的傳統(tǒng)建筑形式——四合院，內(nèi)部空間的布置與四合院類似，形成一種古樸的感覺，讓人感受到北京獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

3.挖掘空間特質(zhì)

對(duì)傳統(tǒng)建筑的空間特質(zhì)進(jìn)行挖掘，能夠在大空間的公共建筑當(dāng)中表達(dá)傳統(tǒng)建筑的一些空間特征。想要做到這一點(diǎn)，就要結(jié)合傳統(tǒng)建筑的空間特征，對(duì)大空間的公共建筑進(jìn)行空間界面處理。比起擴(kuò)展空間和營(yíng)造空間感受，挖掘空間特質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化更進(jìn)一步的應(yīng)用。日本的馬頭町廣重美術(shù)館由20世紀(jì)50年代出生的隈研吾來設(shè)計(jì)的，美術(shù)館內(nèi)部采用木柵欄進(jìn)行隔斷，體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)建筑的通透感，一些紙質(zhì)門窗的采用，也表達(dá)了日本古典建筑的文化觀念與美學(xué)觀念。

4.借鑒傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)文化中的一些元素能夠利用到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，起到一種增加意蘊(yùn)、畫龍點(diǎn)睛的作用。這些元素主要包括建筑的色彩、符號(hào)和材質(zhì)。在設(shè)計(jì)大空間的公共建筑時(shí)，良好的色彩、符號(hào)、材質(zhì)的運(yùn)用能夠達(dá)到設(shè)計(jì)人員預(yù)想的空間效果。以北京機(jī)場(chǎng)的T3航站樓為例，建筑物內(nèi)部運(yùn)用的主要色彩為紅色和黃色。紅色是紫禁城城墻的顏色，黃色是紫禁城屋頂?shù)念伾?，這兩種顏色的應(yīng)用與北京的歷史文化背景一脈相承，給人以首都嚴(yán)肅莊重、繁榮輝煌的感覺。貝聿銘先生在他設(shè)計(jì)的很多建筑作品當(dāng)中也借鑒了我國的傳統(tǒng)文化符號(hào)，比如斜方窗和月牙門，在蘇州博物館、美秀博物館和香山飯店當(dāng)中也有所體現(xiàn)。

五、結(jié)語

建筑空間對(duì)于建筑物的重要性不容置疑。在現(xiàn)代，大空間的公用建筑越來越多。如何將空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，已經(jīng)成為了建筑設(shè)計(jì)人員不得不考慮的重要問題。為了達(dá)到更加良好的建筑設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)人員必須從建筑物的空間特征入手，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化空間，營(yíng)造空間感受，挖掘空間特質(zhì)，適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)文化中的元素，提高我國建筑空間的設(shè)計(jì)水平。

作者:衛(wèi)向良 姚炫單位:深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

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