國潮下非遺文化創(chuàng)意設計探討思考范文
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在我國產(chǎn)品設計創(chuàng)新中，需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，通過提升產(chǎn)品創(chuàng)意設計的內(nèi)在底蘊，從而保障我國產(chǎn)品設計的文化價值。通過將產(chǎn)品創(chuàng)意設計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護路徑的創(chuàng)新，同時，結(jié)合當前的我國產(chǎn)品設計需求，進行創(chuàng)意深化建設，以此提高我國產(chǎn)品的文化蘊含，為國潮背景下國有企業(yè)產(chǎn)品設計的優(yōu)化建設提供保障。因此，針對當前產(chǎn)品文化創(chuàng)意設計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承融合過程中存在的問題，進行對策研究，顯得尤為重要。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護
在我國遼闊的疆土下，存在著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其往往覆蓋了文學、曲藝、技藝、音樂、舞蹈等諸多領域。在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護工作開展中，需要重視以下幾點。其一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著無形的特點，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作存在著明顯的區(qū)別。因此，在實際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護上，其難度相對較大，需要針對其本身的特殊性開展多種形式的保護傳承工作，從而依附于保護傳承工作實現(xiàn)共同發(fā)展；其二，繼承保護與產(chǎn)品創(chuàng)意設計的銜接。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以由產(chǎn)品設計繼承和開發(fā)。由于非物質(zhì)文化是勞動人民在長期積累文化智慧下，通過不斷更新和完善構(gòu)建的，因此，其傳承與保護需要結(jié)合當前的我國產(chǎn)品的創(chuàng)意設計而開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為祖先智慧和汗水的結(jié)晶，其與群眾需求的產(chǎn)品創(chuàng)意設計有著較為明顯的銜接性，因此，在其傳承與保護上，需要重視與產(chǎn)品創(chuàng)意設計融合的價值與意義；其三，多樣性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以往的傳承保護形式，大多數(shù)為師徒傳承模式，雖然保障了其精髓，但在傳承與保護上，其實際的建設不足。因此，在當前的傳承與保護工作的需求下，需要改善以往的傳承保護形式，通過在產(chǎn)品設計上運用，讓更多的人參與到其保護傳承上，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展；其四，塑造性。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的發(fā)展性特點，因此，在實際的創(chuàng)意設計工作開展上，其往往具備較高的塑造性。因此，其傳承與保護工作可以根據(jù)需求進行創(chuàng)意塑造，不僅能夠提升產(chǎn)品的文化創(chuàng)意價值，同時，通過將非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承保護工作與產(chǎn)品設計進行接軌，從而以中國元素創(chuàng)意設計，以此提升企業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)在價值，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的塑造與傳承。
二、國潮背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設計要點
在國潮背景下，我國企業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設計可以融合人非物質(zhì)文化進行創(chuàng)新，但是，在實際的創(chuàng)意設計工作開展中，需要遵循以下幾點原則。其一，以人為本的核心原則。以人為本作為國有產(chǎn)品設計的核心要素，其產(chǎn)品的設計初衷在于滿足人們的需求，從而體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合下的產(chǎn)品創(chuàng)意設計，其以人為本主要體現(xiàn)在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的同時，需要滿足實際用戶的需求，通過提升非遺文化創(chuàng)意設計的內(nèi)在價值，從而實現(xiàn)產(chǎn)品設計的創(chuàng)意的提升，以非物質(zhì)文化tp://www.yishupinjian.com弘揚為途徑，以人為本作為核心，通過提升設計的實用價值，從而滿足人們對于產(chǎn)品設計的物質(zhì)與精神需求；其二，回歸自認的設計原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具備獨特的地域性特點，其在產(chǎn)品創(chuàng)意設計上的運用，需要針對其地域性特點，讓其設計能夠回歸自然，從而提升產(chǎn)品設計的表達意境。如江南水鄉(xiāng)的絲綢元素的融入，其自身獨居的美感需要體現(xiàn)自然，才能夠體現(xiàn)絲綢元素的運用美感，從而提升產(chǎn)品設計上絲綢運用的創(chuàng)意。基于回歸自然的非物質(zhì)文化設計，需要回歸自然，回歸大眾的審美，回歸產(chǎn)品的設計需求；其三，文化創(chuàng)意的優(yōu)化表達原則。在產(chǎn)品創(chuàng)意設計上，其往往需要借助多種設計理念的有效運用。如仿生理念在非物質(zhì)文化創(chuàng)意設計中的運用，能夠讓創(chuàng)意設計更加貼近自然，更能夠表達非物質(zhì)文化，讓產(chǎn)品性能更加豐富。在結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景時，應明確其設計思路。仿生學設計一般要求產(chǎn)品達到人類在自然狀態(tài)下無法實現(xiàn)的一定功能或價值，設計中應充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體形式，例如，舞獅項目作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化形式，獅子在道具中模仿獅子，具有體美和真實效果，使表演過程大大恢復了它的真實狀態(tài)，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的保護。
三、國潮背景下非物質(zhì)文化創(chuàng)意設計開展策略
（一）創(chuàng)意設計
在國潮背景下，非物質(zhì)文化創(chuàng)意設計需要提升產(chǎn)品的創(chuàng)意設計效果。產(chǎn)品設計的關鍵在于創(chuàng)意設計。目前，產(chǎn)品創(chuàng)意設計結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，可實現(xiàn)全面的創(chuàng)造性和使用效果。只有達到完美審美和功能的創(chuàng)意產(chǎn)品，才是合格的創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，產(chǎn)品創(chuàng)意設計的最終目的是面向消費者，是產(chǎn)品設計的功能考慮，應大大滿足用戶的實際需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式要靈活，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)意設計的運行要求，不同產(chǎn)品選擇合適的非物質(zhì)文化元素，如具有中國特色的民間剪紙藝術(shù)、剪紙和書法融合，家居產(chǎn)品主要突出實際意義，可運用南京云錦編織工藝、中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑工藝要素設計，在形式和方法上與文具不同。滿足創(chuàng)造性、無形產(chǎn)品創(chuàng)造性設計的本質(zhì)，實現(xiàn)奇異和創(chuàng)新，在研究分析中國或世界無形形式結(jié)合設計，不能復制，結(jié)合古現(xiàn)代，不簡單堆，設計是重建的過程，參考只是設計質(zhì)量的一個方面，提升其設計品質(zhì)，滿足相應的創(chuàng)意設計需求，以此優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意設計。因此，在實際的非物質(zhì)文化創(chuàng)意設計上，需要重視設計品質(zhì)的提升，重視創(chuàng)意設計效果，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效融合。同樣，創(chuàng)意設計需要基于活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活遺產(chǎn)為基礎，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用現(xiàn)代技術(shù)和非物質(zhì)遺產(chǎn)元素，通過完善、設計改造、創(chuàng)造合適的當代生活環(huán)境，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的整合、參與，讓消費者能夠擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護的廣度和深度。設計師在產(chǎn)品設計中，應注意新奇、刺激、風險和美學、歷史、文化、安全等有形和無形的因素，給予或滲透到道具、服務和環(huán)境中，使設計促使消費者達到藝術(shù)理念的動力，這是先進體驗的基礎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身不能單獨存在于原始的生活環(huán)境中，由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟影響了現(xiàn)代市場，因此，不能被動地發(fā)展。大多數(shù)以傳統(tǒng)工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應具有跨境思維，并關注當代消費群體的購買心理。無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬體驗產(chǎn)品，還是基于傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)技能的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，都應引導消費者從體驗情境體驗和藝術(shù)概念體驗的過程中，獲得可持續(xù)的保護和繼承。應對現(xiàn)代社會生活方式的改變，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式創(chuàng)造性地改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的典型模式元素，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他生活用品相結(jié)合，已成為一種新的傳統(tǒng)。只有當人們愿意看到，愿意體驗和購買產(chǎn)品時，才能活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與運用。比如，黎侯虎與五臺山的藝術(shù)融合設計的融合，如圖1所示：
（二）優(yōu)化產(chǎn)品設計
在國潮背景下，非物質(zhì)文化創(chuàng)意設計需要滿足消費者的實際需求，實現(xiàn)自身價值的提升。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的創(chuàng)意設計，需要重視實用性設計，創(chuàng)意性設計作為產(chǎn)品設計發(fā)展的根本，通過提升其實用性，不僅能夠滿足發(fā)展的需求，同時，也有助于非物質(zhì)文化的有效傳承，通過在創(chuàng)意設計上滿足創(chuàng)意與客戶需求，從而提升產(chǎn)品的市場競爭力。創(chuàng)造性是設計師對其作品的思考和表達，產(chǎn)品設計應明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征和相應的表達方法，使創(chuàng)造性與文化功能的結(jié)合成為文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的最終目的地。現(xiàn)代產(chǎn)品設計，一般是消費概念和眼球經(jīng)濟的產(chǎn)物。作為一種銷售和市場主導的商品，它主要滿足消費者的情感快樂和需求滿足，這需要實現(xiàn)其整體的創(chuàng)造力、形狀和功能，要考慮用戶的審美和體驗，產(chǎn)品脫離公眾審美，無法獲得突出的關注，無法贏得顧客的青睞。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品設計不僅要注重藝術(shù)美，而且要注重整體接受，否則會導致設計的失敗。基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的創(chuàng)意產(chǎn)品的設計需要許多元素。它不是傳統(tǒng)的設計產(chǎn)品或創(chuàng)意表現(xiàn)的單獨展示，而是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模式框架下對產(chǎn)品的全面實現(xiàn)，所以，有更多的細節(jié)，好的產(chǎn)品細節(jié)往往反映了設計師對產(chǎn)品的關注和對顧客的關心，這給了人們一種合適而舒適的感覺，就像在溫暖的陽光下，坐在沙發(fā)上享受時間一樣，但在這個時候，沙發(fā)發(fā)出了一種煩人的噪音，所以，即使沙發(fā)的外觀很完美，無論身體的感覺有多舒服，因為這些小細節(jié)的影響，使整體感覺下降。同樣，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的創(chuàng)意設計，關注傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝和民間舞蹈音樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過傳統(tǒng)文化的復興，提高中華民族的文化意識，是當前中國社會發(fā)展的迫切需要。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表，將中國傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心精髓的前提下，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意設計成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，突出文化理念，增強文化產(chǎn)品的附加值，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代遺產(chǎn)做出貢獻。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是要發(fā)展一些具有優(yōu)秀文化商品的市場運作機制，提高文化經(jīng)濟價值，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心內(nèi)容的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型是人們可以突出體驗設計的新時代，其目的是增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會凝聚力。
（三）提升結(jié)合認可度
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護與產(chǎn)品創(chuàng)意設計相結(jié)合中，不僅需要得到群眾的認可，同時，也需要得到設計人員的重視。在提升非物質(zhì)文化創(chuàng)意設計集合的認可，需要重視產(chǎn)品創(chuàng)意設計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理工作，設計人員在運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，需要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體運用要點內(nèi)容，研究其發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，在規(guī)劃非物質(zhì)文化下的產(chǎn)品創(chuàng)意設計時，要根據(jù)大眾的欣賞需要進行策劃，確保創(chuàng)意設計下的非物質(zhì)文化產(chǎn)品受到大眾的喜愛，同時，可以為非物質(zhì)文化產(chǎn)品開展調(diào)研活動，根據(jù)大眾的意見進行創(chuàng)意設計，讓大眾發(fā)自內(nèi)心地感受到中華文化的博大精深，感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的民族財富，進而提高大眾對唱片中蘊含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度。例如，皮影戲時尚創(chuàng)意設計優(yōu)秀作品，如圖2所示。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有實物，只有一些文化記憶的問題，需要企業(yè)管理人員注意對這些文化記憶的保護和傳承，在企業(yè)產(chǎn)品設計上合理運用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品的獨特化建設，同時，也能夠?qū)ξ覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行深度挖掘設計，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意設計來表現(xiàn)非物質(zhì)文化，增強產(chǎn)品對青少年和兒童的影響，從而為傳承與保護獲取新路徑，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)品創(chuàng)意設計中的影響，為中國風的產(chǎn)品設計發(fā)展保駕護航。在文化自信、工匠精神、復興傳統(tǒng)手工藝的浪潮背景下，借助國家倡導“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃，提出要進行文化資源數(shù)字化保護和開發(fā)，讓文化交流平臺等公共信息服務常態(tài)化、規(guī)范化；建立國家傳統(tǒng)工藝振興目錄；發(fā)掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝理念，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設計、制作水平和整體品質(zhì)；培育中國工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應用，更好滿足人民群眾消費升級的需要。圖2皮影戲時尚創(chuàng)意設計優(yōu)秀作品。
四、結(jié)束語
由此可見，在國潮形勢背景下，我國產(chǎn)品創(chuàng)意設計，需要相關企業(yè)管理部門重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，通過實現(xiàn)中國風特色化建設，從而為企業(yè)的產(chǎn)品設計健康發(fā)展提供保障。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作開展中，需要對當前結(jié)合創(chuàng)意設計存在的問題進行分析，通過相應對策的覆蓋，以中國風創(chuàng)意產(chǎn)品來逐步加強用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知與保護意識，為社會的穩(wěn)定發(fā)展提供保障。
作者：劉俞君 單位：三峽旅游職業(yè)技術(shù)學院
